Integracin y valores morales en

la toma de decisiones.
Los valores morales son aquellos que perfeccionan al hombre humano
en lo ms alto de la escala de valores puesto que tiene que ver con las
causas finales de todos sus actos, son las razones ms altas que lo
hacen trascender en todo sus actos infrahumanos e inframorales le
dan sentido a toda su existencia, su razn misma de vida y
participacin en el absoluto.
La bondad moral no consiste en actuar unas veces bien y otras mal,
sino es una accin moral estable que solamente se consigue obrando
habitualmente bien.
Los valores inframorales son aquellos que perfeccionan al hombre
comn humano que en una escala de valores son por si solos menores
a los valores morales, entre ellos tenemos valores econmicos valores
referentes al conocimiento valores estticos y valores sociales.
Los valores infrahumanos son aquellos que perfeccionan al hombre e
sus estratos menores es decir en la que tiene en comn con otros
animales.

EL RESPETO A LA PERSONA
Respeto a la persona, en el ambiente actual de globalizacin, es un fenmeno y un
proceso multidimensional, de la cual se destaca su dimensin econmica y tecnolgica,
desde una perspectiva neoliberal y pone al mercado como valor supremo y no como lo
que es, un mecanismo fundamental en las esferas econmicas.
La globalizacin asimtrica y polarizante, entre una minora de humanidad y una gran
mayora de pobres excluidos, es tambin cultural y tica. Si la humanidad no logra una
verdadera primaca de los valores, la tica
y la cultura en el proceso de globalizacin, el presente y el futuro seguirn siendo
fascinantes y crueles. Lo segundo para las mayoras, que acaso pueden ver la felicidad
por televisin, y los primero para las minoras del planeta.
Los derechos ciudadanos y humanos son la quinta esencia de la dimensin valorativa,
tica y cultural de la globalizacin y pueden ser, si se permite la expresin, nuestra
vacuna contra todo autoritarismo, fundamentalismo, mecanismo o cualesquiera otra
forma de intolerancia y de negociacin, que afectara tambin a expresiones regionales y
ms amplias de globalizacin en su dimensin o su aspecto econmico

EL RESPETO A LA PERSONA
La cultura y globalizacin, el factor clave de la mundializacion en su dimensin
cultural los constituyen las denominadas industrias culturales, fuertemente
influenciadas por la produccin y el estilo estadounidense, pero tambin por el
de otros pases y regiones, como Japn y Europa.
Sin embargo hay importantsimas industrias culturales en Asia y Amrica Latina.
El problema es que si nicamente es consumidores de bienes, valores y
servicios de las industrias culturales modernas, nuestro modo de ser, pensar y
existir, ser cada vez ms ajeno a nuestra propia identidad, valores e intereses.
Por tanto, como lo dice el titulo del informe de la Comisin Mundial de Cultura y
Desarrollo creada por la UNESCO, Nuestra Diversidad Creativa ( 1995), la
preparacin de los seres humanos, cada vez mas nmeros y con una
intolerable condicin de pobreza en muchos, debe fundarse en el desarrollo del
potencial o potencialidades que cada ser humano tiene, rico o pobre, y, sobre tal
base, poder educarse a lo largo de toda su vida, mediante distintas formas o
estrategias para lograr aprendizajes relevantes que le sirvan en su desarrollo
como persona en sociedad: consumidor, productor, padre o ciudadano, miembro
de cualquier iglesia, integrante de pueblo o etnia, sin descuidar la dimensin de
solidaridad, porque el verbo ahora es compratir.

