SARTRE E O

EXISTENCIALISMO

Na aula de hoje, trabalharemos o

existencialismo de Sartre, suas
condies de possibilidade e seus
principais conceitos

Dados biogrficos: o sculo de Sartre

Nasce em Paris em 1905 e morre em 1980;
1905 1918: esse perodo marca sua formao como escritor;
1921 1936: perodo que marca sua formao como filsofo;
1939 1945: perodo que marca sua formao como intelectual
engajado;

1945 1980: perodo que marca sua

participao efetiva nas questes coloniais;

Principais obras:
A imaginao 1936 ensaio filosfico
A transcendncia do ego - 1937 ensaio filosfico
A Nusea 1938 - romance
O Muro 1938 - contos

Principais obras:
Esboo de uma teoria das emoes 1939 ensaio
filosfico
O Ser e o Nada 1943 ensaio filsfico
O existencialismo um humanismo 1946 - conferncia

Principais obras:
Alm dessas obras destacam-se as
seguintes peas de teatro: Entre
quatro paredes, Mortos sem
sepultura e A prostituta respeitosa.

Principais obras:
Sartre tambm iniciou o projeto da construo
do roteiro do filme Freud Alm da Alma. E
escreveu uma trilogia existencialista chamada
Os Caminhos da Liberdade (A idade da razo,
Sursis, Com a morte na alma).

O que o existencialismo?
Basicamente pode-se afirmar que
o existencialismo defende a tese
de que a existncia precede a
essncia.

Baseado na leitura de autores como

Nietzsche, Kierkegaard, Husserl e
Heidegger, Sartre parte do princpio de
que o ponto de partida para a constituio
do sujeito a existncia e a existncia o
nada.

Do Em s ao para s
Em s: Podemos entender um Em-si como
qualquer objeto existente no mundo e
que no nada alm daquilo que . A
grosso modo, podemos dizer que
possuem o modo de ser do Em-si todos
aquelesobjetos, que no possuem
conscincia, que no se fundam na
alteridade, na presena do outro. Um ser
Em-si no tem potencialidades nem
conscincia de si ou do mundo.

Do Em s ao para s
Para s: O Para-si no tem uma essncia definida.
Ele no resultado de uma ideia pr-existente. O
existencialismo sartriano desconsidera a existncia
de um criador que tenha predeterminado a essncia
e os fins de cada pessoa. preciso que o Para-si
exista, e durante essa existncia ele define, a cada
momento o que sua essncia. Cada pessoa s tem
como essncia imutvel, aquilo que j viveu. Posso
saber que o que fui se definiu por algumas
caractersticas ou qualidades, bem como pelos atos
que j realizei, mas tenho a liberdade de mudar
minha vida deste momento em diante. Nada me
compete a manter esta essncia, que s
conhecida em retrospecto. Podemos afirmar que
meu ser passado um Em-si, possui uma essncia
conhecida, mas essa essncia no
predeterminada.

O sujeito est condenado a ser livre:

Sartre considerava que a liberdade A
CONDIO ONTOLGICA DO SUJEITO, e
por conta deste motivo no existe como
recusar a liberdade.

O sujeito est condenado a ser livre:

entretanto, liberdade no deve ser
entendida como uma busca pelo prazer,
mas um senso de responsabilidade do
sujeito consigo mesmo e com o outro.

liberdade e responsabilidade:
Existir siginifica experienciar sua
liberdade e a gir no mundo de acordo com
aquilo que o sujeito acredita, mas ao
mesmo tempo assumindo a
responsabilidade por suas aes.

Angstia e potencializao da
subjetividade:
O compromisso do sujeito em reconhecerse livre e assumir suas responsabilidades
o leva a produo da Angstia.
A angstia algo que mobiliza o sujeito a
agir, a transformar sua condio e
transcender suas limitaes por meio das
escolhas.

O papel da escolha:
o sujeito do existencialismo constitudo
por meio das escolhas. No existe como
fugir essa regra at porque ao escolher
no escolher o sujeito j fez uma escolha.

A dissimulao da angstia:
No existe hlibi para a existncia. Logo,
nenhum ato gratuto e aquele que
dissimula esse processo o sujeito da
ma-f.

O inferno so os outros:
Sartre acreditava que o sujeito encontrase em mediao com o outro. A esse
processo d-se o nome de alteridade, ou
seja, a conscientizao de que fao parte
de uma histria, de uma sociedade, de
uma cultura e que o outro afeta
diretamente minha existncia e eu a dele.
Logo, o sujeito pode ressiginifcar suas
relaes, romper com suas amarras, mas
jamais poder abrir mo desse outro.