PROFETISMO

HEBREU
A Relevncia do Profetismo Hebreu
para o Ministrio da Igreja.

Pf.Mtr. Eduardo Sales de Lima

Coordenador CETAD-Maring

Programa da Matria
1) Caractersticas do movimento Proftico
no Antigo Testamento.
2) Ofcio Proftico no Antigo Testamento.
3) A Teologia dos Profetas do Antigo
Testamento.

Caractersticas Do
Movimento Proftico
O Profetismo
Mesopotmia.

iniciou

na

Sria,

Palestina

Os profetas de Baal I Rs 18:19.

um fenmeno internacional Jr 27:9
Na Sumria o Profeta visto como o Homem que penetra o
cu. Possui caracterstica exttica: (xtase - Sair de si 1Rs
18:19; 2Rs 10:19), Teve como instrumentos a Necromancia
(Estudo dos mortos), vo dos pssaros, estudo dos astros, e
sortes Ez 21:26;I Sm 14:40ss; 28:6; Pv 16:33.
descrito nos documentos de Mari XVIII como Apilum
aquele que responde, e Muhhutum profetiza.

Caractersticas Do
Movimento Proftico
O Profetismo no Antigo Israel:
Forma exttica.
Nabi aquele que foi chamado.Tambm conhecido como Rozeh o
vidente.
Possua vida nmade. As Escolas de profetas marcaram a primeira
poca da profecia em Israel. Is 8:16;30:8; Jr 36.

Profetas profissionais do culto:

Fundiram o Nabi com o rozeh.
Pregavam a Beno e a Salvao.
Seu tema principal a eleio do povo conduz os indivduos a
Deus, ainda que pela punio.
Outro tema importante a exaltao de Israel: Os inimigos
sempre sero aniquilados e Israel ser salvo. Jr 14:13.

Caractersticas Do
Movimento Proftico
Profetas da Corte:
Falam o que o rei quer ouvir IReis 22:8-18; ISm 10:1, 24;
16:12-13.
Conselheiros do rei 1Sm 22:5; 2Sm 24:11-19; 1Rs 11:2931.
Quando a poltica se desviou dos planos de Deus, a
profecia mudou seu discurso e passou a criticar o rei.
Inimigos, IRs 21:20; 18:17.
Perseguidos IRs 18:13; 19:10; Jr 18:18; 26:11.
Diviso: Profetas reais, ou da corte e profetas por vocao e
chamado, independentes. Jr 28:1-17. 14:13-16; 23:9-40; 28:9; Ez
33:30-33; Jr 17:15; 12:1.

Caractersticas Do
Movimento Proftico
Profetas individuais ou annimos -.
Ams, Osias, Isaias, Miquias, Sofonias, Jeremias
e Ezequiel. Vocacionados e no profissionais.
Vm o homem numa condio de abandono de
Deus, recusando entregar-se a Ele, revoltado.
Esperam a punio. (O dia do Senhor)
Apontam a possibilidade de perdo e de uma nova
salvao. Runa ou salvao.
O Tema a converso.
A salvao, para esses profetas trata-se de uma

Caractersticas Do
Movimento Proftico
Profetismo Escatolgico:
Reinterpretam os profetas individuais.
Inicia-se com o Isaias, seguido de Daniel, Joel, e a
apocalptica judaica.

Estgios Profticos:
Deus se apossa interiormente da pessoa.
O Esprito ou a palavra de Deus vem sobre o profeta. Is 6:8
audio.
O profeta no perde a conscincia. O Profeta procede
interpretao e explanao de acordo com a f em que
vive. Acrscimo de imagens, ilustraes potica, que
marcam o estilo do profeta.

Concluso: O que o Profeta?

Abrao, Moiss, Dbora, Aaro, todos foram
chamados de profetas. Gn 20:7; Ex 7:1; Dt 34:10; Jz
4:4.
Jeremeias e Isaias no so chamados de profetas.
Ams rejeita ser chamado de profeta Am 7:14.
Em Ageu e Zacarias, aps o exlio, vemos que o
ofcio proftico foi reconhecido socialmente Ag1:1,
Zc1:1, e j passaram a ser chamados como Antigos
Profetas Zc 1:4.
Como o povo via os profetas? Como doidos, ou tolos
2Rs 9:11; Os 9:7. Ser que algum queria ser profeta?
E hoje, as pessoas anseiam por ser profetas?

Concluso: O que o Profeta?