EL RESPETO A LA PERSONA
La deuda social, resulta humanitaria, justo y tambin impostergable, atender lo que se ha
denominado deuda social y no nicamente la responsabilidad del manejo de la deuda
externa. Llama la atencin una especie de consumismo, individualismo y egosmo
desenfrenado que parece prevalecer en Lima, desde los pantanos o llanura de la
sociedad civil, hasta importantes alturas de esta y del Estado. La gran interrogante
resulta, entonces Es este el genero de vida que aprovecha las lecciones de la
experiencia del pasado reciente y evitar que la historia pudiera repetirse aunque con
variantes, en el mundo en el cual tambin importamos distintas formas de violencia e
inseguridad causadas por factores no militares, tal como lo pone en relieve el Programa
Mundial de Cultura de Paz de la UNESCO?. Modernizacin del Estado, la modernizacin
del Estado tiene dos grandes dimensiones:
a) tica, jurdica y poltica de carcter macro o global que en buena cuenta es la de
democratizacin del Estado en sus rganos de poder o poderes del Estado.
b) Instrumental y subordinada de poder a la anterior, aunque con su propia especificidad,
que es el mejoramiento administrativo o eficiencia de la gestin publica central,
descentralizada, regional y municipal.
Ninguna de las dos se puede hacer al margen de una genuina transparencia,
participacin y profesionalizacin en el servicio a los intereses pblicos o nacionales,
regionales o locales, mixto o de derecho privado, sin olvida tampoco instituciones de
derecho social.

CONTENIDO MORAL
Algunos creen que el estudio de la moral corresponde a la religin, que ninguna tica
puramente filosfica es posible, Ha de ser tica cristiana o teologa moral. El hombre
redimido del pecado original, vive ahora en el orden de la gracia viva, y ninguna vida
puramente natural es ya posible para l. Una tica filosfica tratara de un hombre
hipottico que jams ha existido. Otros no niegan esto pero prescinden de ello e insisten
en que puede hacerse un estudio de la moral del hombre en el orden natural. Moral es el
estado de nimo relativo a las costumbres o a las reglas de conducta de una persona en
sociedad.
La demostracin de la moral como ciencia de la voluntad de accin actitudinal para llegar
a su resultado que es el bien es la garanta de validez, que est representada por el
comportamiento, el pensamiento e idea, que contribuyen al bienestar, la felicidad, el
progreso y el mantenimiento de la paz, la armona humana, y la buena vida.
La moral como ciencia del sentimiento humano, de esos estados interiores, intensos y
frecuentes que cada uno experimenta, segn las circunstancias de la vida, la garanta de
validez corregible, esta representada por la tica. Entendemos por sentimiento tico, el
amor, los celos profesionales, el gozo, etc. Que es la manifestacin del sentir. El
sentimiento es un modo o forma de apreciar la humanidad que nace del fondo del ser,
obtenido ya sea por la educacin y la cultura, por entendimiento y la razn de la persona.
El sentido y razn de este sentimiento no puede ser otro que la bsqueda de la felicidad
de la humanidad y el repudio de su miseria. La conciencia moral es la razn, el
sentimiento y la inteligencia en cuanto tiene la capacidad de juzgar cuando un acto es no
conforme con la ley moral.

CONTENIDO MORAL

La historia de la tica seala dos corrientes bien marcadas: la inductiva y la

deductiva. La inductiva es, por la metafsica de las costumbres o
descripcin sociolgica, fisiolgica y social con criterio emprico de la
moralidad, (escuelas: utilitaria, intuicionismo, egosta); y la deductiva por
metafsica de las costumbres o explicacin ya real o hipottica de los
principios y causas de la moralidad.
Profesionalmente, moral en los sentimientos humanos es la posibilidad de
prever los efectos del propio comportamiento y corregir el comportamiento
mismo a partir de tal previsin, con el respaldo del titulo que otorga la
universidad, al mas alto grado que le autoriza a desarrollarse en una
determinada especialidad.

CONTENIDO ACTITUDINAL
Una actitud es una predisposicin aprendida para responder consistentemente
de una manera favorable o desfavorable respecto a un objeto o accin
humana. As, los seres humanos tenemos actitudes hacia muy diversos
objetos o accin humana, por ejemplo: actitudes hacia el aborto, la poltica
econmica, la familia, un profesor, diferentes grupos tnicos, la Ley, nuestro
trabajo, el nacionalismo, hacia nosotros mismos etc.
Desde luego, las actitudes solo son un indicador de la conducta, pero no la
conducta en s. Es por ello que las mediciones de actitudes deben
interpretarse como sntomas y no como hechos. La actitud es como una
semilla, que con ciertas condiciones puede germinar en comportamiento.

Aplicaciones Prcticas sobre Actitudes

En el siguiente cuadro se plantea algunas acciones que el alumno diferenciara
la idea de actitudes que asume el hombre contra la idea de actitudes que
asume la mujer sobre un mismo hecho, como ejercicio prctico sobre
actitudes.

