Вы находитесь на странице: 1из 56

JESS

EL REINO DE DIOS
LA IGLESIA
ITINERARIO
1.Aproximacin a la figura histrica de
Jess de Nazaret como punto de partida
de un camino humano de PLENITUD
2.El discipulado como MEMORIA e
INTERPRETACIN de la Buena Noticia
anunciada por Jess
3.El Reino de Dios como ATMSFERA que
posibilita la MADUREZ del ser humano
4.La Iglesia como MEDIACIN que
continua y actualiza las intuiciones
antropolgicas fundamentales propuestas
y encarnadas por Jess
5.El ACOMPAAMIENTO como bsqueda
fraterna de sentido y TOTALIDAD

ASUNTOS
PRELIMINARES
Sobre la REALIDAD
Sobre los MODELOS DE
INTERPRETACIN y las POSTURAS
EXISTENCIALES
Sobre el MODELO DE
INTERPRETACIN RELACIONAL
Sobre las SITUACIONES HUMANAS
Sobre la HISTORIA
Sobre la REVELACIN

Hacia una definicin de la


REALIDAD

1. Frecuentemente nos referimos a


la REALIDAD como aquello que
nos rodea, nos cuestiona y nos
plantea problemas que reclaman
posibles soluciones
2. A la hora de definir la REALIDAD
es necesario hacer una serie de
DIFERENCIACIONES,
no
para
dividirla, sino para comprenderla
en sus diferentes dimensiones
3. Estas
DIMENSIONES
estn
profundamente
relacionadas
entre
s,
afectndose
recprocamente
4. El asunto de la RELACIN es
indispensable para comprender
la
realidad
e
insertarse
saludablemente en ella
5. Del latn LIGARE, que traduce al
castellano la idea de VNCULO, la
realidad
es
un
verdadero

La REALIDAD como NUDO de


RELACIONES
1. Lo que llamamos realidad es un
movimiento
UNITARIO
y
sin
fragmentacin
2. La FRAGMENTACIN acontece en la
capacidad analtica de la conciencia
humana
3. La DIFERENCIACIN no implica
DIVISIN, como si la realidad
estuviera, de hecho, partida
4. Si la percepcin de la realidad se
realiza desde estos presupuestos, se
corre el riesgo de no percibir la
TOTALIDAD y de identificar una de
sus dimensiones como lo nico
verdaderamente existente
5. El problema no acontece en la
realidad misma, pues ella no est
PARTIDA, sino en nuestra capacidad o
no de percibirla como un TODO

Espritu
Alma
Mente
Vida
Materia
Fsica
Biologa
Psicologa
Teologa
Misticismo

1.

2.

3.

4.

5.

Modelos DE INTERPRETACIN de la
REALIDAD
Un MODELO es una manera de
comprender la realidad. El ejercicio
de la INTERPRETACIN pretende
escudriar la profundidad de la
existencia en busca de sentido
Un modelo de interpretacin de la
realidad
es
un
intento
de
aproximacin a la TOTALIDAD DE
LA REALIDAD
No slo se pretende comprender la
realidad como un todo, sino, de
manera
fundamental,
INSERTARSE en el movimiento de
la totalidad
Las imgenes, las categoras y los
conceptos intentan describir la
realidad, pero sta no se reduce, ni
se ajusta a las creaciones del
intelecto humano
Cada modelo de interpretacin
intenta percibir el asunto de la

MODELO DE INTERPRETACIN
POSTURA EXISTENCIAL
1. Los modelos de interpretacin y
las posturas existenciales son
DOS MOMENTOS en el nico
movimiento de la realidad
2. Los modelos de interpretacin
son
una
manera
de
COMPRENDER la realidad. Las
posturas existenciales son la
manera
de
ASUMIR
dicha
realidad
3. A un modelo de interpretacin
de la realidad corresponde una
postura existencial
4. La ATMSFERA CULTURAL va
dando forma a los modelos de
interpretacin y propicia las
condiciones
para
que
se
asuman
las
posturas
existenciales correspondientes
5. No siempre existe ARMONA

La historia de JONS
Una invitacin a la Transformacin de
los MI - PE

1. La iniciativa, en el relato de Jons,


es siempre de Yahv que lo enva
a la gran ciudad (1, 1-2; 3,1-2)
2. NNIVE, una de las capitales del
imperio Asirio, es descrita como el
cono de las actitudes contrarias a
Yahv ( Na 3, 1-4)
3. La reaccin primera del profeta es
HUIR LEJOS de Yahv para
esquivar la misin encomendada
(1,3; 1,10)
4. Aparece una serie de referencias
al verbo BAJAR (Jope, bodega del
barco, al corazn del mar y a los
cimientos de los montes)
5. La utilizacin del verbo bajar est
en relacin con el deseo explcito
de Jons: QUTAME LA VIDA (4,3;
4,8)

