LIBROS

PROFETICOS

Algunas consideraciones.
En esta clase no haremos una interpretacin de libros

profticos de forma individual ni tampoco revisin de

comentarios,
solo
se
entregan
pautas
de
interpretacin aplicadas a todo libro proftico.
A los profetas menores se les llama as solo porque el

trmino viene de los siglos pasados, cuando en latn

se llamaba a estos libros profetas minores] (donde
minor
significa
ms
corto,
no
menos
importante). Por otro lado, los profetas mayores son
libros relativamente largos (el trmino mayor
significa en latn ms voluminoso = ms largo).

El significado de la
profeca
Los profetas s anunciaron el futuro. Pero lo que
anunciaban no era nuestro futuro sino por lo
general el futuro inmediato de Israel, Jud y otras
naciones a su alrededor.
Una de las claves para comprender los profetas,
por lo tanto, es que para que veamos sus
profecas cumplidas, debemos volver nuestra
mirada a los tiempos que para ellos eran todava
el futuro pero para nosotros son el pasado.

Los profetas como

voceros
Ver a los profetas como pronosticadores de
acontecimientos futuros en lo fundamental es
errar su funcin primaria, la tarea de ellos era
hablar por Dios a sus contemporneos.

El problema de la historia
Otro asunto complica nuestra comprensin de
los profetas: el problema de la distancia
histrica.
De hecho, por la propia naturaleza de las
cosas,
nosotros
lectores
modernos,
encontraremos mucho ms difcil de entender
en nuestro tiempo la Palabra de Dios como la
pronunciaron los profetas que hicieron
escuchar a los israelitas esas mismas palabras

La funcin de la profeca en Israel

1. Los profetas eran mediadores para hacer cumplir el
pacto.
El tipo de bendiciones que vendrn sobre Israel por
fidelidad al pacto se encuentran especialmente en
Levtico 26:1-13; Deuteronomio 4:32-40; y 28:1-14. Pero
estas bendiciones se anuncian con una advertencia: Si
Israel no obedece la ley de Dios, cesarn las
bendiciones. Los tipos de maldiciones (castigos) que
podra esperar Israel si viola la Ley se encuentran sobre
todo en Levtico 26:14-39; Deuteronomio 4:15-28; y a lo
largo de Deuteronomio 28:1532:42.

2. El mensaje de los profetas no era su mensaje,

sino el de Dios.
Si lee los libros profticos con algn cuidado, se
dar cuenta enseguida que cada profeta tiene
su propio estilo, vocabulario, nfasis, frases e
inquietudes. Pero es Dios es quien levant a los
profetas para que le comunicaran su Palabra a
Israel (cf. x 34; Is 6; Jer 1; Ez 13; Os 1:2;
Ams 7:14-15; Jons 1:1;). Si una persona se
autotitulaba profeta y pretenda ejercer como
tal, esa era una buena razn para considerarlo
un falso profeta (cf. Jer 14:14; 23:21).

3. Los profetas eran representantes directos de

Dios. Como vehculos a travs de los cuales
Dios proclamaba su Palabra a Israel y a otras
naciones.
Las reformas sociales y el pensamiento
religioso que Dios deseaba dar a conocer al
pueblo ya haban sido revelados en la ley del
pacto. No importa qu grupo violara estas
leyes, la Palabra de Dios a travs de los
profetas aseveraba castigo.

4. El mensaje de los profetas no es original.

Dios inspir a los profetas para que presentaran a su
generacin
el
contenido
esencial
de
las
advertencias y promesas originales del pacto
mosaico (maldiciones y bendiciones). Por lo tanto,
cuando leemos las palabras de los profetas, lo que
leemos no son conceptos nuevos sino una formulacin
nueva en el estilo y vocabulario propios de cada
profeta del mismo mensaje en esencia proclamado
por Dios originalmente a travs de Moiss. Las
palabras exactas pueden ser originales, y en ese
sentido novedosas, pero los conceptos expresados
reafirman con fidelidad lo que Dios ya ha expresado a
su
pueblo en
xodo, Levtico, Nmeros
y
Deuteronomio.

