Nova Cincia e

racionalismo
Questes filosficas
- Qual a realidade das coisas?
- Qual o lugar do ser humano no universo

Teoria Heliocntrica

O comeo da construo de uma nova mentalidade.

Proposta por Nicolau Coprnico, sua formulao atingia diretamente

a concepo medieval da poca de que o ser humano fosse um ser
supremo, que por isso deveria ter como direito o planeta terra no
centro do universo.

tica e poltica

Alm do pensamento cientifico, com implicaes evidentes no campo

filosfico, os pensadores renascentistas abordara, questes envolvendo
outros temas to importantes como a natureza humana, a moral e a
poltica.

Destacou-se nesse perodo o italiano Nicolau Maquiavel que iniciou uma

nova faze do pensamento sobre o poder ao abandonar o enfoque ticoreligioso.

Razo e experincia

Crenas mitolgicas, deram lugar ao saber racional e a ideia de caos

nasceu, criando assim o seu oposto, cosmos (harmnico, previsvel)

Revalorizao do ser humano

A partir do sculo XV, ocorreu uma srie de transformaes nas sociedades

europeias.

A passagem do feudalismo para o capitalismo florescimento do

comrcio, o predomnio do capital comercial e a emergncia da burguesia;

A formao dos Estados nacionais novas concepes poltico-econmicas

- as formas do poder poltico (ocorreu ento a centralizao do poder
atravs da monarquia absoluta) e a questo comercial (desenvolveu-se
nesse perodo o mercantilismo e o fortalecimento econmico de alguns
Estados.

O movimento da Reforma

- O movimento da Reforma provocando a quebra da unidade religiosa

europeia e rompendo com a concepo passiva do homem, entregue aos de
signos divinos, concebendo a razo humana como extenso do poder divino,
colocando o homem em condies de pensar livremente e responsabilizar-se por
seus atos de forma autnoma;

O desenvolvimento da cincia natural criou-se novos mtodos de

investigao cientficos, impulsionados pela confiana na razo humana e o
questionamento da submisso desta aos dogmas da a Igreja Catlica, que
perdia, nesse momento, parte de seu poder de influncia sobre os Estados e de
dominao sobre o pensamento;

A inveno da imprensa que possibilitou a impresso dos textos clssicos

gregos e romanos, contribuindo para a formao do humanismo; divulgao de
obras cientficas, filosficas e artsticas, que se tomaram acessveis a um
nmero maior de pessoas, propiciou um maior grau de conscincia e liberdade
de expresso.

Todas essas transformaes modificaram, em muitas regies, o modo de

ser e viver de grande nmero de europeus.

Nas artes, nas cincias e na filosofia surgiram novas ideias, concepes e

valores. Um exemplo importante dessas mudanas:

Em vez de uma supervalorizao da f crist, do teocentrismo (Deus como

centro), houve uma tendncia social ANTROPOCNTRICA (homem como
centro)

Levou ao desenvolvimento do racionalismo e de uma filosofia laica (noreligiosa), que se mostraram, de modo geral, otimistas em relao
capacidade da razo de intervir no mundo, organizar a sociedade e
aperfeioar a vida humana.

O Renascimento, inspirou-se no HUMANISMO, movimento de intelectuais

que defendiam o estudo da cultura greco-romana e o retorno a seus ideais
de exaltao do homem e seus atributos como: A RAZO E A LIBERDADE.

Proporcionando o desenvolvimento de uma mentalidade racionalista. O

pensador moderno buscava

Conhecer a realidade e fundamentalmente exercer controle sobre ela, para

descobrir as leis que regem os fenmenos naturais. O objetivo era prever
para prover, como mais tarde se diria August Comte. A partir do
desenvolvimento da cincia moderna questionou-se os critrios e mtodos
para a elaborao de um conhecimento verdadeiro. Alguns filsofos dos
sculos XVII e XVIII, formularam diversas EPISTEMOLOGIAS OU TEORIAS DO
CONHECIMENTO.