Os profetas foram pessoas que se levantaram em momentos de
crise social.
Surgem em grupos ISm 19:20; IRs 2:3,
Chamam-se filhos de profetas IRs 20:35,
Lderes que presidiam suas reunies ISm 19:20;
Viviam em comunidades 2Rs 4:38-41;
Alguns eram casados 2Rs 4:1;
Sustento por esmolas e doaes 2Rs 4:8,42;
Vestimentas, mantos de pele e cinturo de couro 2Rs 1:8; Zc 13:4;
sinais e cicatrizes na testa 1Rs 20:41;
Cantavam, soltavam gritos e lamentaes 1Sm 10:6-9; Mq 1:8;
chegavam at a cair por terra, prostrados ou desmaiados 1Sm 19:24; Dn
8:18,27. Entravam em transe 1Sm 19:24;

OFCIO PROFTICO
Qual era a natureza do ofcio proftico?
Consultados para resolver problemas de Sade (IRs 17:1718) Insalubridade da gua (2Rs 2:19-22), perda de um
jumento (ISm 9:1-10), defesa de territrio (Nm 22:2-6),
etc...

Ofcio Proftico: Entre Deus e os homens.

O profeta deve possuir profunda experincia com Deus.
Rendimento presena de Deus (Is 52:6; 58:9; 65:1)
Retoma os critrios da aliana, as ddivas de Deus para com seu
povo (Dt 32:10-11) e a exigncia de Fidelidade Aliana (Eu sou
o Senhor teu Deus que te tirou da terra d Egito) O profeta torna-se
o defensor da aliana, lembrando o povo de seu compromisso, ser
uma nao santa (Ex 19:9).

OFCIO PROFTICO
O profeta tambm deve possuir profunda experincia com
o homem.
Experincia do pecado. (Is 6:5).
Sensibilidade.
O pobre, os rfos, as vivas, os estrangeiros, os escravos, as
injustias sociais, e a aliana havia se rompido. (Dt 15:1-11; Lv
25:35-43; Is 1:6-7; Jr 30:12-15; 14:17-18)

Intercessor dos oprimidos:

Na defesa dos pobres relembrava a aliana e o compromisso
assumido pelo povo.
Enfrentavam o Governo Jr 21:11-14;22:13-19; o Comrcio Am
8:4-8; o Tribunal Mq 3:9-12; o Trabalho Hb 2:9-12; o
Sacerdcio e o Culto Os 4:4-14.

OFCIO PROFTICO
Mensagem Proftica:
A memria do passado.
A profecia uma leitura da histria. a ao de Deus na histria
a fonte da profecia. Ez.14:8; 32:15; Is 45:3.
Converso hoje conseqncia amanh. Dt 30:2; Is 6:10; Jr
18:8; Ez 3:19.
Assim disse Jav.
Crtica ao culto Am 4:4; 5:5,21; Os 8:11; Is 1:15;Jr 14:11
Falsos profetas Is 29:7ss, Miq 3:5; Jr 6:13
Critica social Am 2:6ss; 3:10; Os 4:1ss; Is 5:7; Jr 22:15
Critica a autoconfiana religiosa Am 3:2; 9:7; Is 6:9; Is 1:4; Ez
15:1-6.

A TEOLOGIA DOS PROFETAS

Profecia Histrica x Luntica.
Profetas Anteriores
Samuel Teologia da Vida com Deus ISm15:22.
Os Profetas e o Templo 1Rs 8:20-21; Jr 26:12.
Outros Santurios: Sil, 1Sm 1; D Jz 18:29; Siquem Jz 24; Betel Gn 28:19; Gilgal
Jz 2:1; Hebron Gn 23:1; Berseba Gn 21:33;

Centros religiosos e comerciais. Jz 9:4, a referncia a um depsito de

prata. Davi traz a arca para Jerusalm.
Ningum poderia ir de mos vazias Ex 23:15; Ne 10:33-44, 2Rs 12:5-6.
No templo estavam todas as escrituras.
Crtica ao culto - Casa de Orao e Covil de Ladres.
Crtica Social. Revolucionrios.

Profecia Messinica
Multiplicidade e Antropocentrismo.
No apenas no otimismo proftico, mas na denuncia, na
preservao da aliana e no chamado converso.
Responsabilidade presente, olhando para a aliana e os
erros do passado, pensando num resultado futuro.
J as mensagens antropolgicas no olham para o passado,
quo pouco para o futuro.1Rs22:8
A profecia messinica possui clara noo do passado. Meu
povo que se chama pelo Meu nome. Da aliana e das
obrigaes da promessa.

Entendendo a
Profecia Messianica.
So as necessidades e aflies, as marcas fundamentais
da profecia messinica, Is 53.
A converso e prtica da aliana so testemunhas e
tipos messinicos.
A profecia o poder do reino messinico que adentra
nossa era.
Est apontando, ao mesmo tempo que, envolvida pelo
prprio reino do messias.
A profecia antropolgica no quer vnculos. Est
procurando sempre uma nova profecia. Sempre algo
que s diga respeito a ele mesmo. Algo que o liberte e
suas obrigaes e lhe traga mais bnos.