La historia de JONS
Una invitacin a la Transformacin de los
MI - PE

1. Tanto los marineros como los


habitantes de Nnive expresar su
deseo de no PERECER (1,14; 3,9)
2. El profeta experimenta clera y
enfurecimiento contra Yahv (4,1) y
con la suerte de RECINO (4,9)
3. En dos oportunidades Yahv le
pregunta a Jons si hace bien en
ENFURECERSE (4,4; 4,9)
4. El motivo de la molestia de Jons es
la COMPASIN de Yahv por los
habitantes y los animales de Nnive
(4, 11)
5. Por la compasin de Yahv los
marineros y los habitantes de Nnive
no PERECIERON (1, 15-16; 3,10)
6. Finaliza el relato con una comparacin
que Yahv hace entre la compasin
de Jons por un RECINO y su

La historia de JONS
Una invitacin a la Transformacin de los
MI -1. PE
Jons es un hebreo que adora al
2.
3.

4.

5.

Dios verdadero (1,9)


Como hebreo participa de una
manera de percibir a Dios en
trminos etnocentristas
Esto significa que la SALVACIN
es un don exclusivo, slo para
Israel; los dems, los PAGANOS,
quedaran por fuera de esta
iniciativa divina
La COMPASIN de Yahv quiebra
el presupuesto de Jons que
esperaba el castigo para la
ciudad de Nnive (4, 2-3)
A la lgica de la JUSTICIA
ESTRICTA (anuncio-ejecucin del
castigo) de Jons, se contrapone
la MISERICORDIA de Dios por la
humanidad

MODELO DE INTERPRETACIN
RELACIONAL

1. La REALIDAD se puede definir


como un complejo nudo de
relaciones
2. Cada RELACIN juega un papel
decisivo en el movimiento de la y
hacia la TOTALIDAD
3. Reducir la realidad a una de las
SITUACIONES
RELACIONALES
equivaldra
a
parcializar
la
totalidad
4. Parcializar la totalidad equivaldra
a complicar la bsqueda de
sentido y nos convertira en seres
humanos incompletos
5. Sentirse incompleto es la mayor
fuente de INSATISFACCIN en la
existencia humana
6. Luego,
cada
vez
que
se
experimente la insatisfaccin,
estamos llamados a buscar

RELACIN CONSIGO MISMO


1. Es el escenario de la
intimidad, de los grandes
movimientos interiores; es la
fuente de las emociones,
sentimientos
y
pensamientos. Es la microsntesis de la TOTALIDAD. De
alguna manera, cada ser
humano es la totalidad y
parte de ella
2. Es en esta relacin donde se
experimenta la tensin de los
opuestos; donde cada ser
humano, a partir de sus
decisiones, va elaborando su
destino; donde, finalmente,
se vivencia la sensacin de
plenitud o de fracaso
3. Es la relacin ms inmediata,

RELACIN CON LOS OTROS


1. Los otros, hombres y mujeres,
se convierten en el escenario
donde se reconoce la propia
identidad,
donde
se
experimenta la pertenencia al
gnero humano y donde se
vivencia el crecimiento y la
madurez. Los otros son una
oportunidad para insertarse en
el movimiento de la totalidad
2. Los
otros
son
la
gran
posibilidad para explorar y
conocer
el
propio
mundo
interior. Sin los otros no
sabramos quines somos
3. Mi propio mundo se convierte
en el otro para los otros. Mi
presencia ya es un interrogante
para los otros
4. Cada encuentro entre los seres

RELACIN CON LO OTRO


1. Lo creado por Dios y lo creado
por nosotros. Lo otro es el gran
escenario donde se desarrolla
la existencia; es la gran
MEDIACIN que posibilita la
madurez del ser humano, pero
tambin, puede ser un gran
riesgo de quedarse a mitad de
camino
2. Lo otro se presenta como un
espejo en el que nos podemos
contemplar
3. Las dems creaturas llevan en
s mismas un dinamismo que
nos permite experimentar la
cercana y la familiaridad
4. Lo otro participa, a su manera,
en el gran movimiento de la
existencia

RELACIN CON EL TOTALMENTE


OTRO
1. El Totalmente Otro sugiere el
asunto de la TOTALIDAD. OTRO
porque no es un ser humano,
tampoco una de las creaturas, ni
mucho menos, uno de los
elementos creados por el ingenio
humano
2. El Totalmente Otro sugiere la
trascendencia y la capacidad de
rebasar
los
modelos
de
interpretacin
3. El Totalmente Otro es el gran
escenario donde acontece la
trama de la vida,
donde se
despliegan
todas
las
potencialidades intrnsecas de lo
creado y donde alcanza su
plenitud todo lo creado
4. La percepcin del Totalmente Otro

El
Totalmente
Otro
Lo Otro

Los
Otros

Consigo

CON EL
TOTALMENTE
OTRO

CON LO
OTRO
CON LOS
OTROS

CONSIGO
MISMO

LAS SITUACIONES HUMANAS


Una constante en el devenir de la
Historia
1. El complejo movimiento RELACIONAL
2.

