H trs mil anos, no havia explicaes cientficas para grande parte dos fenmenos da

natureza ou para os acontecimentos histricos. Para buscar um significado, os gregos criaram

uma srie de histrias, de origem imaginativa, que eram transmitidas, principalmente, atravs da
literatura oral. Grande parte destas lendas e mitos chegou at os dias de hoje e so importantes
fontes de informao para entendermos a histria da civilizao da Grcia Antiga. So histrias
riqussimas em dados psicolgicos, econmicos, materiais, artsticos, polticos e culturais.
Mitologia Grega: um conjunto de crenas e prticas ritualsticas dos antigos gregos.
composta basicamente de um conjunto de histrias e lendas sobre uma grande variedade de
deuses. A mitologia grega enfatizava o contraste entre as fraquezas dos seres humanos e as
grandes e aterradoras foras da natureza.

Minotauro : figura da mitologia

grega

Os filsofos pr-socrticos alm de desenvolverem seu pensamento antes

de Scrates, foram aqueles que possuam uma s unidade temtica: a
physis. No grego, physis significa renascimento, caractersticas
espontneas de um ser e a fora responsvel pela criao dos seres e a
transformao destes.
Os pr-socrticos buscavam a origem natural do universo, as
transformaes que ocorriam e seu destino. Para isso utilizavam
aforismos (expresso moral que compreendida por meio de poucas
palavras) para relatar sobre a natureza utilizando conceitos metafsicos e
mstico-religiosos.
Os pr-socrticos se originaram em Mileto, feso, Samos, Clazmena,
Crotona, Tarento, Elia, Agrigento e Trcia. Dentre os filsofos dessa
poca, pode-se destacar: Tales de Mileto, Anaximandro, Anaxmenes,
Pitgoras, Herclito, Parmnides, Zeno, Empdocles, Anaxgoras,
Leucipo e Demcrito.

Tales de Mileto c.
624/625 a.C. - 556/558
a.c.

Este perodo compreendeu os sculos IV e V a.C. e envolveu

poucos, porm grandes intelectuais, pensadores e cientistas.
Os sofistas sistematizaram e transmitiram uma srie de
conhecimentos estudados at os dias de hoje. Eles no
ensinavam em um determinado local, eram conferencistas
itinerantes, viajando constantemente. Ensinavam por meio de
uma designao geral de filosofia que compreendia uma srie de
conhecimentos no abordados pela escola regular, como: fsica,
geometria, medicina, astronomia, retrica, artes e a filosofia em
si.
Para eles no interessava se o que estavam falando era verdadeiro, pois o essencial era
conquistar a adeso do pblico ouvinte.
A retrica dos sofistas busca inculcar no ouvinte ideologias que sejam aproveitveis para a
manipulao do povo.
Os sofistas cobravam por suas lies preos bastante elevados, diferente de Scrates que,
lecionava mais por paixo que por uma compensao financeira.
A filosofia de vida dos sofistas adotava uma viso de mundo extremamente egosta e utilitria
diante dos problemas da atividade prtica, por esse motivo Scrates se levantou fortemente contra
esta doutrina.

Nascido em Atenas em 470 ou 469 a.C, admirado pelos jovens e

criticado por outros, Scrates dedicava-se ao que considerava sua
misso: dialogar com as pessoas.
Com base no dilogo, Scrates buscava desconstruir a falsa idia de
sabedoria presente nos cidados da sua poca atravs da ironia para
depois incentiv-los a buscar respostas por si prprios, o que chamado
Maiutica. Scrates sempre dizia que sua sabedoria era limitada sua
prpria ignorncia (S sei que nada sei).
a partir de Scrates que surge a concepo de alma como sede da
conscincia normal e do carter, a alma que no cotidiano de cada um
aquela realidade interior que se manifesta mediante palavras e aes,
podendo ter conhecimento ou ignorncia, bondade ou maldade. E que,
por isso, deveria ser o objeto principal da preocupao e dos cuidados
do homem.
Considerado uma ameaa estrutura poltica ateniense, Scrates .
julgado e condenado morte, sendo esta executada em 399 a.C.. O
filsofo foi obrigado a beber cicuta, um veneno muito utilizado na poca.