As duas principais vertentes dessa investigao foram:

A empirista: defendia a tese de que, em ltima anlise, A ORIGEM

FUNDAMENTAL DO CONHECIMENTO EST NA EXPERINCIA SENSVEL
(anlise do objeto em si);

A racionalista: defendia a tese de que, alm do conhecimento pela

experincia sensvel, h principalmente O CONHECIMENTO PELA RAZO,
isto , enfatiza a existncia de ideias fundadoras do conhecimento. As
principais concepes de cincia e filosofia constituem-se por influncia
dos sistemas filosficos de Plato e Aristteles.

A Duvida

A dvida filosfica no uma dvida banal, comum, porque ela se

caracteriza por:
Explicao racional
Exercita a suspenso do juzo
Favorece o exerccio da inteligncia para obter uma resposta clara e
confivel.

Descartes diz que a dvida metdica tornou-se uma referencia

importantssima e um clssico da filosofia moderna. Trata-se de um exerccio
da dvida em relao a tudo o que ele, Descartes, conhecia ou pensava at
ento ser verdadeiro. A dvida cartesiana dita metdica porque vai se
ampliando passo a passo, de maneira ordenada e lgica, partindo de ideias
mais simples e concretas at chegar s mais gerais e abstratas; e radical e
hiperblica porque vai atingindo tudo e chega a um ponto extremo em que
no possvel ter certeza de nada, nem de que o mundo existe.

Dualismo

De acordo com o dualismo, a mente uma substncia distinta do corpo. Entre

os defensores do dualismo encontramos os filsofos Ren Descartes e John
Locke.

No dualismo, o conceito de mente pode ser aproximado aos conceitos de

intelecto, de pensamento, de entendimento, de esprito e de alma do ser
humano.

Ren Descartes props o dualismo das substncias (que seriam uma entre
duas coisas:res cogitansoures extensa). Para ele o esprito e o corpo seriam
nitidamente distintos. Esprito e matria constituiriam dois mundos
irredutveis, assim no seriam nunca uma substncia s, mas sempre duas
substncias distintas. Esprito seria do mundo do pensamento, da liberdade e
da atividade; e matria seria do mundo da extenso, do determinismo e da
passividade.

Idealismo

O Idealismo, na Filosofia, o nome comum a todos os sistemas filosficos que

fazem das ideias o princpio interpretativo do mundo. a designao geral dos
sistemas ticos que tornam normas ideais como normas de ao.

A filosofia se interrogou em todas as pocas acerca da essncia do belo, do

ideal. Para Plato, o ideal se identifica com o bom, e toda a esttica idealista
parte dessa compreenso platnica. Segundo Plato, qualquer compreenso
adequada sobre as coisas do mundo sensvel deveria abstrair as suas
imperfeies e chegar at a sua essncia, chegar ao ideal

Hegel, filsofo alemo, foi um dos criadores do idealismo alemo. Sua corrente
filosfica partiu da ideia da autoconscincia, para recuperar a ontologia (parte
da filosofia que estuda a natureza do ser, a existncia e a realidade) como a
lgica do ser.

Racionalismo

ORacionalismo uma corrente filosfica baseada nas operaes mentais para

definir a viabilidade e efetividade das proposies apresentadas.

Essa corrente surgiu como doutrina no sculo I antes de Cristo para enfatizar
que tudo que existente decorrente de uma causa. Muito tempo depois, j
na Idade Moderna, os filsofos racionalistas adotaram a matemtica como
elemento para expandir a ideia de razo e a explicao da realidade. Dentre
seus adeptos, destacou-se o francs Ren Descartesque elaborou um mtodo
baseado na geometria e nas regras do Mtodo cientifico.

Suas ideias influenciaram diversos outros intelectuais, como Spinozae Leibniz

A procura de um mtodo

A ruptura com toda a autoridade preestabelecida de conhecimento fez

com eu os pensadores modernos buscassem uma base segura, algo que
garantisse a verdade de um raciocnio. Que garantia posso ter de que
um pensamento verdadeiro?