As Frustraes apontam
para era Messinica.
A profecia messinica no uma mensagem
triunfalista.
Dietrich Bonhoeffer utiliza um termo chamado ltimo e
penltimo para expressar sua teologia.

A Vinda de Jesus o ltimo.

Tudo que precede a isso o penltimo.
Triunfalismo = S prega o ltimo. Profecias
Lunticas. Anestsicos. Falam de Deus, mas no
esto vinculadas a Deus.
Os Profetas e o Penltimo = Animar a f do povo
para viver o presente e restaurar a aliana do
passado.

O cumprimento da
Profecia Messinica.
Judasmo triunfalista: Um messias poderoso que
elevaria os judeus ao triunfo sobre todas as naes.
No identificaram o messias. Sua f era muito
triunfalista s pensavam em si mesmos.
Jesus viveu o penltimo e na sua morte, no
fracasso providenciou o encontro do penltimo
com o ultimo, do presente com o futuro.
A profecia messinica no trunfalista mas de
frustrao.
Na frustrao do humano vemos o poder de Deus (Graa).
Triunfalismo = Auto-Justificao x Graa.
Teologia do Domnio

A Profecia Messinica Hoje

Quando a mensagem concentra-se apenas no sangue de
Jesus est pregando somente o ltimo. Essa mensagem
luntica, sem contexto histrico e real, serve apenas como
anestsico.
A Profecia messinica deve obrigatoriamente encontrar
no penltimo a razo histrica, o contexto tico e moral
em que a vida construda, a aliana para qual
encontraremos o cumprimento da promessa no ltimo, no
reinado do messias.
Muitos crentes vivem como Acabe, interessados apenas
no ultimo, sem obrigao com a aliana, ou mesmo como
Deus. Querem as bnos do ltimo sem compromisso
com o messias do penltimo.

Profecia em tempos de Exlio

Desenvolvimento
Final da Teologia dos
Profetas.
Na Teologia dos
Profetas os conceitos
esto ligados.
A Terra com a
Promessa, esta com
a Aliana e Eleio,
esta com a Justia
Social.
Esses conceitos no
existem sozinhos.

Deus
Promessa

Aliana

Terra

Povo
Justia

Tempos de Exlio
A Profecia em nova Posio
Jeremias Profecia Messinica
1) Olha pelo povo; 2) Olha para a aliana; 3) Olha para o futuro.

Profetas profissionais - Antropocntricos. S

pensavam no crescimento do reino humano.
Quando a mensagem deve mudar de tom?
Quando devemos deixar de resistir e nos render?

Assim como hoje, no cativeiro babilnico existiam

telogos da prosperidade. Is 42:18-43:2; Jr 29:8-9. S
pregavam Deus apoiando o povo, no lhes importava a
aliana, ou a justia. Sua teologia era de apenas uma
ponta, no levava em considerao toda realidade e
histria do povo.

Tempos de Exlio
A Profecia em nova Posio
Jeremias: O cativeiro foi a mo de Deus chamando afim de
lembra-los da aliana e promessa.
Ou Seja, as pessoas s do valor quando se perde.
Foi uma teologia completa.

olhou para a aliana, para o passado,

para a presente condio social do povo,
e para o futuro: restaurar o relacionamento com Deus.

A redeno s foi possvel pela Cruz. O que nos perdoa no o

Sangue de Cristo, o sentido figurado, mas o que o ele
representa: Deus descendo conosco restaurando a aliana para
todo que, diante do exlio v Deus, abandona seu individualismo,
e cr na promessa, buscando a restaurao da aliana.

Tempos de Exlio
A Profecia em nova Posio
Jr 29:13 Buscar-me-eis e me achareis quando me buscardes de todo o
vosso corao.
um abandonar-se a Deus.
Fim das buscas individuais e triunfalistas.
A teologia Messinica a Teologia da Aliana.
Todo Corao = Toda a Vida.

Ao levar o povo para a Babilnia Deus queria os tornar como Abrao:

Renovar promessa e a aliana,
Buscar de todo corao o compromisso de no querer lutar, de se render, de
encontrar todo triunfo em Deus, de abandonar todas as teologia egocntricas que
s valorizam os homens e seus interesses, e anelar pela justia de Deus.

Tempos de Exlio
A Profecia em nova Posio
na Teologia do Exlio que encontramos a
CRUZ, o penltimo, que nos outorga a
realidade do ltimo, a presena do Reino de
Deus, a renovao:
A busca pelo novo. Diante do exlio, o retorno ao
comeo. Os profetas iniciam uma mensagem de
busca pelo novo.
O novo xodo Ez 11:14-20,
Corao novo e novo Esprito Ez 18:30-31; 36:25-27.
Novo nome Jr 33:15-16