Plato nasceu em Atenas, veio de uma famlia aristocrtica. Se

interessou pela filosofia quando se encontrou com Scrates,
tornando-se um grande discpulo.
Quando Scrates faleceu, o filsofo grego viajou durante muitos
anos, por vrios lugares at se fixar no Egito. Logo depois, Plato
voltou para Atenas e em 387 a.C fundou uma escola denominada
A Academia. Essa escola tinha como objetivo mostrar os
ensinamentos de Scrates. A escola tambm estimulava o estudo
e a pesquisa, principalmente nas reas de cincia, matemtica e
retrica.
Quando o filsofo grego estava com cerca de oitenta anos serviu
como exemplo para os outros filsofos. Haviam pessoas que
aceitavam as suas teorias outros no, porm todos foram
influenciados por Plato.
Plato cria em reencarnao. Ele acreditava que pessoa que
faziam maldade aqui na terra, no poderiam retornar novamente,
pois essa era condenada.
As obras mais conhecidas so: Apologia de Scrates,
Banquete e A Repblica. Plato morreu em 347 a.C. em Atenas.

Mito da Caverna

Escrita pelo filsofo Plato, encontra-se na obra intitulada A Repblica (livro VII).
Na caverna existe uma fresta por onde passa um feixe de luz exterior. No interior
da caverna permanecem seres humanos, que nasceram e cresceram ali.
Ficam de costas para a entrada, acorrentados, sem poder locomover-se,
forados a olhar somente a parede do fundo da caverna, onde so projetadas
sombras de outros homens que, alm do muro, mantm acesa uma fogueira.
Os prisioneiros julgam que essas sombras sejam a realidade.
Um dos prisioneiros decide abandonar essa condio e fabrica um instrumento
com o qual quebra os grilhes. Aos poucos vai se movendo e avana na direo
do muro e o escala, com dificuldade enfrenta os obstculos que encontra e sai da
caverna, descobrindo no apenas que as sombras eram feitas por homens como
eles, e mais alm todo o mundo e a natureza.
Plato no buscava as verdadeiras essncias da forma fsica como buscavam
Demcrito e seus seguidores. Sob a influncia de Scrates, ele buscava a
verdade essencial das coisas

Aristteles ocupou-se com a alegao dos

megricos contra a possibilidade (ou a
potencialidade, no sentido de algo ainda no real)
sem, todavia, mencionar diretamente a Diodoro.
Mas, ao referir-se especialmente aos megricos e
esta questo, ter pensado em Diodoro; sendo ele
posteriormente o principal citado por Sexto
Emprico, este fato confirma a hiptese de que
visava em primeira mo a Diodoro. Abordando
Aristteles a questo da potncia e do ato, diz que
para alguns filsofos a potencialidade no existe;
sendo seno o ato que se realiza, somente h ato
e no potncia "H filsofos, os megricos, por
exemplo, que pretendem que no h potncia
quando acontece o ato, e quando no h ato, no
h potncia: Assim, aquele que no constri, no
tem a potncia de construir, mas somente aquele
que constri, no momento quando constri, e
assim por diante".

Santo Agostinho
Nasceu em Tagasta, cidade da Numdia, de uma
famlia burguesa, a 13 de novembro do ano 354.
Seu pai, Patrcio, era pago, sua me, Mnica,
pelo contrrio, era uma crist fervorosa.
Santo Agostinho analisava a vida levando em
considerao a psicologia e o conhecimento da
natureza. Porm, o conhecimento e as idias
eram de origem divina. Para o bispo, nada era
mais importante do que a f em Jesus e em
Deus. A Bblia, por exemplo, deveria ser
analisada, levando-se em conta os
conhecimentos naturais de cada poca. Defendia
tambm a predestinao, conceito teolgico que
afirma que a vida de todas as pessoas traada
anteriormente por Deus.
"Se voc acredita no que lhe agrada nos
evangelhos e rejeita o que no gosta, no nos
evangelhos que voc cr, mas em voc."

