"La inseguridad en el mbito

escolar"
El discurso hegemnico de nuestro
contexto particular sobre "inseguridad"
y sus implicancias en el espacio ulico
de la educacin media.

HEGEMNICO ( hegemona)

Antonio Gramsci : plante una distincin entre dominio y

hegemona. El dominio se expresa en formas directamente polticas
y en tiempos de crisis por medio de una coercin directa o efectiva. Sin
embargo, la situacin ms habitual es un complejo entrelazamiento de
fuerzas polticas, sociales y culturales ("hegemona" ) , definida como la
unidad de la direccin poltica, intelectual y moral que ejerce una clase
social sobre la sociedad en un momento histrico dado, siendo
suficiente el consenso para mantener cohesionada la sociedad. El
sector dominante, ejerce su poder porque logra imponer su filosofa,
costumbres, sentido comn, lo que facilita la identificacin inconsciente
del pueblo con la clase dominante.
Hegemona es un concepto que, a la vez, incluye -y va ms all dedos poderosos conceptos: el de cultura como proceso social total en
que los hombres definen y configuran sus vidas, y el de ideologa, en
cualquiera de sus sentidos marxistas, en la que un sistema de
significados y valores constituye la expresin o proyeccin de un
particular inters de clase

CLASE SOCIAL

forma de estratificacin social jerrquica basada en

las diferencias de poder adquisitivo. El grupo de
individuos que forma una clase social -o estrato-,
comparte una caracterstica comn que los vincula
social o econmicamente. Estos vnculos pueden
generar o ser generados por intereses u objetivos
comunes. Las clases no son grupos cerrados y un
individuo puede moverse de una clase a otra.
Bourdieu:, distincin entre dominantes y subalternos
en relacin con las posiciones que ocupan los agentes
en un campo social determinado -espacio de juego
relativamente autnomo- en relacin con el poder.
Dichas posiciones son definidas por la distribucin
desigual de los capitales simblicos (lo que est en
juego en el campo).

CAMPO SOCIAL
AGENTES
HABITUS

INSTITUCIONES

RELACIONES DE LUCHA

CAPITAL
SIMBLICO:
LEGITIMIDAD
AUTORIDAD
PRESTIGIO

PODER

la capacidad de influir sobre la conducta. Designa la capacidad o

posibilidad de obrar y producir efectos.
El poder especficamente social, es el poder del hombre sobre el
hombre.
Foucault piensa este poder como una trama extendida en toda la
sociedad, que involucra a todos los individuos, est presente en
sus ncleos y atraviesa cuerpos, gestos, actitudes, discursos, y
aprendizajes; produce formas positivas de organizacin social, y
ejerce cohesin o coercin a travs de las instituciones y las
distintas formas de represin
siempre opera acompaado por una resistencia que forma parte del
mismo, en tanto que el poder no es algo inmutable, sino dinmica
constante, relacin de fuerzas que constituye y transforma la
sociedad.
Para definir cierto poder, no basta solo con identificar la persona o
grupo que lo retiene, sino tambin a la persona o grupo sometido.

DISCURSO
Michel Foucault: "... conjunto de enunciados que
dependen de un mismo sistema de formacin", (La
arqueologa..., p. 181), que no puede definirse fuera de
las relaciones discursivas que lo constituyen, porque el
discurso es una prctica. Estas relaciones discursivas
son el conjunto de relaciones que el discurso debe
efectuar para tratar ciertos temas segn ciertas reglas.
Pierre Bourdieu: instrumento de accin, de ejercicio
concreto de poder, y legitima la representacin de
mundo que tiene cierto grupo. El grado de eficacia
simblica de este proceso de legitimacin es determinado
por la autoridad del portavoz, o su posicin de poder
dentro de un campo social especifico

DISCURSO HEGEMNICO
conjunto de enunciados que legitima la
ideologa de la clase dominante, y que a la
vez consigue instalarse en el sentido comn
de las clases subordinadas, por un proceso
de identificacin inconsciente.

SEGURIDAD

ausencia de riesgo, en todos los campos, y ha tenido distintas concepciones y

aplicaciones segn los diferentes contextos histricos, polticos y sociales:
Hasta el S.XX, la seguridad se haba entendido nicamente en su vertiente individual,
confirindole el poder de resguardar al Estado;
tras la Primera Guerra Mundial, los Estados incluyeron en su discurso el concepto de
seguridad para transmitir a la sociedad la idea de los intereses de los grupos
dominantes eran los mismos que los del pueblo. As, el statu quo us la bandera de la
seguridad para mantener la paz
.A partir de la Segunda Guerra Mundial: el concepto de seguridad (seguridad nacional),
justificaba las medidas excepcionales de un gobernante en pos de la supervivencia del
estado
Durante la Guerra Fra, "seguridad" fue el trmino apropiado por el bando occidental
(frente la "guerra" y "paz" del bloque comunista).
En los aos 80's, se ampli el concepto y se diferenci: seguridad militar, econmica,
humana, ambiental.
En trminos marxistas, la seguridad est vinculada con la propiedad privada y la
burguesa, y relacionada directamente con el mantenimiento de los privilegios de esta
clase, a travs de la polica.