3.

4.

5.

configura
lo
que
denominamos
SITUACIN HUMANA
Las
situaciones
humanas
nos
VINCULAN con los seres humanos de
otros momentos histricos y sus
circunstancias particulares
Cuando
consideramos
aquellas
situaciones
humanas
hemos
de
percibir
los
MOTIVOS
que
las
provocaron
y
cmo
se
DESARROLLARON
En el desarrollo de la situacin
humana se REVELA el significado de la
existencia humana y su conexin con
la realidad
Es importante descubrir cmo se
RESUELVEN las situaciones humanas y
qu pistas ofrecen para iluminar las

LAS SITUACIONES HUMANAS


Una constante en el devenir de la
Historia

1. El
dinamismo
propio
de
las
situaciones humanas est expuesto
a los movimientos de la POLARIDAD
2. Negar e intentar suprimir cualquiera
de
estas
relaciones
significa
introducir la INCOMPLETITUD
3. Sentirse incompleto equivale a
experimentar la ENFERMEDAD
4. Toda enfermedad es de carcter
RELACIONAL
5. La enfermedad es una llamada a la
bsqueda de INTEGRACIN y de
UNIDAD
6. Esta unidad no es otra cuestin que
insertarse en el movimiento de la
TOTALIDAD
7. Estar inserto en la totalidad
significa haber encontrado sentido a
la EXISTENCIA.

Hacia una comprensin de la


HISTORIA

1. Para aproximarnos a una definicin de


HISTORIA hemos de tener presente el
significado de las situaciones humanas
2. Las SITUACIONES HUMANAS son una
oportunidad
para
descubrir
la
PROFUNDIDAD de la existencia
3. Es en la profundidad de la existencia
donde se reconoce la identidad, el
valor y el sentido de la REALIDAD
4. La realidad entendida como un
movimiento unitario en busca de
plenitud es el SUJETO de la historia
5. El ser humano hace parte de este
movimiento
y
participa
en
l,
ofreciendo, con su peculiar capacidad
de DARSE CUENTA, valor y significado
a esta bsqueda de plenitud
6. La historia es, pues, el movimiento de
la REALIDAD que busca comprenderse
y desplegarse saludablemente hacia

La REALIDAD como
HISTORIA

Cosmografa

Bio-grafa

Socio-grafa

Teo-grafa

Hacia una comprensin de la


REVELACIN
1. La REVELACIN no es un dictado
de Dios a personas escogidas
desde la eternidad
2. Es un DESCUBRIMIENTO del ser
humano
que
ha
logrado
insertarse en el movimiento de la
realidad
3. Esto supone no una SEPARACIN,
sino una vinculacin con el
corazn mismo de la realidad
4. Es all donde acontece el
ENCUENTRO con la VERDAD, es
decir, con el SIGNIFICADO de la
realidad en su conjunto
5. La verdad no es una posesin
INTELECTUAL o CONCEPTUAL del
ser humano
6. Es la LIBERACIN de todas las
ilusiones
que
oscurecen
la
claridad de la realidad

JESS DE NAZARET
Un momento decisivo en la madurez de
la historia

1. Existen numerosos modelos de


interpretacin que intentan
comprender el significado de la
vida, ministerio, pasin y
muerte-exaltacin de Jess
2. Cada modelo ha realizado
nfasis distintos: unos han
acentuado
su
DIVINIDAD,
otros, su HUMANIDAD
3. De
estos
modelos
se
desprenden principios que han
configurado diversos ESTILOS
de VIDA
4. Algunos
estilos
de
vida
evidencian una INAPROPIADA
interpretacin de la propuesta
evanglica de Jess
5. Es necesario, pues, establecer
CONTACTO
con
aquellas

LOS EVANGELIOS
Escucha, Interpretacin y
Anuncio

1. La relacin MAESTRO-DISCPULOS se
convirti en un verdadero lugar TEOANTROPOLGICO
2. Todas las situaciones humanas vividas
por este grupo se presentaron como el
ESCENARIO
donde
aconteca
la
REVELACIN
3. No siempre fue fcil para los discpulos
comprender el SIGNIFICADO de los
acontecimientos
4. El asunto de la DIVINIDAD se comenz
a
percibir
en
trminos
de
PROFUNDIDAD
5. Jess estaba inserto en el CORAZN
de la REALIDAD, lo que le permita una
mirada CONTEMPLATIVA en relacin a
todas las situaciones humanas
6. Despus de un momento de CRISIS y
DESCONCIERTO,
los
discpulos

1.