CONTENIDO ACTITUDINAL
Mujeres

Hombres

1. Piensa. Emocionalmente

1. Piensa: lgicamente.

2. En las cosas practicas su

vista esta en la meta.

2. En las cosas practicas su vista

esta en el proceso.

3. En las cosas espirituales

su vista esta en el
proceso.

3. En las cosas espirituales su

vista esta en la meta.

4. Acercamiento detallado.

4. Acercamiento general.

5. Toma las cosas de

manera personal.

5. Toma las cosas de manera

indirecta.

6. Una mentalidad de
computadora.

6. Una mentalidad de archivo.

7. Su casa es una extensin

de su personalidad.

7. Su trabajo es una extensin de

su personalidad.

8. Por naturaleza busca

seguridad, y estabilidad.

8. Por naturaleza nmada y toma

accin genrica.

CONTENIDO ACTITUDINAL
9. Tiene la tendencia de
sentirse culpable cuando
las cosas andan mal.

9. Tiene la tendencia de acusas a

otros cuando las cosas andan
mal.

10. Un estado de fluctuante.

10.Un estado de estable.

11. Una memoria precisa.

11.Una memoria vaga.

12. El sexo es parte del

ambiente de todo el da.

12.El sexo es algo momentneo.

13. La estimulacin sexual se

logra a travs de caricias,
palabras bonitas y el
entorno.

13.La estimulacin sexual se logra

a travs de la vista y los
pensamientos.

14. Una reaccin sexual lenta.

14.Una reaccin sexual rpida.

15. Necesidades bsicas

seguridad, cario, afecto,
animo.

15.Necesidades bsicas,
admiracin, aceptacin,
respeto.

16. Necesita confirmacin verbal.

16. Necesita confirmacin escuchada.

17. Acta basndose en ideas

y promesas.

17.Acta basndose en pruebas.

18. Tendencia de apoyarse en

su pareja.

18.Tendencia de guiar.

Mtodos para medir las actitudes

Las actitudes tienen diversas propiedades, entre las que destacan: direccin (positiva o
negativa) e intensidad (alta o baja), estas propiedades forman parte de la medicin. Los
mtodos mas conocidos para medir por escalas las variables que constituyen actitudes
son: el mtodo de escalamiento Likert, el diferencial semntica y la escala de Guttman.

A. Escalamiento Likert
Este mtodo de principios de los aos treinta, trata de un enfoque vigente y bastante
popularizado. Consiste en un conjunto de tems presentados en forma de afirmaciones o
juicios ante los cuales se pide la reaccin de los sujetos a los que se les administra. Es
decir, se presenta cada afirmacin y se pide al sujeto que emita su opinin eligiendo uno
de los cinco puntos de la escala. A cada punto se le asigna un valor numrico. As, el
sujeto obtiene una puntuacin con respecto a la afirmacin y al final se obtiene su
puntuacin total sumando las puntuaciones obtenidas con relacin a todas las
afirmaciones.
Las afirmaciones califican al objeto de actitud que se esta midiendo y debe expresa solo
una relacin lgica, adems, es muy recomendable que no excedan de aproximadamente
20 palabras. Ejemplo: Objeto de actitud media = El voto
Afirmacin = Votar es una obligacin de todo ciudadano responsable.

Mtodos para medir las actitudes

B. Alternativas o Puntos en la Escala Likert
(1) Muy de acuerdo (2) De acuerdo (3) Ni de acuerdo ni desacuerdo (4) En desacuerdo
(5) Muy en desacuerdo.
( ) Totalmente de acuerdo ( ) De acuerdo ( ) Neutral.
( ) En desacuerdo ( ) Totalmente en desacuerdo.
( ) Definitivamente s ( ) Probablemente s ( ) Indeciso
( ) Probablemente no ( ) Definitivamente no.
( ) Completamente verdadero ( ) Verdadero.
( ) Ni falso ni verdadero ( ) Falso ( ) Completamente falso.
Valor = 2(1) + 2 (3) + 2(4) + 4(5) = 40; 40/12 = 3.33.
Escala grafica:
1 --------4----------8---------12-------16
Otro ejemplo: El Ministerio de Economa y Finanzas ayuda al contribuyente a resolver sus
problemas en el pago de impuestos