Tudo o que pode ser considerado cincia utiliza, necessariamente, um

mtodo cientfico, ou seja, utilizam um conjunto de atividades
sistemticas e racionais que culminam na aquisio de conhecimento
vlido e verdadeiro. Esse mtodo deve auxiliar as decises do cientista,
definindo os caminhos a seguir e detectando os possveis erros.

Mtodo indutivo

Induo um processo mental por intermdio do qual, partindo de

dados particulares, suficientemente constatados, infere-se uma verdade
geral ou universal, no contida nas partes examinadas. Portanto, o
objetivo dos argumentos indutivos levar a concluses cujo contedo
muito mais amplo do que o das premissas nas quais se basearam.

um mtodo baseado na induo, ou seja,numa operao mental que

consiste em seestabelecer uma verdade universalou uma referncia
geral com base no conhecimento de certo nmero de dados singulares.
Ex.: Todos os ces que foram observados tinham corao. Logo, todos os
ces tm um corao.

Mtodo matemtico-experimental
Galileu Galilei desenvolveu o mtodo cientfico que utilizado at hoje..
1 - Observao: Durante a observao do fenmeno,
desenvolvido hipteses.
2 - Reproduo: Em um ambiente apropriado (laboratrio)
buscado fazer o mesmo fenmeno para melhor compreende-lo, isolando
suas variveis.
3 - Elaborao: Teorias, formulaes matemticas que iro
descrever o fenmeno levando em conta os fatos que aconteceram durante
a reproduo do tal fenmeno.
4 - Comprovao: Verifica se todas as teorias, anotaes,
analisado se realmente se encaixam com o fenmeno em questo.

Primeiro observado o tal fenmeno, e desenvolvem certas hipteses

sobre o que pode causar esse fenmeno (Observao).

Segundo reproduzido o mesmo fenmeno em uma sala especial para

esse tipo de pesquisa (O laboratrio) isolado de suas variveis, e
analisado por completo (Reproduo).

Terceiro elaborado, certas teorias, hipteses, atravs das tais

pesquisas j realizadas nos dois primeiras etapas do mtodo cientfico
que Galileu Galilei criou.

Quarta e ultima etapa, verificar se todas as teorias e pesquisas esto

realmente encaixadas, se todas esto compatveis com o tal fenmeno,
e eis a concluso dessa pesquisa.

OS PRINCIPAIS PENSADORES DESTE PERODO SO:

REN DESCARTES (1596-1650): A dvida metdica e o cogito Descartes

afirmava que, para conhecer a verdade, preciso, de incio, colocar
todos os nossos conhecimentos em dvida.

PENSO, LOGO EXISTO COGITO ERGO SUM

Em Paixes da Alma, descreve...

Dualismo O indivduo composto por duas substncias de naturezas

distintas, a ALMA mais fcil de conhecer (ideias inatas), o CORPO mais
difcil de conhecer (sensaes enganosas), mas so inseparveis
completamente ligadas;

CORPO autmato (Ex.: o funcionamento de um relgio) vivo: no a

alma que lhe d a vida. Mas, sem a alma no pensa, no age (um
vegetal);

ALMA imortal (o pensamento) mas o corpo tem que estar vivo para
habit-lo;

ESPINOZA (1632-1677) Holanda: o racionalismo absoluto - Racionalismo

radical, caracterizado pela critica s supersties religiosa, poltica e
filosfica. A fonte de toda superstio a imaginao incapaz de
compreender a verdadeira ordem do universo, pois, a imaginao
credita a realidade a um Deus transcendental (fora da realidade), nas
mos de quem os homens no passam de joguetes.

FRANCIS BACON (1561-1626) Londres: o mtodo experimental contra os

dolos considerado um dos fundadores do mtodo indutivo de
investigao cientfica. Atribui-se a ele, tambm, a criao do lema
saber poder. Preocupado com a utilizao dos conhecimentos
cientficos na vida prtica, manifestava grande entusiasmo pelas
conquistas tcnicas que se difundiam em seu tempo: a bssola, a
plvora e a imprensa, revelando sua averso ao pensamento
meramente abstraido, caracterstico da escolstica medieval.