LOS EVANGELIOS
Escucha, Interpretacin y
Anuncio
Para descubrir el SIGNIFICADO
de la vida de Jess los
discpulos contaron con algunos
presupuestos
culturales
y
religiosos

2.A.

La fe ya existente en la
resurreccin, como contexto
heredado; B. la CONVIVENCIA
con Jess que los introdujo en
una nueva imagen de Dios y

del ser humano; C. El impacto


de la muerte injusta del Justo.
3. Desde estos presupuestos se
lleg a la proclamacin de la
RESURRECCIN de Jess como
acontecimiento
de
reivindicacin
y
madurez
humana

LOS EVANGELIOS
Escucha, Interpretacin y Anuncio
1. Los
primeros
discpulos
ANUNCIABAN
lo
que
INTERPRETABAN
2. El contenido de la primitiva
INTERPRETACIN sealaba la nueva
situacin de Jess en relacin con la
realidad
3. Jess no se haba separado de la
realidad, se haba INSERTADO
definitivamente en ella, lo cual
sugera que la misma realidad
estaba preada de significado, de
esperanza y de vida
4. Este
descubrimiento
de
los
discpulos les permiti denominar la
nueva situacin de Jess en
trminos de FILIACIN, EXALTACIN,
GLORIFICACIN, entre otros
5. Les ayud, tambin, a configurar el

LOS EVANGELIOS
Escucha, Interpretacin y
Anuncio
SEGUIMIENTO vinculaba dos

1. El
dimensiones
inseparables:
la
convivencia con Jess (MEMORIA) y
la bsqueda de participacin en su
nueva situacin (EXPECTATIVA)
2. En algn momento se dio tanto
nfasis a la EXPECTATIVA que hubo
una
desvinculacin
con
la
MEMORIA
3. Esto signific una DISTORSIN no
slo
en
los
modelos
de
interpretacin, sino en las posturas
existenciales
4. Las comunidades cristianas para
prevenir
estas
distorsiones
consignaron por escrito lo referente
a Jess de Nazaret, vinculando, de
esta manera, la MEMORIA que se
estaba distorsionando

LOS EVANGELIOS
Escucha, Interpretacin y
Anuncio
1. En los EVANGELIOS
2.

3.
4.

5.

encontramos
una
saludable
tensin
entre
MEMORIA y EXPECTATIVA
Los evangelios estn constituidos
por SITUACIONES HUMANAS que
revelan la profundidad
y
el
significado de la realidad
La REVELACIN acontece en el
entramado
de
las
situaciones
humanas
Las
situaciones
humanas
de
entonces y de ahora son, en lo
fundamental, las mismas, salvo la
COSMOVISIN,
las
formas
de
EXPRESIN y las maneras de
organizacin ECONMICA, POLTICA,
RELIGIOSA y SOCIAL
De esta manera, los evangelios nos
permiten establecer un DILOGO
FECUNDO que ilumine nuestras

EL EVANGELIO
Estructura Admica que DEVIENE
Crstica

1. Por
estructura
ADMICA
entendemos
los
mnimos
antropolgicos, comunes a todos
los seres humanos, que posibilitan
la existencia
2. Estos MNIMOS ANTROPOLGICOS
son como la simiente que est
capacitada para crecer y llegar a
su madurez
3. Esta MADUREZ se alcanza en la
medida que se es fiel a la
estructura fundamental, estructura
que nos vincula con la realidad en
su conjunto
4. Por eso afirmbamos que la
REALIDAD
est
preada
de
significado, esperanza y vida
5. El desarrollo armnico de esta
estructura
fundamental

RUAH

BASAR

NAPA
S

LEB

MNIMOS ANTROPOLGICOS
BASAR De las 273 veces que

NAPAS

LEB

RUAH

se emplea, 104 se refieren a los


animales, es decir, ms de un
tercio del total. Por lo dicho se ve
con claridad que indica algo que
el ser humano tiene de COMN
CON EL ANIMAL

A
lo
exterior
se
contrapone el corazn. Por muy
oculto que le est al ser
humano, AH ES DONDE SE
DECIDE lo definitivo de la vida.
La expresin subir al corazn (Is
65,17)
equivale
a
hacerse
consciente. Al corazn se debe,
adems, el pensar, considerar,
reflexionar y meditar