Diferencial Semntica
El diferencial semntico fue desarrollado para explotar las dimensiones del significado,
con una serie de adjetivos extremos que califican al objeto de actitud, ante los cuales se
solicita la reaccin del sujeto Es decir, este tiene que calificar al objeto de actitud en un
conjunto de adjetivos bipolares, entre cada par de adjetivos se presentan varias opciones
y el sujeto selecciona aquella que refiere su actitud en mayor medida.
Ejemplos de escalas bipolares:
Objeto de actitud: Candidato A
Justo: ---------: ----------: ---------:--------- injusto
Activo: ---------: ---------: ---------: --------- pasivo

Mtodos para medir las actitudes

Escalograma de Guttman
Este mtodo fue desarrollado para medir actitudes y se basa en el principio de que
algunos itemes indican en mayor medida la fuerza o intensidad de la actitud. La escala
esta constituida por afirmaciones, las cuales poseen las mismas caractersticas que en el
caso de Likert. Pero el Escalograma garantiza que la escala mide una dimensin nica
que se conoce como unidimensional.
Para construir el Escalograma es necesario desarrollar un conjunto de afirmaciones
pertinentes al objeto de actitud. Estas deben variar en intensidad. Por ejemplo si
pretendiramos medir la actitud hacia la calidad en el trabajo dentro del nivel gerencial, la
afirmacin: La calidad debe vivirse solo en las actividades ms importantes del trabajo.

CONTENIDO DE VERACIDAD
Veracidad, dice que es la conformidad de las cosas con el concepto que de ellas forma la
mente. Conformidad de lo que se dice con lo que se siente o se piensa. En el mbito del
derecho constitucional el juramento, es una forma solemne y publica de garantizar su
observancia y respeto. El juramento tiene un indudable significado religioso, pues lo que
significa en puridad, es tomara a Dios por testigo de la veracidad de lo que se jura. Por
razones de libertad de conciencia, los cargos pblicos que al tomar posesin han de
prestar juramento a la constitucin y las leyes pueden optar por la formula de la promesa.
Las grandes empresas y las empresas pblicas suelen, adems, tener un equipo de
auditores para que evalen las cuentas, pero a veces se ocupan mas de controlar la
eficiencia operativa y de la administracin que de verificar la veracidad de los datos
contables.
La veracidad, la mentira en el sentido estricto es el lenguaje contrario lo que se tiene en
mente, con el propsito de engaar a alguien que tiene el derecho a la verdad. El
lenguaje es cualquier signo utilizado para comunicar pensamiento, incluidos las palabras,
los gestos, los tonos de voz e inclusive las circunstancias. Para mentir, el que habla ha
de demostrar que trata seriamente de expresar a otra persona, como su verdadero juicio,
un juicio del que sabe que no es verdad.

CONTENIDO DE VERACIDAD
El engao suele ser el motivo normal de la mentira, pero no todos los engaos son
mentiras. En efecto, la ficcin, la broma, las figuras del lenguaje y las expresiones de
cortesa no constituyen mentiras, puesto que el lenguaje de interpretarse de acuerdo con
la convencin. La cosa importante, en relacin con la mentira estricta, es que tienen toda
la apariencia de una comunicacin seria de la verdad, sabiendo el que habla que no la
es. El mentir es moralmente malo, porque constituye un abuso de la capacidad natural
de comunicacin; porque es contrario a la naturaleza social del hombre, que requiere
confianza mutua entre todos ellos, y porque rebaja la dignidad de la persona humana,
cuya mente esta hecha para la verdad.
Se sostiene que una mentira no siempre es mala, porque simplemente un empelo de
palabras para disimular mas bien que para revelar porque puede resultar en ocasiones
mas til para sociedad que la verdad; porqu puede ser menos nocivo que la fuerza
como autodefensa, de modo que se la debera clasificar entre las estrategias legitimas.
Se responde a esto que el mentir no es un simple empleo del lenguaje para un fin
secundario, que deje el fin primero intacto. Podr fomentar, sin duda, un bien particular,
pero por medios malos y a expensa de un bien mayor, esto es, la confianza mutua. No
existe paralelo entre el matar en autodefensa y el mentir en defensa propia porque lo
primero constituye un uso legitimo de la fuerza, en tanto que lo otro es un uso del
lenguaje.