So tomas de Aquino, nasceu em um castelo prximo cidade de

Aquino, Itlia, de uma famlia nobre. Para Toms, o conhecimento
passa por vrios graus de abstrao cujo objetivo conhecer a
imaterialidade. O primeiro esforo da existncia abstrativa consiste em
considerar as coisas independentemente dos sentidos e da noo que
tiramos dele. O segundo esforo consiste em considerar as coisas
independentes das qualidades sensveis. No terceiro esforo tem que
se consideraras coisas independentes do seu valor material. Assim
chega-se ao objeto metafsico, que imaterial, espiritual.
Santo Agostinho e So Toms de Aquino, contribui bastante na filosofia
crist na Idade Mdia para compreenso do ser humano diante da vida
eterna.
Santo Agostinho, em Cidade de Deus, diz: "Constitui uma grande coisa
o homem porque Deus o fez sua imagem, mas o homem permanece
em si mesmo um mistrio".
So Toms de Aquino adverte que a Boa Nova no salvao apenas
para a alma, mas de todo o homem, porque nele h o mistrio e o
sagrado. O mistrio, porque o homem ao mesmo tempo material e
espiritual; sagrado, porque a existncia no o atinge seno por sua
alma.

A Passagem da idade mdia idade moderna trouxe-nos profundas mudanas,to profundas

que se caracterizaram tanto no campo poltico,econmico e cientifico.
As foras econmicas e polticas com novo modo de produo,na passagem do feudalismo ao
capitalismo,na derrubada nobreza e no clero,tendo assim uma nova forma de pensar e agir,se
distanciando do controle teolgico em to pouco tempo que possibilitou um definitivo modelo de
sociedade que perdura at nos dias de hoje. Trata-se de estabelecer bases ao pensamento
moderno,o termo pensamento moderno de difcil preciso ou seja composto por diretrizes
fundamentadas em torno da postura relacional homem/natureza. A partir desta perspectiva que
podemos compreender a realidade,pois percebe-se que as antigas concepes esto se
desmoronando por causa dos avanos no campo da cincia e do surgimento de novas
instncias. Por exemplo: no perodo que h grande confiana no homem e no seu poder
racional diferentemente das concepes antigas e medievais que se fundamentavam em Deus
ou no ser.

Perodo histrico que sucedeu a Idade Mdia, durante os sculos XV e XVI. Intensificou-se na
Europa, a produo artstica e cientfica.
Foi na Pennsula Itlica que o comrcio mais se desenvolveu neste perodo. Por este motivo, a
Itlia passou a ser conhecida como o bero do Renascimento.

Caractersticas Principais

Valorizao da cultura greco-romana.

A inteligncia, o conhecimento e o domnio artstico passaram a ser mais valorizados no ser
humano.
Antropocentrismo
O Homem renascentista passou a utilizar mtodos experimentais e de conservao da natureza
e do universo.

Arte Renascentista - Teto da capela

Sistina Roma, Michelangelo ( 1475
1564)

O Humanismo pode ser definido como um conjunto de

ideais e princpios que valorizam as aes humanas e valores
morais.
Para os humanistas, os seres humanos so os responsveis
pela criao e desenvolvimento destes valores, idia esta que se
ope ao pensamento religioso, que tem Deus como criador
destes valores.
O humanismo se desenvolveu e se manifestou em vrios
momentos da histria e em vrios campos do conhecimento e
das artes. Na antiguidade clssica manifestou-se principalmente
na filosofia e nas artes plsticas. J no Renascimento,
resgataram-se os valores humanistas da cultura greco-romana.
O antropocentrismo norteou o desenvolvimento intelectual e
artstico desta fase.

Arte Humanista So Jorge, Donatello

(1386? 1466). Esttua em mrmore
O artista renascentista italiano Leonardo Da Vinci
pode ser reconhecido como um dos artistas mais
destacados do perodo, que, alm disso, fortemente
expressa os ideais de humanismo em obras como o
"Homem Vitruviano". O homem Vitruviano tornou-se o
mais admirado de descrio da composio humana.
Esta pea exprime os ideais de humanismo.