Ante todo se piensa


en el ser humano como individuo,
que ni ha ganado la vida por s
mismo,
ni
tampoco
puede
conservarla, sino que en su ansia
de
vida
es
absolutamente
DEPENDIENTE

El supremo privilegio
de conocer a Dios se conceder
precisamente a todos los sectores
por igual como algo que nadie
tiene por s mismo (Gl 3,28). El
hombre facultado para algo es
incomprensible sin la energa del
Ruah de Dios. El que un hombre
sea viviente, quiera lo bueno y
obre con autoridad, no le viene de

EL EVANGELIO
Estructura Axiolgica y Estilo de
Vida

1. Los evangelios presentan una serie


de situaciones humanas en las
cuales se REVELA el Evangelio de
Jess, cuya validez va ms all de
los textos
2. Una
INAPROPIADA
lectura
e
interpretacin de los evangelios
podra oscurecer la profundidad y el
significado
de
la
propuesta
evanglica de Jess
3. La Buena Noticia no se refiere slo a
los seres humanos, se dirige,
tambin, a la REALIDAD en su
conjunto
4. Por eso, el Evangelio propone una
serie de VALORES a partir de los
cuales configurar nuestro mundo
relacional
5. Esta estructura axiolgica ha de ser

EL EVANGELIO
Estructura Axiolgica y Estilo de
Vida

RELACIN CONSIGO MISMO

RELACIN CON LOS OTROS

Soledad Silencio (Mc 6, 46)


Encuentro con la propia verdad
(Mt 6, 6)
Fidelidad a la propia verdad (Ap 2,
10)
Limpieza de corazn (Mt 6, 1)

Solidaridad Servicio (Mc 6,3044)


Compasin Cuidado (Lc 10, 2937)
Respeto - Reconocimiento (Jn 8,
1-11)
Honestidad (Lc 12, 1-3)

RELACIN CON LO OTRO


Pertenencia Fraternidad (Gn
2, 18-19)
Responsabilidad (Gn 1, 28)
Sensatez Desapropiacin (Lc
12, 13-15)
Libertad (Mt 22, 15-22)

RELACIN CON EL TOTALMENTE


OTRO
Escucha Apertura (Dt 6, 4-6)
Filiacin Dependencia (Mc 1, 11)
Reconocimiento de la creaturalidad
(Mt 24, 36)
Alabanza Glorificacin (Lc 10, 21)

Marcos 5, 1 - 20
Situaciones humanas que anteceden al texto
1. El encuentro entre dos culturas, la
juda
y
la
no
juda,
con
problemticas de opresin desde
perspectivas diferentes
2. El anuncio de la propuesta de
Jess en territorios no judos: AL
OTRO
LADO
DEL
MAR,
GERASENOS
3. La tensin generada entre grupos
sociales a travs de un sistema
poltico-econmico-militar:
LEGIN, PIARA, LA CIUDAD Y LAS
FINCAS
4. La situacin lamentable de un
grupo humano que padece las
consecuencias de la opresin: EL
POSEDO QUE SE AUTOLESIONA
5. La resistencia violenta que genera
el mismo sistema opresor: EN LA
FALDA DE LOS MONTES

Imgenes utilizadas para expresar las


situaciones humanas subyacentes
1. BARCA. Comunidad de los discpulos
que son enviados a proclamar el
mensaje de Jess
2. SEPULCRO. Lugar propio de la
rebelda, la clandestinidad y la
muerte
3. UN HOMBRE. La indeterminacin en
un texto evanglico implica el
carcter representativo
4. ESPRITU INMUNDO. Las ideologas
polticas, econmicas y religiosas que
apartan al ser humano de Dios y de
sus semejantes
5. CADENAS-GRILLOS.
Implica
la
prdida de libertad, la cautividad y el
sometimiento a la voluntad de otros
6. DOMINIO. Intento de la clase
opresora por sostener una situacin
que le favorece

1. DIOS ALTSIMO. Referencia al Dios


del
Antiguo
Testamento
que
recurri a la violencia para liberar a
su pueblo de la esclavitud
2. LEGIN. Referencia a las polticas
del Imperio Romano y a su
capacidad militar para imponer su
dominio
3. PUERCOS-CERDOS. Este colectivo
representa el poder extranjero
opresor
(Legin
X
Fretensis),
utilizado por los judos para sealar
a los paganos e impuros
4. AL PIE DEL MONTE. La expresin
indica una serie de cultos religiosos
que justificaban la violencia como
medio para alcanzar la liberacin
5. CIUDAD-ALDEAS. Es el cono del
sistema
poltico-econmicocultural-militar-religioso que trata
de imponerse
6. VESTIDO-SENTADO-SANO JUICIO. Es
la condicin del ser humano que ha