CONTENIDO DE VERACIDAD
El secreto es el conocimiento que el que lo posee tiene derecho o l deber de ocultar. El
secreto natural trata de asuntos de carcter privado; el secreto de promesa trata de
asunto que se ha prometido ocultar despus de haberlos descubiertos y el secreto de
confianza trata de asuntos confiados despus de obtenida la promesa de guardar los
secretos.
La ocultacin de la verdad esta permitida en determinadas condiciones y es obligatorio
en otras. En efecto, el hombre tiene derecho a su dignidad personal; a que nadie se
entrometa en sus asuntos privados y a buscar consejo sin el peligro de ser traicionados
en estos.
Estamos dispensados del secreto si el asunto se ha divulgado ya en alguna otra forma,
o bien con el consentimiento expreso o presunto de la otra parte interesada. Inclusive el
secreto de confianza deja de obligar si de su mantenimiento debiera resultar grave dao.
Las formas de mantener un secreto son el silencio, la evasiva, el equivoco y la reserva
mental. Estos dos ltimos requieren que exista algn indicio de lo que habla tiene en
mente, aunque el que escucha pueda acaso no captarlo.

CONTENIDO DE LA JUSTICIA
Justicia, es particular o general. La justicia particular es o bien conmutativa, esto, es de
individuo a individuo, para restablecer el equilibrio de igualdad, o distributiva, entre la
comunidad y sus miembros. Estas dos forma la virtud cardinal. La justicia general, o
legal, o social rige la vida social conjunta, y comprende tanto la adquisicin como la
distribucin del bien comn. Tratar de evitar todo acto del que pudieran resultar algunos
efectos malos equivaldra a hacer la vida imposible. Nunca nos esta permitido hacer el
mal, pero no siempre estamos obligados a evitar la existencia del mal.

CONTENIDO VALORATIVO
La Axiologa o teora de los Valores, se ha convertido en una rama importante de la
filosofa, ha llegado a ocupar un lugar importante junto con las ramas tradicionales de la
lgica, la epistemologa, la tica y la esttica. Es quizs una necesidad que todos los
tipos de valores deberan ya clasificarse bajo el titulo general de Axiologa. De esta
manera la tica y dems podran estudiarse mejor como subtemas del campo de los
valores en su sentido ms amplio.

Definiciones de los Valores

Distintos pensadores han definido de distinta manera los valores:
H. Hoffding los define como la propiedad que tiene n los objetos de proporcionar
satisfaccin inmediata o de servir de medio para obtener tal satisfaccin.
Juan Laird los definen como las condiciones necesarias para el mantenimiento de una
entidad.
Rodolfo Perry dice que es la relacin peculiar entre el inters y su objeto.
R. A. Tsanoff seala que se manifiesta siempre en las respuestas personales a la
experiencia, sea cual fuere la forma general que asumaesa experiencia.
Brightman la define: Valor es todo aquello que gusta a alguien en cualquier momento.
Por todo lo expuesto se debe estudiar bajo el tema deforma de valores, en otras
palabras, subjetividad versus objetividad de los valores.

Tipos de Valores
Generalmente se dividen los valores en dos tipos:
Instrumentales e Intrnsecos.Valor instrumental, es aquel que conduce a otros valores.
Valor intrnseco, es el que se valora por lo que es en s mismo.
Se debe dejar establecido que no se pueden clasificar los valores de conformidad con
una tabla absoluta. Es probable que todos los valores tengan aspectos contributivos para
escribirlos en una norma.
Clasificacin de los Valores
Varios son los intentos que se han hecho para clasificar los valores, la ms completa es
la clasificacin contenida en el libro Una Filosofa de la Religin, de Edgar S. Brightman,
de la cual se tiene un resumen:
a) Valores Puramente Instrumentales
Valores Naturales, son los que proceden de las fuerzas de la naturaleza.
Valores econmicos, que comprenden trabajo, servicios y cosas fsicas, en cuanto son
derechos de propiedad.