O Empirismo no ponto de partida da reflexo filosfica no

mais o problema do ser, mas o do conhecer, no que nos
conduz a desenvolver uma concepo racionalista do
conhecimento entre a verdade e a realidade. Exemplo: Alguns
Filsofos ingleses se encontravam em ambientes
estranhamente diferentes em seu pas, pois a cincia por sua
vez encontrava-se em pleno desenvolvimento, no entanto
lgico que as preocupaes sejam voltadas para pesquisa do
conhecimento e que corresponda s exigncias das cincias.
Para o pensamento emprico nossos rgos excitam sentidos,
cores, sabores odores, so sensaes que renem forma de
percepo que se combinam e se associam formando todos
nossos pensamentos

Ren Descartes nasceu em 1596 na Frana em uma famlia de

Burgueses enobrecidos. Estudou num dos melhores colgios institudos
pelos Jesutas, o colgio La Flche, fundado em 1604. Morre em 1650,
bem informado faz curso de direito aperfeioando-se na matemtica e na
fsica e por fim resolve se dedicar a filosofia. Ele era considerado pela
histria filosfica como um dos maiores pensadores modernos. Foi ele
quem lanou as bases da filosofia e da cincia moderna.
Descarte enquanto clssico do pensamento traz condies e
possibilidades que podem contribuir para elucidao, clareza ou
superao de alguns problemas atuais. Pois ele edificou um sistema
filosfico que ainda encontra-se por ser explorado.
Descarte tambm pode ser conhecido pelas explicaes do sistema
cartesiano, uma de suas vises idealistas e a relao do sujeito/objeto.
O sujeito e o objeto so componentes autnomos, ou seja, a relao
que os constitui,,o sujeito sempre independente do objeto,isto porque
existe uma separao entre a conscincia e o mundo
materialista,considerados como substncia independentes e
autnomas,ou seja a conscincia uma substncia,um cogito
independente do mundo dos objetos. Criou o cogito, e com ele iniciou a
concepo de homem enquanto conscincia instituiu a duvida como
mtodo de buscar a verdade, e imprimiu radicalizao de forma
racional a construo do conhecimento.

Aristteles. Disponvel em: <http://pt.wikipedia.org/wiki/Arist%C3%B3teles> Acesso em: 24/Mar/2010.

MASUKO, Marcos Hideichi. PAE Programa Atualizado de Ensino: fundamental, mdio,

profissionalizante. So Paulo, Editora Didtica do Brasil, 2005.

Scrates. Disponvel em: <http://pt.wikipedia.org/wiki/S%C3%B3crates> Acesso em: 26/Mar/2010.

Humanismo. Disponvel em: <http://www.suapesquisa.com/o_que_e/humanismo.htm> Acesso em:

20/Mar/2010

Mitos/Mitologia Grega. Disponvel em: <http://www.mitosedeuses.hpg.ig.com.br/viagens/9/index_int_3.html>

Acesso em: 31/Mar/2010

Mitologia grega. Disponvel em: <http://www.suapesquisa.com/mitologiagrega/> Acesso em: 31/Mar/2010

Plato. Disponvel em: <http://www.meuartigo.brasilescola.com/biografia/platao.htm> Acesso em

31/Mar/2010

Renascena. Disponvel em: <http://pt.shvoong.com/social-sciences/education/1100066-educa

%C3%A7%C3%A3o-na-renascen%C3%A7a/> Acesso em: 31/Mar/2010

Sofistas. Disponvel em <http://www.infoescola.com/filosofia/sofistas/> Acesso em: 22/Mar/2010

HESSEN, Johannes; CORREIA, Antonio (Trad. Portuguesa). Teoria do conhecimento. Portugal, Editora
Coimbra, 1987.

Pr - Socrticos. Disponvel em: http://www.mundoeducacao.com.br/filosofia/presocraticos.htm> Acesso

em:07/Abril/2010

AUG, Marc. No-lugares: introduo a uma antropologia da supermodernidade.

1.

CHESTERTON, G.K.. Santo Toms de Aquino. Braga: Livr. Cruz, 1957.

2.

AGOSTINHO DE HIPONA. Confisses. Trad. J. Oliveira Santos e A. Ambrsio de Pina. So Paulo: Nova
Cultural, 1999. 416 p. (Coleo Os pensadores). Original latim. ISBN 85-13-00848-6.

3.

Mito da caverna - disponvel em: http/WWW.pt.wikipedia.org/wiki>acesso em 23/abril/2010

CONTRIBUIO IR.`. WAGNER DA CRUZ .`. M .`.

I .`.