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Por que a Guerra?

Investigaremos...

Por que h guerras?


O que o poder nu?
Conhecemos as reais causas
da guerra?
Poder e violncia, um
privilgio do Estado?

Albert Einstein e Sigmund


Freud

Por que a guerra?


Albert Einstein (1879 - 1955),
reconhecido como um dos maiores
cientistas do sculo XX, e Sigmund
Freud (1856 - 1939), o pai da
psicanlise,
numa
troca
de
correspondncias entre julho e
setembro de 1932 discutem a causa
da guerra.

Atualmente, direito e violncia se nos afiguram


como antteses. No entanto, fcil mostrar que
uma se desenvolveu da outra e, se nos reportarmos
s origens primeiras e examinarmos como essas
coisas se passaram, resolve-se o problema
facilmente.
, pois, um princpio geral que os conflitos de
interesses entre os homens so resolvidos pelo uso
da violncia. isto o que se passa em todo o reino
animal, do qual o homem no tem motivo por que
se excluir.
No incio, numa pequena horda humana, era a
superioridade da fora muscular que decidia quem
tinha a posse das coisas ou quem fazia prevalecer
sua vontade. A fora muscular logo foi
suplementada
e
substituda
pelo
uso
de
instrumentos: o vencedor era aquele que tinha as
melhores armas ou aquele que tinha a maior

Bertrand Russell

O que o poder nu?


Bertrand Russel (1872 - 1970), em seu artigo
intitulado O poder nu, discute a existncia de duas
formas de poder, o poder tradicional e o poder nu.
Sobre os dois tipos de poder:
Esse o poder do carniceiro sobre o rebanho, de um
exrcito invasor sobre uma nao vencida e da polcia
sobre os Conspiradores desmascarados. O poder da
Igreja Catlica sobre os catlicos tradicional, mas o seu
poder sobre os hereges que so perseguidos um poder
nu. O poder do Estado sobre os cidados leais
tradicional, mas o seu poder sobre os rebeldes um
poder nu. As organizaes que mantm o poder durante
muito tempo passam, em regra, por trs fases: primeira,
a da crena fantica, mas no tradicional, que conduz
conquista; depois, a do assentimento geral ao novo
poder, que se torna rapidamente tradicional e,

Slavoj iek - Conhecemos as reais causas da guerra?

O filsofo contemporneo Slavoj


iek, em seu livro, Bem-vindo ao
deserto do real de 2002, retoma a
clssica questo da filosofia sobre o
que o real. Porm em iek se trata
do real no mbito psicolgico e
poltico, e no em relao a teoria do
conhecimento.

Comea-se pela concordncia com relao


existncia de todas as liberdades
desejadas e ento simplesmente se
acrescenta que a nica coisa em falta a
tinta vermelha: sentimo-nos livres pela
falta de uma lngua em que articular nossa
no liberdade. Esta falta de tinta vermelha
significa que atualmente todos os termos
usados para descrever o presente conflito
guerra contra o terrorismo, democracia e
liberdade, direitos humanos, etc. so
termos falsos, que mistificam nossa
percepo da situao em vez de nos
permitir pens-la.

E no seria o assim chamado terror fundamentalista tambm


uma expresso da paixo pelo Real? No incio dos anos 1970,
depois do colapso do movimento de protesto dos estudantes
da Nova Esquerda na Alemanha, um de seus rebentos foi o
terrorismo da Faco do Exrcito Vermelho (o grupo BaaderMeinhoff e outros); a premissa subjacente era a de que o
fracasso do movimento dos estudantes havia demonstrado
que as massas estavam de tal forma imersas na sua posio
apoltica consumista que j no era mais possvel acord-las
com os meios comuns da elevao da conscincia e da
educao era necessria uma interveno mais violenta para
sacudi-las do entorpecimento ideolgico, do estado hipntico
consumista, e que isso somente seria possvel por meio de
uma violenta interveno direta, com o lanamento de
bombas contra os supermercados. E no se poderia explicar
com o mesmo raciocnio, ainda que num nvel diferente, o
terror fundamentalista de hoje, cujo objetivo nos acordar aos
cidados do Ocidente, do entorpecimento, da imerso em
nosso universo ideolgico do dia a dia?

Walter Benjamin

Poder e violncia, um privilgio do Estado?

Walter Benjamin (1892 - 1940). Filsofo,


ensasta,
tradutor,
socilogo.
Cometeu
suicdio quando fugia dos servios secretos
nazis a 26 de Setembro de 1940, em Portbou,
Espanha.
No ensaio Crtica do poder crtica da
violncia (Zur kritik der Gevalt) Benjamin faz
um jogo com a Gevalt, palavra alem que
pode significar ao mesmo tempo: violncia e
poder. A inteno desse jogo mostrar a
origem do direito na violncia.

Em um de seus ltimos escritos, as Teses sobre o


conceito de Histria de 1940, Benjamin afirma que: O
estado de exceo em que vivemos na verdade a
regra geral. E mais a frente continua:

H um quadro de Klee que se chama Angelus Novus.


Representa um anjo que parece querer afastar-se de algo
que
ele
encara
fixamente.
Seus
olhos
esto
escancarados, sua boca dilatada, suas asas abertas. Onde
ns vemos uma cadeia de acontecimentos, ele v uma
catstrofe nica, que acumula incansavelmente ruina
sobre ruina e as dispersa a nossos ps. Ele gostaria de
deter-se para acordar os mortos e juntar os fragmentos.
Mas uma tempestade sopra do paraso e prende-se em
suas asas com tanta fora que ele no pode mais fechlas. Essa tempestade o impele irresistivelmente para o
futuro, ao qual ele vira as costas, enquanto o amontoado
de ruinas cresce at o cu. Essa tempestade o que
chamamos progresso.