Tipos de Valores
b) Valores Intrnsecos Inferiores
Lo de inferiores se entiende que son mas restringidos y ms prcticos que los de la
divisin que sigue:
Valores Corporales, tales como la salud, etc.
Valores Recreativos, la alegra que s encuentra en el juego, la distraccin, etc.
Valores Laborales, las tareas necesarias para hacer factible la vida son tambin una
fuente de valor.
c) Valores Intrnsecos Superiores
A estos se les llama superiores por ser ms amplios, ms inclusivos de experiencia en
general, ms independientes y ms coherentes:
Valores Sociales, son valores producidas por la asociacin y el comportamiento.
Valores del Carcter, tiene que ver con la experiencia de buena voluntad, como el
escogimiento consciente de lo que se considera
correcto y mejor. Se refiere a los actos de escoger lo mejor que toda la tabla de valores.

Tipos de Valores
Valores Estticos, comprenden lo bello, lo sublime, lo estratgico, lo cmico y muchos
otros aspectos de la experiencia esttica.
Valores Intelectuales, son los que resultan de la aficin a la verdad y de la bsqueda de
la verdad.
Valores Religiosos, son valores que resultan de ese sentimiento de satisfaccin que
produce depender de fuerzas que estn ms all del hombre. Es un rea de valores muy
importante prcticamente paratodos los seres humanos.
La descripcin de moral como ciencia del conjunto de cualidades y valores, para su
presencia en las sociedades, los valores y cualidades son mandamientos, principios y
leyes que deben ser respetadas e interiorizadas por todas las personas. La funcin de la
sociedad como unin de ideales y espritus por todos para que reine la humanidad y el
progreso. La libertad, la igualdad y la justicia son los principios morales y sociales ms
efectivos para el desarrollo profesional como contador pblico.
Corregibilidad moral en los sentimientos humanas, de la voluntad del Ingeniero, es
positiva si uno quiere hacer algo; negativa si uno quiere omitir algo; nula, si uno no
quiere. La intencin es actual, si esta presente, ahora, en la conciencia; virtual, si sigue
influyendo inconscientemente sobre el acto; habitual, si habiendo tenido lugar alguna vez,
no ha sido luego retractada, y no influye ahora sobre el acto; interpretativa, si hubiera
tenido lugar de haber pensado el agente en ella.

Tipos de Valores
La voluntad es perfecta, si se dan conocimiento y consentimiento plenos; imperfectos, si
hay alguna falla en uno de estos, o en ambos.
Puesto que no estamos interesados en la fuerza del acto de voluntad, sino en el
autocontrol del agente, llamaremos a dichos elementos modificadores de responsabilidad
individual en el Contador Publico.
Hay cinco principales, a saber: 1) Ignorancia, que afecta el conocimiento; 2) Pasin, que
afecta el consentimiento de la voluntad; 3) Miedo, que opone a la voluntad un deseo
contrario; 4) Fuerza, empleo real de compulsin; y 5) Habito, una tendencia adquirida por
repeticin.
De donde:
La ignorancia, es la falta de conocimiento en alguien que es capaz de tenerlo. La
ignorancia invencible no puede superarse y nula la responsabilidad. La ignorancia
vencible puede ser superada y no anula la responsabilidad, aunque la reduce.
La pasin, es una emocin fuerte. La pasin antecedente, que surge espontneamente,
reduce la responsabilidad y podr acaso, aunque raramente anulada. La pasin
consecuente deliberadamente provocada o fomentada, no reduce la responsabilidad,
sino que podra inclusive aumentarla.

Tipos de Valores
El miedo, es la aprensin de un mal inminente. El miedo solo afecta la voluntad si es el
motivo de la accin. No anula la responsabilidad, pero la disminuye a causa del deseo
contrario mezclado con nuestra voluntad real.
La fuerza, es el poder fsico externo que nos hace obrar contra nuestra voluntad. El acto
es involuntario si negamos el consentimiento.
El habito, es una forma constante de actuar mediante la repeticin del mismo acto. La
adquisicin de un hbito podr ser voluntaria en s misma, involuntaria en causa, o
involuntaria. El que se da cuenta de haber adquirido un habito ha de escoger entre
conservarlo o desprenderse del. La responsabilidad de los actos habituales depende de
la cantidad de advertencia y del esfuerzo para desprenderse del hbito.
Existen otros modificadores de la responsabilidad, tales como somnolencia, enfermedad,
dolor, alcohol, drogas y otros estados que reducen el autocontrol. El acto es voluntario en
s mismo, llamado tambin indirectamente voluntario, si es querido, ya sea como fin o
como medio; voluntario en causa, llamado tambin indirectamente voluntario, si es la
consecuencia no querida, pero prevista, de algo otro que es voluntario, en s mismo. Las
consecuencias imprevistas son involuntarias.