1. ROGARLE
QUE
SE
ALEJARA.
Reaccin de la clase dominante
que descubre en la propuesta de
Jess una amenaza a sus intereses
egostas
2. AL SUBIR A LA BARCA. Esta
expresin se corresponde con la
inicial apenas salt de la barca,
para indicar el carcter dinmico y
misionero de la comunidad de los
discpulos de Jess
3. VETE A TU CASA. La imagen de la
casa
sirve
para
indicar
la
pertenencia a un grupo cultural
especfico. Hacer parte de la casa
de Israel, por ejemplo, significa
pertenecer al judasmo
4. CUNTALES. Es otra manera de
indicar la proclamacin de la
buena noticia de Jess y su efecto
liberador para el ser humano
5. DECPOLIS.
Referencia
a
un
conjunto de diez ciudades griegas.

Elaboracin de la narracin que combina las


situaciones humanas y las imgenes para
expresarlas
1. Lo comn a ambos escenarios, el
judo y no judo, es la OPRESIN
generada por una clase dominante
2. El Espritu Inmundo son las
IDEOLOGAS, religiosa en el caso de
los judos, econmica en el caso de
los no judos, que se presentan
como absolutas y justificadas
desde Dios o desde el poder
poltico
3. La
consecuencia
es
la
fragmentacin de la sociedad en
grupos
opresores
y
grupos
oprimidos,
donde
stos
no
participan de los privilegios del
sistema, pero son la base para la
situacin privilegiada de aquellos
4. El recurso a la violencia, justificada
en ideologas religiosas, para salvar
la distancia entre ambos grupos, lo

1. La propuesta de Jess implica la no


violencia y la recuperacin de la
dignidad y libertad humanas
2. Para ello la estrategia sugerida es
la no asimilacin a los valores del
sistema injusto, pues al participar
en sus dinmicas se alimenta la
misma injusticia
3. La liberacin de todo sistema se
gesta en la liberacin de los
propios modelos de interpretacin,
pues es posible que stos estn
influenciados por la manera como
interpreta la realidad los mismos
sistemas
4. La prdida de los cerdos sugiere
que la base del sistema econmico
se quebranta, lo cual significa el
quebrantamiento
del
mismo
sistema
5. No es casual que el Espritu
inmundo quede suprimido con la
prdida de los cerdos. El espritu

1. La propuesta de Jess apuesta por la


madurez y libertad del ser humano,
ESTAR VESTIDO, SENTADO Y EN
SANO JUICIO, lo cual no es bien
recibido por los diferentes sistemas
de dominacin
2. El sistema econmico, en este caso,
es colocado ante una decisin: o el
ser
humano
o
el
beneficio
econmico. La narracin muestra
cmo el sistema opta por lo
segundo, LE ROGABAN QUE SE
MARCHASE DEL PAS.
3. A los sistemas injustos no les
interesa el ser humano, a no ser que
represente un beneficio para su
supervivencia
4. A pesar de la resistencia, la
narracin
muestra
cmo
la
propuesta de Jess ha sido recibida
y
ha
sido
reconocida
como
alternativa vlida en los procesos de
liberacin

Las imgenes utilizadas por la


narracin se convierten en
acontecimientos
histricos
1. El ESPRITU INMUNDO se comienza
a comprender como una influencia
del ms all, LOS DEMONIOS, que
se posesionan del ser humano y lo
van destruyendo
2. Se hace hincapi en el ministerio
del EXORCISMO para expulsar
aquella extraa fuerza que se
posesiona del ser humano
3. El contenido colectivo de la
narracin
y
las
terribles
implicaciones sociales, se reducen
al mbito de lo personal, con lo cual
se pierde de vida la responsabilidad
social
4. El conflicto presentado por la
narracin,
de
orden
polticoeconmico-militar, se orienta al
mbito de lo espiritual donde se

La Situacin Humana como


REVELACIN
MOTIVOS
1.La OPRESIN poltica, econmica y
militar de la clase privilegiada:
CIUDADES-ALDEAS
2.En la narracin aparecen TRES
grupos diferentes: la clase privilegiada,
los
que
sostienen
el
sistema
econmico injusto y los que son
marginados del sistema y reaccionan
violentamente
contra
l
para
suprimirlo
3.El ESPRITU INMUNDO es la ideologa,
es decir, el modelo de interpretacin
injusto que es asimilado y que puede
ser contraproducente
4.La AUTO-LESIN sugiere la reaccin
violenta al sistema injusto que
repercute en dao propio
5.Los CERDOS son la imagen que