El contexto ms amplio
Por qu, entonces, hay una concentracin
tan grande de mensajes profticos durante los
tres siglos entre Ams (ca. 760 a.C., el ms
temprano de los profetas escritos) y
Malaquas (ca. 460 a.C., el ltimo)?
La respuesta es que este perodo de la
historia de Israel demandaba una mediacin
para hacer cumplir el pacto, es decir haba
mayor desobediencia e injusticia.

Esos aos se caracterizaron por tres cosas:

(1) una agitacin social, econmica, militar y
poltica
sin precedentes;
(2) un enorme nivel de infidelidad religiosa y
descuido del pacto mosaico original;
(3) cambios poblacionales y de las fronteras
nacionales, incluyendo enormes cambios en la
correlacin de fuerzas en la escena internacional.
En estas circunstancias se necesitaba de nuevo
la Palabra de Dios.
Dios levant profetas y anunci su Palabra de
acuerdo a la necesidad.

El contexto especfico
Cada orculo proftico se pronunci en un
escenario histrico especfico. Dios habl a su
pueblo a travs de los profetas en un tiempo y
lugar dados y bajo circunstancias dadas. Por
lo tanto, un conocimiento de la fecha, la
audiencia y la situacin, cuando estas se
conocen, contribuye de manera sustancial a
su capacidad de comprender un orculo.
Ejemplo: Jeremas, Hageo
Tarea : lnea de tiempo histrica de los profetas.

El aislamiento de los orculos

individuales
Esto es, las palabras que pronunciaron en distintos
momentos y lugares durante los aos de su ministerio
han sido reunidas y escritas sin divisin alguna para
indicar donde termina un orculo y comienza el otro.
Por otro lado, aun cuando se pueda asumir por un gran
cambio de tema que quiz ha comenzado un nuevo
orculo, debemos preguntarnos: Se dijo esto el mismo
da a la misma audiencia, o se dijo aos ms tarde o
mucho antes a un grupo distinto bajo circunstancias
diferentes?. La respuesta puede representar una gran
diferencia a la hora de comprenderlo.

Las formas de una declaracin

proftica
El litigio: se presenta imaginariamente a Dios

como demandante, fiscal, juez, y alguacil en

un caso de corte en contra del acusado, Israel
(ej Isaas 3:13-26).
El ay: Los orculos del ay contienen, ya de
manera explcita o implcita, tres elementos
que caracterizan de manera nica esta forma:
un anuncio de afliccin (la palabra ay,
por ejemplo), el motivo de la afliccin, y
una prediccin de ruina (ej. Habacuc 2:6-8).

La

promesa u orculo de salvacin:se

reconocer esta forma cuantas veces vea
estos elementos: una referencia al futuro,
una mencin de cambio radical, una
mencin de bendicin (ej. Amos 9:11-15).

La representacin proftica (acto profetico):

accin simblica que refuerza con vividez

los conceptos contenidos en lo que hablaban
los profetas. (ej: isaias 20; Ez 4:1-4).

El discurso del mensajero: Se caracteriza por

frases estndar (llamada frmula) tal como

As dice el Seor o dice el Seor o Esta es
la palabra del Seor o algo parecido. para
recordar a quienes las escuchaban que lo que
decan no era algo inventado por ellos sino las
palabras exactas de aquel que los haba
enviado a entregar el mensaje.
Ejemplos tpicos de discursos del mensajero se
encuentran en Isaas 38:1-8; Jeremas 35:17-19;
Ams 1:32:16; y Malaquas 1:2-5.

Los profetas como poetas.