LA ASERTIVIDAD
La asertividad implica respeto hacia uno mismo al expresar necesidades propias y
defender los propios derechos y respeto hacia los derechos y necesidades de las otras
personas.
Ser asertivo significa:
Ser capaz de decir no es necesario
Ser capaz de defender los propios derechos sin herir.
Ser capaz de comunicarse adecuadamente con claridad.
Ser capaz de expresar su opinin en forma independiente
Ser capaz de plantear demandas o pedir un favor si es necesario
Ser capaz de expresar tanto sentimientos positivos como los negativos
de manera adecuada.

LA ASERTIVIDAD
Debe poseer:
Arte para resolver situaciones difciles
Expresin oportuna de ideas y opiniones
Sinceridad y comunicacin positiva
Respeto a los derechos propios y ajenos
Tono de voz apropiado sin ansiedad.
Iniciar, mantener y finalizar el dialogo
Vencer las emociones negativas
Obtener metas de interaccin social.

LA ASERTIVIDAD
Causas para la falta de asertividad
Baja autoestima
Ansiedad excesiva
Mente rgida
Escaso roce social
Como mejorar la asertividad personal
Aumente su auto estima
Planifique sus mensajes.
Sea educado, ecunime.
Disculpe cuando sea necesario
No arrincone a los dems
Nunca recurra a las amenazas
Acepte las derrotas cuando sea necesario.

LA ASERTIVIDAD
La voluntad clave del xito
Cualquier acto moral compromete a la totalidad de la persona humana. En el no
solamente estn involucrados la razn y la voluntad tambin estn los sentimientos, el
pasado, el presente y el futuro. La condicin individual y social de cada hombre.
El xito comienza con la voluntad del hombre y su capacidad de obrar libremente
buscando los medios para alcanzar sus metas. La voluntad es la reaccin donde la
persona busca una solucin a su proyecto de vida, combinando el vigor la energa y la
accin en todas sus actividades. La voluntad es el motor de los dems valores; ningn
valor puede cultivarse por si solo, si no hacemos un esfuerzo, pues todo requiere
pequeos o grandes sacrificios: PENSAMIENTO + ACCIN = VOLUNTAD
Educacin
Es la accin de crianza, enseanza que se da a la juventud para que desarrolle sus
facultades intelectuales, morales y fsicas (ejemplo ensear urbanidad y cortesa
perfeccionar los sentidos y desarrollar las fuerza fsicas)

LA ASERTIVIDAD
En nuestro medio la educacin formal empieza con la educacin inicial o psicomotrz
continua con la primaria y la secundaria sigue la universidad o estudios superiores
continuando con los programas de alta especializacin e investigacin y se proyecta
fuera de su entorno escolarizado transformado la tecnologa industrial para los intereses
de comercializacin mundial la y la organizacin sofisticada de los aparatos polticos
gubernamentales e internacionales.
Cultura
Es el conjunto de valores materiales espirituales creados por la humanidad en el proceso
de la prctica histrico social y que caracteriza histricamente la etapa lograda en el
desarrollo de la sociedad. En un sentido ms estricto de la palabra suele hablarse de
cultura material refirindose a la tcnica experiencias de produccin y otros valores
materiales creados en el proceso de produccin y de cultura espiritual a la produccin
difusin y consumo de valores espirituales en el campo de la ciencia, el arte, la literatura,
la filosofa, la moral la ilustracin etc. La cultura es un fenmeno histrico que se
desarrolla dependiendo del cambio de las formaciones econmicas sociales.

LA ASERTIVIDAD
La inmoralidad VS La amoralidad
Las inmoralidades son los opuestos a la moral y buenas costumbres, la falta de
moralidad que se traduce en acciones inmorales. La amoralidad es la negacin de
toda moral renuncia consciente de las leyes de moralidad, el desprecio a la
conciencia y al honor.