ARGENTINA
SEGURIDAD / INSEGURIDAD

=
NDICES DE CRIMINALIDAD

MASS MEDIA

Los "mass media", en tanto

dispositivos de control de masas y de
legitimacin del poder, instalaron
posiciones respecto a la seguridad
como verdades absolutas, y fueron los
responsables de que llegaran (filtradas
segn el posicionamiento poltico), al
pueblo.
Segn Chomsky los medios masivos
de comunicacin, actan como
transmisores de mensajes hacia un
receptor que es el ciudadano
promedio, su funcin principal es
entretener, informar, e impartir valores
y cdigos de comportamiento para
moldear a los individuos a las
estructuras sociales. La manipulacin
meditica surge del inters de los
grupos dominantes por conformar una
consciencia

INSEGURIDAD
Pais gobernado por la
delincuencia

SENSACION DE INSEGURIDAD
Alimentada por los medios
masivos de comunicacin

DERECHA IDEOLGICA
MEDIOS QUE RESPONDEN
A ESTOS INTERESES
INSEGURIDAD

CONFLICTO CON LOS

PRINCIPALES MONOPOLIOS
DE LA COMUNICACIN
POLITICAS INCLUSIVAS
PLANES SOCIALES
CRIMINALIZACIN
DE LA POBREZA

R
TI AD
BA RID
M
CO EGU
S
IN

POLITICAS REPRESIVAS
DISPOSITIVOS DE CONTROL
CRDOBA: CDIGO DE FALTAS

MIEDO DE LAS CLASES

PRIVILEGIADAS
A PERDER SUS BENEFICIOS

LA ESCUELA

Como parte de la materia Prcticas de la enseanza, realic, junto

a mi par pedaggico las prcticas docentes en el nivel secundario,
en el 5 ao, especializacin Artes de la escuela provincial Agustn
Tosco, I.P.E.M 295 en barrio Villa Libertador.

Villa el Libertador es un barrio de la ciudad de Crdoba ubicado en

el sector suroeste de la misma, fuera del anillo de Circunvalacin
pero dentro del ejido urbano. Dista aproximadamente 8 kilmetros
del centro de la ciudad, sobre la Avenida Armada Argentina y cuenta
con una poblacin cercana a los 27 mil habitantes. De origen obrero
y popular (por su cercana a las plantas automotrices), con luchas
sociales histricas y activa militancia en la ltima dictadura militar
(1976), con el regreso de la democracia y las dcadas siguientes, la
"barriada" experiment un gran crecimiento urbanstico y de
poblacin, acompaado de un creciente empobrecimiento,
consecuencia de las medidas de corte neoliberal de la dcada de
los 90.

FORMACIN PARA LA
VIDA Y EL TRABAJO

PROBLEMTICAS
SOCIALES

1.identificacin
inconsciente con
el discurso hegemnico

2. Procesos de escolarizacin
curriculum oculto
Oficio de ser alumno

INSEGURIDAD

3. Estar en riesgo

INTERVENCIONES
ARTISTICAS

-Bullyng
-Discriminacin
-Desnutricin
-Drogas
-Gatillo Fcil
-Polica

2. El oficio de ser alumno

La escuela es, segn las nociones de Foucault, un dispositivo de

gubernamentalidad. "Gubernamentalidad", concepto acuado por el
mismo autor, puede definirse como la administracin de las libertades
individuales en pos de la construccin de un determinado proyecto de
sociedad, es un ejercicio de poder.

Los alumnos desconocen cmo opera este dispositivo? O ser

que son muy eficaces en su "oficio de ser alumnos"?

El curriculum oculto
La sociologa de la educacin denomina "currculum oculto" a aquellos
aspectos no explcitos del currculum que forman parte del modelo de sujeto
que la escuela pretende formar
conjunto de normas, costumbres, creencias, lenguajes y smbolos que se
manifiestan en la estructura y el funcionamiento de una institucin. Sin
pretenderlo de manera reconocida, constituye una fuente de aprendizajes
para todas las personas que integran la organizacin

Perronoud, aclara que en rigor "curriculum oculto" se refiere a

"las condiciones y rutinas de la vida escolar que originan
regularmente aprendizajes ignotos, ajenos a lo que la escuela
conoce y declara querer favorecer".e identifica estos aprendizajes:
1. "a vivir dentro de una masa"
2. a matar el tiempo
3. a dejarse evaluar por otros
4. a satisfacer expectativas
5. a vivir en una sociedad jerarquizada y estratificada
6. a controlar o influir el ritmo del trabajo escolar
7. a emplear valores y cdigos de comunicacin.

El xito o fracaso dentro de la escuela depende no solo de aprender los

contenidos formales o manifiestos, si no de "aprender a aprender"
en el contexto especfico escolar, a interiorizar el conjunto de
representaciones, creencias, valores y normas.En esto consiste el
"oficio de alumno",

3. estar (y sentirse) en riesgo

" La pirmide de Maslow":

estar y sentirse en riesgo porque...:

los derechos constitucionales son violados diariamente por aquellos
que dicen proteger.
la droga que mata es traficada desde las altas esferas de gobierno.
muchas de las necesidades bsicas estn incumplidas, y el futuro se
presenta escaso de oportunidades.
la escuela no cumple la promesa de ensear todo a todos y el
mercado laboral est cada vez ms competitivo.
la universidad es gratis pero no es para todos.
se tiene voto pero no se tiene voz.
la sociedad clasifica a las personas por el barrio de origen, la manera
de hablar o la vestimenta.
en las publicidades pregonan la "meritocracia", mientras el
presidente tiene cuentas bancarias fantasmas y la gente dice "
maten a los negros".

en un sistema capitalista, ese binomio de

tener/no tener es sinnimo de ser/ no ser.

CONCLUSIN
Aspirar a :
colaborar para que nuestros alumnos se sientan
menos inseguros
construir junto a ellos un espacio comn de
reflexin y crtica, donde se cuestionen las
verdades absolutas, los discursos hegemnicos
y el orden dado de las cosas.
En definitiva, aspirar a pensar el aula y la escuela
como un escenario de empoderamiento de
aquellos que hoy se encuentran y se sienten en
riesgo