REALISMO EM

PORTUGAL
A QUESTO COIMBR
AS CONFERNCIAS DEMOCRTICAS
ANTERO DE QUENTAL: A VOZ DA REVOLUO
EA DE QUEIROZ: A DESTRUIO DAS ILUSES

Portugal:
atraso e estagnao

A discrepncia entre a vida no campo, marcada

pelo atraso e pelo analfabetismo, e a vida na
cidade,

impulsionada

pelo

crescimento

do

comrcio, contribui para tornar gritantes as

desigualdades sociais.

As condies polticas e econmicas favorecem

o surgimento de uma literatura de denncia
social

Miguel ngelo Lupi (1826-1883). A preta

Mariana e o Preto Catraio - 1876 - MNAC

observao

caractersticas

crtica

da

realidade,

fundamentais

da

esttica

Um incio movimentado e
polmico...

Se as estruturas polticas e econmicas portuguesas

definiam o perfil de um pas voltado para o passado,
culturalmente as marcas do progresso podiam ser vistas
nos centros universitrios.

na Universidade de Coimbra, mais especificamente na

Faculdade de Direito, que jovens entusiasmados com as
informaes chegadas dos grandes centros europeus
renem-se em grupos de discusso.

Miguel ngelo Lupi (1826-1883).

Aguadeira de Coimbra 1879. - MNAC

[...] O fato importante da minha vida, durante aqueles anos, e

provavelmente o mais decisivo dela, foi a espcie de revoluo
intelectual e moral que em mim se deu, ao sair, pobre criana
arrancada do viver quase patriarcal de uma provncia remota e
imersa no seu plcido sono histrico, para o meio da

irrespeitosa agitao intelectual de um centro, onde mais ou

menos vinham repercutir-se as encontradas correntes do

esprito moderno. [...]

QUENTAL, Antero de. Carta a Wilhelm Stork, 14 maio 1887. Poesia e prosa.
Seleo, prefcio e notas de Carlos Felipe Moiss. So Paulo: Cultrix, 1974. p. 131.
(Fragmento).

A Questo Coimbr

Motivados pelas leituras revolucionrias e imbudos de um esprito inovador,

Antero de Quental e Tefilo Braga comeam a publicar obras que refletem as
novas perspectivas sociais e literrias.

Mas suas obras foram duramente criticadas pelo poeta romntico Antnio
Feliciano de Castilho. Em posfcio ao livro de um de seus discpulos, Pinheiro
Chagas, Castilho criticou os arroubos da nova poesia, principalmente o que ele
chamou de falta de bom-senso e bom gosto na escolha dos temas. Para
ele, a poesia era espao do belo, do sublime, e no poderia ser corrompida por
ideais revolucionrios.

[...] Ora, h uma coisa que o Sr. Castilho tomou sua conta, que no
deixa em paz, que nos prometeu destruir... a metafsica... o ideal...
[...]
Mas, Exmo. Sr., ser possvel viver sem ideias? Esta que a grande
questo. Em Lisboa, no curso de letras, na Academia, no conselho
superior, no grmio, nos saraus de V. Ex.a, dizem-me que sim, e que
mesmo uma condio para se viver bem. Fora de Lisboa, isto , no resto
do mundo, em Paris, Berlim, Londres, Turim, Nova Iorque, Boston, pases
mais desfavorecidos da sorte, na velha Grcia tambm e mesmo na
Roma antiga, que nunca puderam passar sem essas magnficas
inutilidades. [...]

Inconformado com as crticas recebidas e descontente com a perspectiva conservadora a elas

associadas, Antero de Quental respondeu ao velho mestre. Em um texto intitulado Bom-senso e bom
gosto, defendeu a independncia da nova escola, ao mesmo tempo em que associou o atraso em que
se encontrava Portugal valorizao de perspectivas passadistas como a do poeta romntico.

As Conferncias Democrticas do
Cassino Lisbonense

Na primavera de 1871, uma srie de conferncias realizadas em Lisboa consolidou

a perspectiva realista como nova diretriz para a produo literria portuguesa.
Intituladas Conferncias Democrticas, essas conferncias foram imaginadas pelos
jovens idealistas que pretendiam tirar Portugal da situao de atraso cultural em
que se encontrava.

Antero,

como

lder

do

grupo,

encarregou-se

de

fazer

as

duas

primeiras

conferncias. No dia 22 de maio, explicou os objetivos do grupo e, no dia 27, falou

sobre as Causas da decadncia dos povos peninsulares nos ltimos trs sculos,
identificando o catolicismo, o absolutismo e a mentalidade colonialista como as
principais causas do estado decadente em que se encontrava Portugal.