En el antiguo Israel, se apreciaba mucho la poesa como medio de

aprendizaje. Muchas cosas que eran suficiente importantes para que se
recordaran se consideraban apropiadas para componerlas en poesa.
1. Paralelismo sinnimo. La segunda o siguiente lnea repite o refuerza el
sentido de la primera, cono en Isaas 44:22: He disipado tus
transgresiones como el roco, y tus pecados como la bruma de la maana.
2 . Paralelismo antittico. La segunda o siguiente lnea contrasta la idea
de la primera lnea, reforzndola a menudo por la va del contraste, como
en Oseas 7:14 No me invocan de corazn, si no que se lamentan echados
en sus camas.
3. Paralelismo sinttico. La segunda o siguiente lnea aade a la primera
lnea algo que en cierto sentido es informacin adicional, como en
Abdas 21: y los libertadores subirn al monte Sin para gobernar la
regin montaosa de Esa. Y el reino ser del Seor.

Algunas sugerencias hermenuticas

Como aplicamos hoy lo dicho por los profetas
en el antiguo testamento. hay tres cuestiones
adicionales que se deben tratar:
la primera es una advertencia,
la otra es una preocupacion y
la otra es un beneficio.

Una

advertencia:
el
pronosticador del futuro.

profeta

como

Los profetas predijeron acontecimientos

futuros, pero en su mayor parte ese futuro
ahora es pasado. O sea, hablaron de un juicio
que vena o de salvacin en un futuro
relativamente inmediato de Israel, no de
nuestro propio futuro.

Debe notarse, por supuesto, que algunas de las

profecas sobre el futuro cercano se situaron
ante el trasfondo del gran futuro escatolgico,
y a veces parecen mezclarse.

Una preocupacin: profeca y segundos

significados.
A este segundo significado se le llama comnmente
sensus plenior (significado pleno).
Como ejemplo, considere las dos historias de cmo
una vez en Refidn, en el desierto, de forma
milagrosa se dio agua de una roca a Moiss y los
israelitas (x 17:1-7) y otra vez en Cades (Nm 20:113). Las historias son, al parecer, suficiente simples
y bastante claras en sus contextos originales. Pero
en 1 Corintios 10:4, Pablo parece identificar las
experiencias de los israelitas como un encuentro
con Cristo

Si Pablo no hubiera escrito nunca estas palabras,

habramos identificado la nube y el mar con el bautismo
(v.2) o la roca con Cristo (v.4)? En otras palabras,
habramos sido capaces de determinar por nuestra
cuenta con algn grado de certidumbre el sensus plenior
o significado secundario? La respuesta es no.
Algunas instancias tpicas donde el Nuevo Testamento
ofrece un segundo significado son Mateo 1:22-23 (Is
7:14); Mateo 2:15 (Os 11:1);Mateo 2:17-18 (Jer 31:15); y
Juan 12:15 (Zac 9:9).
Nosotros no somos autores inspirados de la Biblia. No
estamos autorizados a hacer lo que Pablo o Mateo
hicieron.

Un beneficio final: El nfasis dual en la

ortodoxia y la ortopraxis.
Ortodoxia es una creencia correcta. Ortopraxis
es una accin correcta. A travs de los
profetas, Dios llam al pueblo del antiguo
Israel y Jud a un equilibrio de creencia
correcta y accin correcta.

Lo que Dios quera de Israel y Jud es en

sentido general lo mismo que quiere de
nosotros. Los profetas pueden servir para
recordarnos en todo momento la determinacin
de Dios de hacer cumplir su pacto. Para aquellos
que obedecen las estipulaciones del nuevo pacto
(amar a Dios y amar al prjimo), el resultado
final y eterno ser una bendicin, aunque no se
garantiza que los resultados en este mundo sean
tan alentadoras. Para los que desobedecen, la
respuesta solo puede ser una maldicin, por muy
bien que nos vaya durante la vida sobre la tierra.
La advertencia de Malaquas (Mal 4:6) todava
est en pie.

DIOS LES BENDIGA