1.1.

LA TRANSICIN AL SIGLO XX
Est marcada por la aparicin de diversas corrientes de pensamiento que
reaccionan contra los excesos positivistas.

La ciencia

Reconoce sus propios lmites.

Ya no se presenta como modelo nico de conocimiento.
los conceptos fsicos son signos y no copias de la realidad.
as

las leyes cientficas son instrumentos de previsin de los fenmenos.

La filosofa
Destaca aspectos que haban sido desvalorizados por el positivismo.
Est configurada por las siguientes corrientes.
Vitalismo
Historicismo
Valores
Pragmatismo
Espiritualismo
Idealismo

considera la vida como realidad radical

afirma el carcter histrico de toda la realidad
somete a crtica los valores del Antiguo Rgimen
considera el resultado como el criterio de verdad y validez
vuelve a la tradicin filosfica que se inicia con el
racionalismo
contina extendindose al resto de Europa y EEUU

1.4.

EVOLUCIN DEL PENSAMIENTO DE NIETZSCHE

Perodo romntico. Filosofa de la noche.
Se inspira en los presocrticos, Schopenhauer y Wagner.
El arte es el medio de penetrar en la realidad.
Figuras
Dionisio y el artista.
Obra fundamental
El nacimiento de la tragedia.
Perodo positivista o ilustrado. Filosofa de la tragedia.
Se inspira en Voltaire y los ilustrados franceses.
Adopta una postura positivista o cientfica para condenar lametafsica.
Figura
El hombre libre.
Obra fundamental
Humano, demasiado humano.
El mensaje de Zaratustra. Filosofa del medioda.
poca de mximo esplendor.
Figuras
Zaratustra y el superhombre.
Obra fundamental
As habl Zaratustra
Perodo crtico. Filosofa del atardecer.
Crtica a toda la cultura occidental.
Figura

El filsofo a martillazos.

Obras fundamentales

Ms all del bien y del mal.

La genealoga de la moral.

2.1.

LO DIONISACO Y LO APOLNEO
Son elementos contrapuestos del espritu griego representados por los dioses Dioniso y Apolo
Dioniso

Apolo

Cosa - en - s
El Uno primordial, impersonal
Voluntad irracional
Noche, oscuridad
Dolor csmico
Embriaguez

Apariencia, fenmeno
Principio de individuacin
Razn
Da, luminosidad
Alegra solar
Ensueo

EN LA TRAGEDIA
Msica, danza
Coro ( pueblo )

Palabra
Personajes ( aristcratas )

Configuran la tragedia clsica

pero

lo esencial es el fondo dionisaco

LO DIONISACO Y LO APOLNEO
SCHOPENHAUER

2.1.

Vida = dolor, lucha, error. IRRACIONALIDAD

ACTITUDES

RENUNCIA. FUGA: Ascetismo cristiano

ACEPTACIN: Exaltacin de la vida

TRAGEDIA

APOLO
DIONISO
Lo apolneo y
lo dionisaco
se fusionan
en la vida y
en la tragedia

SCRATES /
CRISTIANISMO

APOLO

Serenidad.
Sol.
Luz.
Razn.
Claridad

NIETZSCHE

DIONISO

Impulso enrgico.
Afirmacin
de la vida.
Erotismo.
Orga.

HISTORIA DE LA DECADENCIA
APOLNEO
DIONISACO

2.2.

Expresan la Vida con sus contradicciones

Se funden en la tragedia

Apolo: escena y personajes.

Dioniso: Msica y corazn.

APOLO

Apolo se impone con Scrates: inicio de la decadencia.

La vida y muerte de Scrates: ejemplo de decadencia de la vida.
Iguala Razn y saber con Virtud y Felicidad.
Redujo la variedad de individuos y vidas al concepto.
Reduccin completa: los dos mundos platnicos.

Verdad y alma.
Apariencia y cuerpo

CRISTIANISMO.

Mundo de las Ideas = Dios

Destino humano trascendente
Busca la felicidad ms all
Desprecio a este mundo

Muerte de Dios. Nihilismo

DIOS REPRESENTA

3.1.

Tradiciones histricas de Occidente

Origen, destino y sentido del hombre y la naturaleza
Fundamento de los valores y de la verdad
Aniquilacin y desprecio del mundo terrenal

Ilustracin. ATEISMO

Culmina el proceso decadente y degenerativo

Dios ha muerto. Llega el nihilismo.
Nietzsche slo es un notario de la muerte de Dios

TRES
TRANSFORMACIONES

Camello:

Cristiano arrodillado ante Dios

Vive en el pasado, tradicin. Historicismo

Len:

Destructor de las leyes y valores trascendentes

Nihilismo:- La vida humana pierde la trascendencia.
- Los valores divinos pierden vigencia.
- Sucesores de Dios: Razn, Progreso,
Estado, Ciencia...
- Tambin mantienen la moral anti-vida.
- PASIVO: forma extrema de decadencia
- ACTIVO: busca la destruccin

Nio:

Creador de valores. Superhombre

VOLUNTAD DE PODER
MUERTE DE DIOS

3.2.