DESARROLLO
1. La situacin injusta del SISTEMA
hace que un grupo reaccione
clandestina y violentamente
2. Este grupo ve justificada su
postura por cultos idoltricos que
promueven la VIOLENCIA
3. El recurso a la violencia implica el
propio dao, reflejado en el texto
por la auto-lesin
4. La referencia a la LEGIN implica
que el sistema injusto se ve
protegido por un aparato militar
incuestionable
5. La referencia a las cadenas y los
GRILLOS implica un esfuerzo por
parte del sistema para sujetar, es
decir, para mantener inalterada la
lgica que le permite estar con
vida
6. Pedirle a Jess que se marche
implica que la CONCIENCIA es un

REVELACIN
1.El
encuentro
con
Jess
desenmascara la lgica del sistema
y hace ver que el camino para
resolver el asunto no es la
VIOLENCIA
2.La manera para debilitar cualquier
sistema injusto es no PARTICIPAR en
sus lgicas
3.La
clase
opresora
no
est
dispuesta a ser una opcin por EL
SER HUMANO, sino por sus propios
beneficios
4.La verdadera liberacin acontece
cuando se es CONCIENCIENTE de las
situaciones humanas de las que
participamos
5.La liberacin de la dinmica de
cualquier sistema inicuo significa la
DIGNIDAD del ser humano
6.El SEGUIMIENTO de Jess implica
una opcin por la libertad, la

APRECIACIN DE LA NARRACIN
En clave relacional
1. La
narracin
plantea
una
problemtica
en
trminos
RELACIONALES
2. La confrontacin entre grupos,
opresores y oprimidos, evidencia
una distorsin en la relacin con
los OTROS. Todo intento de
dominio, de explotacin y de
injusticia implica una enfermiza
relacin con los semejantes
3. La dominacin se hace efectiva a
travs de lo OTRO. El DINERO,
como base fundamental del
sistema econmico, es creacin
del ser humano y es motivo de
divisin entre iguales.
LAS
CADENAS-GRILLOS
sirven,
igualmente
para
someter
y
obligar al trabajo forzoso. LAS

1. La narracin muestra, tambin,


cmo los sistemas injustos son
justificados
desde
imgenes
distorsionadas
de
Dios.
La
IDOLATRA est a la base de todo
sistema in-humano
2. La referencia al dios-dioses que
legitiman
la
violencia
(DIOS
ALTSIMO-LEGIN) para perpetuar
los sistemas o para liberarse de
ellos, es una imagen de Dios
distorsionada que justificara la
violencia entre los hermanos
3. La consecuencia de esta distorsin
en el nudo de relaciones se
evidencia de manera especial en la
relacin CONSIGO MISMO
4. La figura del hombre posedo y las
consecuencias de dicha posesin
muestran cmo el ser humano se
ve afectado en la intimidad de su
existencia, perdiendo el control de
su vida y viendo amenazada su

EL SEGUIMIENTO DE JESS
1. Cuando
hablamos
de
ENCARNACIN
no slo nos
referimos al Hijo de Dios
2. El trmino encarnacin sirve para
indicar la TAREA de cada
discpulo-la en el propio proceso
de madurez plenitud
3. Lo que cada seguidor de Jess ha
de ENCARNAR son las ACTITUDES
que asumi el Maestro en las
diferentes
SITUACIONES
HUMANAS en las que se implic
4. El SEGUIMIENTO, as entendido,
significa:
A.
Discernir
los
MOTIVOS por los cuales una
situacin humana se hace INHUMANA. B. Identificar cul es la
ACTITUD ms apropiada para
humanizar
la
situacin
en
cuestin. C. Actualizar, desde las

Hacia lo FUNDAMENTAL del


Seguimiento
1. Son las SITUACIONES

HUMANAS
teolgico
por

2.
3.

4.