Preocupado com a utilizao dos conhecimentos

cientficos na vida prtica, manifestava grande
entusiasmo pelas conquistas tcnicas que se
difundiam em seu tempo: a bssola, a plvora e a
imprensa, revelando sua averso ao pensamento
meramente abstraido, caracterstico da escolstica
medieval.

THOMAS HOBBES (1588-1679) Inglaterra - Oxford: A filosofia a cincia do

corpo. Buscou investigar as causas e propriedades das coisas. Para ele, a
filosofia seria a cincia dos corpos - tudo que tem existncia material. Os
corpos se dividiriam em:

Corpos naturais (filosofia da natureza)- elemento material que existe

independente do pensamento.

Corpo artificial ou Estado (filosofia poltica)- movimento das coisas Assim,

tudo o que no corpreo seria excludo da filosofia como no-filosofia. As
qualidades das coisas seriam fantasmas do sensvel - efeitos dos corpos e
de seus movimentos.

Consequncia - no h lugar para o acaso e a

liberdade (mudanas no-condicionadas) - os
movimentos resultam necessariamente dos nexos
causais que lhe do origem. No h espao para o
bem e o mal como valores universais que deveriam
ser introjetados nas pessoas. A noo de bem
somente aquilo que desejamos alcanar; e o mal
apenas aquilo do qual fugimos.

JOHN LOCKE (1632-1704) Inglaterra- Oxford: a experincia sensvel

como fonte das ideias Durante os tempos de Universidade,
decepcionou-se com o aristotelismo e com a escolstica medieval,
enquanto tomava contato com o pensamento de Francis Bacon e Ren
Descartes. A MENTE COMO TBULA RASA Em sua obra Ensaio acerca do
entendimento humano, combateu duramente a doutrina que afirmava
que o homem possui ideias inatas.

Ao contrrio de Descartes, defendeu que nossa

mente, no instante do nascimento, como uma
tbula rasa, um papel em branco, sem nenhuma
ideia previamente escrita. Retomava a tese
empirista, de que nada existe em nossa mente
que no tenha sua origem nos sentidos. todo
contedo do processo do conhecimento so
adquiridos ao longo da vida mediante o exerccio
da experincia sensorial e da reflexo. Vejamos
cada uma delas:

GEORGE BERKELEY: (1685-1753) - Tudo se reduz percepo Tese

empirista: todo o nosso conhecimento do mundo exterior resume-se
quilo que captamos pelos sentidos.
A existncia das coisas nada mais do que a
percepo que temos dessa existncia - "Ser
perceber e ser percebido" Toda a realidade
depende da ideia que fazemos das coisas - nega
a existncia da matria como algo independente
da mente. Nega a matria ou substncia
corprea - imaterialidade do mundo.

Galileu Galilei (1564-1642) Galileu foi o primeiro a contestar as

afirmaes de Aristteles, que, at aquele momento, havia sido o nico
a fazer descobertas sobre a fsica. Neste perodo ele fez a balana
hidrosttica, que, posteriormente, deu origem ao relgio de pndulo
Por sua viso heliocntrica, o astrnomo italiano
teve que ir a Roma em 1611, pois estava sendo
acusado de herege. Condenado, foi obrigado a
assinar um decreto do Tribunal da Inquisio,
onde declarava que o sistema heliocntrico era
apenas uma hiptese. Contudo, em 1632, ele
voltou a defender o sistema heliocntrico e deu
continuidade aos seus estudos.

Em 1642, ele morreu cego e condenado pela Igreja Catlica por suas
convices cientficas. Teve suas obras censuradas e proibidas. Contudo,
uma de suas obras (sobre mecnica) foi publicada mesmo com a
proibio da Igreja, pois seu local de publicao foi em zona protestante,
onde a interferncia catlica no tinha influncia significativa. A mesma
instituio que o condenou o absolveu muito tempo aps a sua morte,
em 1983.

- " A Matemtica o alfabeto com que Deus escreveu o Universo."

- "Mea o que mensurvel e torne mensurvel o que no ."

- " Todas as verdades so fceis de entender, uma vez descobertas. O

caso descobri-las".