Muerte de los ideales religiosos, morales y cientficos

Nuevos dioses: transicin hacia el superhombre.

PERSPECTIVISMO

Prepara al hombre desde puntos de vista diversos

La realidad humana no es estable ni permanente

Es semejante al politesmo griego

Cada Dios es una perspectiva: (ninguna verdadera)

Es el mundo de las mscaras

REALIDAD

Dinmica: cambio, inestabilidad

NO a Parmnides, S a Herclito
El ser es dejar de ser, llegar a ser
El mundo, la realidad, la vida, el hombre es VOLUNTAD DE PODER

VOLUNTAD DE PODER

Conjunto de fuerzas que transforman la realidad

Es una imposicin a la decadencia de la vida
Todo lo bueno favorece la voluntad de ser ms

MORAL DE ESCLAVOS Y DE SEORES

DIOS ES
SNTESIS

Metafsica griega
Concepcin juda
Vida trascendente

MORAL DE ESCLAVOS

4.

Sentidos
Pasiones

contra

Vida terrenal transitoria

Origen: la venganza y el resentimiento

Resentido con el fuerte, el noble, el superior.
Resentido con la afirmacin de la vida
NO procede del AMOR. Bajo la mansedumbre, la humildad, la
igualdad y el amor fraterno, estn el odio, el egosmo, el
inters y la vanidad.
Descubrir el origen de los valores

MTODO GENEALGICO
Moral de esclavos griega

Casta sacerdotal juda

Cristianismo (San Pablo)

Culpa (pecado)

Deuda con Dios

Mala conciencia

Represin de los instintos

Atesmo

Liberacin

TRANSMUTACIN DE TODOS LOS VALORES

INVERSIN DE LOS
VALORES

Crtica a la moral cristiana: ascetismo y renuncia

Vuelta a los valores del seor

Moral de esclavos

Moral de seores

Bajo, simple.
Indigente

Bueno

Noble
Dominador

Noble.
Dominador

Malo

Bajo, simple.
Indigente

Humildad, compasin,
simpata, amor fraterno,
convivencia...

Valor (lo
estimado por el
hombre)

Bajo, indigente, plebe,

masa, rebao...

Hombre

Sacerdotal juda

5.1.

Casta

Poder, violencia, plenitud de

vida, NOBLEZA, orgullo
vital, feliz en la tierra...
Poderoso, violento, fuerte,
noble...
Aristocracia

EL SUPERHOMBRE
CONDICIONES PARA
QUE APAREZCA

Soportar la vida como es y amarla

Muerte de Dios y su moral de esclavos
Sufrir tres transformaciones

CARACTERSTICAS

Posee la inocencia del nio

Est ms all del bien y del mal
Es el primer hombre
Posee la capacidad de crear valores
Vive fiel a la tierra
Actitud siempre afirmativa ante lo real
Es el hombre libre, natural y dominador
No cree en la igualdad, sino en las jerarquas

ETERNO RETORNO

Contra la concepcin lineal y finalista del Universo

Sentido axiolgico: fidelidad a la tierra y a la vida
Este es el nico mundo, bueno y justificable
El mundo no es racional, se mueve por azar. Es caos.

5.2.

EL MENSAJE DE ZARATUSTRA
La voluntad de poder

ser ms
superarse
demostrar una fuerza siempre creciente

es voluntad de

desde el punto de vista moral es

voluntad creadora de valores

El eterno retorno
tiene dos sentidos

sentido cosmolgico

sentido axiolgico
simboliza que este mundo es el nico
expresa que todo es bueno y justificable
Inversin de los valores
El superhombre
es

significa

no hay ms mundo que ste

suprema fidelidad a la tierra

recuperar la inocencia primitiva

estar ms all del bien y del mal

el nuevo ser humano

un tipo moral
crea valores
vive fiel a la tierra
es la encarnacin de todo el mensaje de Nietzsche
La condicin para que aparezca el superhombre es la muerte de Dios

SNTESIS
Apolneo

Dionisaco

Scrates
cristianismo

No !

Zaratrustra
S !

Razn

Vida
Nihilismo

Voluntad de poder

otro mundo

Este mundo
Trasmundo platnico

Eterno retorno

Mundo verdadero
de la metafsica

Fenomenismo
Perspectivismo
Metforas

Moral del resentimiento

Nihilismo
Muerte de Dios

Inversin de valores
Superhombre

Fidelidad a la Tierra