[O Realismo] a negao da arte pela arte; a proscrio

do convencional, do enftico e do piegas. a abolio da
retrica considerada como arte de promover a comoo
usando a inchao do perodo, da epilepsia da palavra, da
congesto dos tropos. a anlise com o fito na verdade
absoluta. Por outro lado, o Realismo uma reao contra o
Romantismo: o Romantismo era a apoteose do sentimento;
o Realismo a anatomia do carter. a crtica do homem.

[...]
Queirs, Ea de. In: SARAIVA, Antonio Jos; LOPES, Oscar.
Histria da literatura portuguesa. 12. ed. Porto:
Porto Editora, 1982. p. 926. (Fragmento)..

A aventura democrtica, no entanto,

no chegaria ao fim. Uma portaria do
Marqus d'vila e de Bolama proibiu,
no dia 26 de junho, o prosseguimento
das conferncias. Segundo ele, as
falas ofendiam clara e diretamente
as leis do reino e o cdigo
fundamental da monarquia porque
apresentavam e procura[va]m
sustentar doutrinas e proposies que
ataca[va]m a religio e as instituies
polticas do Estado.

Cassino
Lisbonense, palco
das Conferncias
Democrticas,
situado no Largo
da Abegoaria, em
Lisboa, c. 1875

Antero de
Quental:
Poesia
revolucionria

Antero de Quental: Neoplatonismo revisitado

Na mitologia grega, Circe

uma feiticeira que se
apaixona por Odisseus
(Ulisses) e consegue, por
algum tempo, aprision-lo
em sua ilha.
WATERHOUSE, J.
Circe offering the cup to Ulisses,
1891.

[...] A minha ambio seria pintar a sociedade portuguesa [...] e

mostrar-lhe como num espelho, que triste pas eles formam, eles e
elas. o meu fim nas Cenas da vida portuguesa. necessrio acutilar o
mundo oficial, o mundo sentimental, o mundo literrio, o mundo
agrcola, o mundo supersticioso e com todo o respeito pelas

instituies que so de origem eterna, destruir as falsas interpretaes

e falsas realizaes, que lhe d uma sociedade podre. [...]
QUEIRS, Ea de. O primo Baslio (carta a Tefilo Braga).

Dos autores da Gerao de 70, Ea de Queirs foi aquele que formulou de modo
mais claro o seu projeto literrio. Em conhecida carta dirigida ao amigo Tefilo
Braga, revelou o desejo de escrever um conjunto de romances as Cenas da vida
portuguesa que teriam uma importante funo social.

Ea de Queiroz: Destruio das iluses romnticas

[...] Lusa espreguiou-se. Que seca ter de se ir vestir! Desejaria estar numa banheira de mrmore
cor-de-rosa, em gua tpida, perfumada, e adormecer! Ou numa rede de seda, com as janelas
cerradas, embalar-se, ouvindo msica! Sacudiu a chinelinha; esteve a olhar muito amorosamente o
seu p pequeno, branco como leite, com veias azuis, pensando numa infinidade de coisinhas: em
meias de seda que queria comprar, no farnel que faria a Jorge para a jornada, em trs guardanapos
que a lavadeira perdera...
Tornou a espreguiar-se. E saltando na ponta do p descalo, foi buscar ao aparador por detrs de
uma compota um livro um pouco enxovalhado, veio a estender-se na voltaire, quase deitada, e, com
o gesto acariciador e amoroso dos dedos sobre a orelha, comeou a ler, toda interessada. [...].
QUEIRS, Ea de. O primo Baslio. 21. ed. So Paulo: tica, 1998. p. 20. (Fragmento).

Ea de Queiroz: A crtica feroz pequena burguesia lisboeta

[...] Servia, havia vinte anos. Como ela dizia, mudava de amos, mas no mudava de sorte. Vinte
anos a dormir em cacifos, a levantar-se de madrugada, a comer os restos, a vestir trapos velhos, a
sofrer os repeles das crianas e as ms palavras das senhoras, a fazer despejos, a ir para o hospital
quando vinha a doena, a esfalfar-se quando voltava a sade!... Era demais! Tinha agora dias em que
s de ver o balde das guas sujas e o ferro de engomar se lhe embrulhava o estmago. Nunca se
acostumara a servir. [...]
A necessidade de se constranger trouxe-lhe o hbito de odiar; odiou sobretudo as patroas, com um
dio irracional e pueril. Tivera-as ricas, com palacetes; e pobre, mulheres de empregados, velhas e
raparigas, colricas e pacientes; odiava-as a todas, sem diferena. patroa e basta! [...].
QUEIRS, Ea de. O primo Baslio. 21. ed. So Paulo: tica, 1998. p. 61-63. (Fragmento).