De lo sublime

Friedrich Schiller

Slo cuando lo sublime se conjugue con lo bello y

cuando haya sido desarrollada nuestra receptividad
para ambos en igual proporcin, seremos perfectos
ciudadanos de la naturaleza, sin ser por esto sus
esclavos y sin perder nuestro derecho civil en el
mundo inteligible. (Sobre lo sublime, Schiller)

Se llama sublime a un objeto, ante cuya representacin nuestra naturaleza

sensible siente los propios lmites.
Empero: Naturaleza racional
Exencin de limites

Slo desde nuestra naturaleza fsica, somos afectados,

pero no desde nuestra naturaleza racional, ya que en la
razn o por medio de est somos o nos transformamos
en seres libres.
El objeto sublime, hace al hombre experimentar la dependencia de seres
naturales, para posterior conocer la independencia que los seres
racionales alcanzan tanto dentro como fuera de s mismo.
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Instintos que obran en nosotros

Cambiar nuestro estado

Manifestar nuestra existencia,

Ser activos. Instinto de
conocimiento

Mantener nuestro
estado

Instinto de conservacin

Dos instintos en doble independencia. Primer se hace sensible, cuando

en la naturaleza se llega a adquirir conocimiento. Segunda, cuando la
naturaleza contrara las condiciones que no permite continuar con la
existencia.
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Sublime del conocimiento

Sublime Terico

LA naturaleza (conocimiento) en contradiccin con el instinto de

representacin

Sublime del carcter

Sublime prctico

Contradiccin como objeto de la sensibilidad con el instinto de

conservacin

Todo afn que fracasa, va unidos a un desagrado. Se contradice un

instinto activo. Pero el desagrado no puede llegar al dolor.

Algo que produce dolor, tambin suscita horror.

El objeto terrible afecta a nuestra naturaleza sensible con violencia mayor

que el objeto infinito. .

Kant: La naturaleza aqu se llama sublime porque eleva la imaginacin

a representar aquellos casos en los que el espritu puede hacerse
sensible la propia sublimidad de sus determinaciones
Esta sublimidad de nuestra determinacin racional, esta
nuestra independencia prctica de la naturaleza, debe ser
diferenciada de la superioridad que en ciertos casos sabemos
sustentar sobre ella.
Lo sublime es aquel objeto frente al cual sucumbimos
como seres de la naturaleza, pero del cual no sentimos
absolutamente independiente como seres racionales. Ej. De
la lucha del hombre con el rio.
El hombre adquiere elementos de la naturaleza, como fuerza, habilidad,
etc. Y corresponden al hombre como ser natural. Como seres sensibles.
No est sujeto, sino que es superior. Donde sus fuerzas bastan, no es
necesario su inteligencia.
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La naturaleza no es sublime salvo cuando es terrible. es sublime

lo que es terrible?

Lo terrible puede ser sublime solo cuando nos hace sentir nuestra
independencia y nuestra libertad de espritu.
El objeto no debe suscitar verdadero sentido del temor, porque el
temor es estado de sufrimiento y violencia. Cada vez que nos
encontramos frente aun verdadero peligro y nosotros somos objeto
de un poder natural enemigo, desaparece el juicio esttico. ( tan
sublime es para el que mira una tempestad, tan terrible es para el
que la sufre)

Dos seguridades

Seguridad fsica

Tranquilidad para
nuestra sensibilidad.
Favorece a todo
hombre en la misma
medida. Solo existe
para la sensibilidad, no
agrada a la razn.

Seguridad moral

Necesita un estado de
nimo, que no se
encuentra en todos los
sujetos. Causa
tranquilidad al sujeto, y
lo es solo mediante la
razn

La Divinidad representada como poder que, verdad es,

puede anular nuestra existencia pero no puede tener
ninguna influencia sobre las acciones de nuestra razn
mientras existamos.
Debe sernos indiferente lo que nos suceder como seres
sensibles, y la libertad no debe considerar nuestro estado
fsico, sino que debe contemplarlo como algo externo y
extrao que no tiene influencia sobre nuestra personalidad
moral.

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 Un Objeto de la naturaleza, como poder.

Tres factores
diferente
al contemplar
lo sublime.
Una
relacin
de este poder
con nuestra facultad
fsica resistencial.
Una relacin del mismo poder con nuestra
persona moral

Lo sublime es pues, el efecto de tres

representaciones consecutivas:
De un poder fsico objetivo
De nuestra impotencia fsica subjetiva
De nuestra superioridad moral subjetiva..

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