5.
6.

el
lugar
antonomasia
La
responsabilidad
de
los
seguidores de Jess se define en
trminos RELACIONALES
De all que el criterio para
establecer la fidelidad o no a la
propuesta de Jess sea nuestra
manera SALUDABLE o no de
relacionarnos
Los textos EVANGLICOS dan
testimonio de cmo el encuentro
de Jess con otros seres humanos
se convirti pata stos en un
verdadero ENCUENTRO con Dios
que los liberaba y los salvaba
La
SALVACIN
ha
de
comprenderse en trminos de
madurez humana
En la MADUREZ HUMANA de los

El REINO de DIOS

El Ambiente propicio para la Madurez de la


Realidad

1. El Reino de Dios se puede definir


como
una
ATMSFERA
que
posibilita el crecimiento y la
madurez de la realidad
2. La imagen del CRECIMIENTO es la
ms apropiada para indicar la
dinmica del Reino, puesto que no
es tarea exclusiva del ser humano
3. El ser humano hace parte del
crecimiento
inherente
de
la
REALIDAD hacia su madurez
4. La ACTITUD del ser humano frente
a la dinmica del Reino facilita u
obstaculiza
el
proceso
de
crecimiento y madurez
5. Jess,
desde
su
habilidad
RELACIONAL,
se
insert
saludablemente en el movimiento y
crecimiento de la realidad
6. Por eso, teolgicamente hablando,

EL REINO de DIOS
TENSIN entre CRUZ y
RESURRECCIN

1. Para comprender el significado


antropolgico
del
Reino
es
necesario IDENTIFICAR el contexto
que reclamaba su urgencia
2. El imperio ROMANO se convirti en
una atmsfera que bien podramos
denominar ANTI-REINO
3. Cualquier reaccin a la lgica del
imperio
era
sofocada
violentamente. La CRUZ era una
manera de silenciar a los rebeldes
polticos
y
a
los
esclavos
revolucionarios
4. La CRUZ se convierte en un cono
de la SABIDURA DEL MUNDO, es
decir, la lgica del imperio
5. Con la muerte en cruz queda
clavada
y
desautorizada
la
ESTRUCTURA AXIOLGICA de la

1.
2.

3.

4.

5.

EL REINO de DIOS
TENSIN entre CRUZ y
RESURRECCIN
La CRUZ, adems, es el cono de
la entrega incondicionada de
Jess por la humanidad (Rom 5,8)
La ENTREGA de Jess est
motivada por la creacin de
condiciones favorables para la
existencia humana
En este sentido, MORIR con Cristo,
significa la renuncia a unas
relaciones enfermizas y la opcin
por
un
ambiente
relacional
saludable
La expresin paulina vivamos
una vida nueva (Rom 6, 4)
sugiere la ENCARNACIN de una
nueva manera de interpretar la
realidad
y
de
establecer
relaciones humanas
En
este
sentido,
la
RESURRECCIN
implica
una

LA IGLESIA
Mediacin al servicio del Reino
de Dios
1. Las
actitudes
profundamente
HUMANAS y DIVINAS DE Jess se
convirtieron en la piedra angular
de la comunidad creyente
2. Los discpulos, siguiendo a su
Maestro, prosiguieron el MILAGRO
relacional que les ayud a
transformar su propia vida y a
descubrir el profundo significado
de la realidad
3. La asamblea de los creyentes se
comprendi a s misma como
LUGAR TEOLGICO, como tierra
abonada para que el Reino de Dios
creciera
4. La tarea MISIONERA de la Iglesia
consisti (consiste) en invitar,
acoger y promover a todos los
pueblos para que participen de
una manera nueva y diferente de

Sobre la VIDA RELIGIOSA


1. En los orgenes de la vida religiosa
descubrimos una REACCIN a
modelos polticos, econmicos,
culturales y religiosos de asumir
la existencia humana
2. La pretensin de los PADRES y
MADRES
del
desierto
era
recuperar la intuicin original de
la propuesta evanglica
3. El DESIERTO se convirti en la
imagen de una nueva manera de
organizar la vida del ser humano
y sus relaciones con la realidad
4. El SILENCIO, la SOLEDAD, el
encuentro con la PROPIA VERDAD,
una
manera
diferente
de
COMPRENDER y ASUMIR las
situaciones humanas, un TRATO
cordial con la creacin y la
RUPTURA con modelos de relacin
injusta e inhumana, hacen parte

Obedien
cia

Sin
Propio

Castid
ad

Vida

REFERENCIA BIBLIOGRFICA
1. A.A.V.V. La conciencia transpersonal, Editorial
Kairs, Barcelona 1999
2. CASTILLO, J.M. El futuro de la vida religiosa,
Editorial Trotta, Madrid 2004
3. CENCINI, A. El rbol de la vida. Hacia un modelo de
formacin inicial y permanente, Editorial San
Pablo, Bogot 2007
4. SKA, J.L. Introduccin a la lectura del pentateuco,
Editorial Verbo Divino, Pamplona 2007
5. TORRES QUEIROGA, A. Repensar la resurreccin,
Editorial Trotta, Madrid 2003
6. WILBER, K. Ciencia y religin. El matrimonio entre
el alma y los sentidos, Editorial Kairs, Barcelona
2004
7. WOLFF, H.W. Antropologa del antiguo testamento,