MITO:

Narrativa sagrada de autoria desconhecida

pela qual um povo explica a origem de uma
realidade atravs de faanhas de entes
sobrenaturais. Pressupe adeso e
inquestionvel, uma cosmogonia transmitida
por uma autoridade (poeta-rapsodo).

Filosofia

Argumentao racional e crtica com autoria humana

conhecida. No comeo uma cosmologia que busca
determinar a causa primeira, o princpio constitutivo
(arkh) da natureza (physis) e apresenta uma
multiplicidade de explicaes.
A coisa mais incompreensvel do mundo que
o mundo compreensvel (Albert Einstein)

ORIGEM HISTRICA DA FILOSOFIA

- Orientalismo
- Milagre Grego

- Contempornea: As viagens martimas,

a inveno do calendrio,
da moeda, o surgimento
da vida urbana (polis/cidade), das leis, da escrita
alfabtica, da Democracia.

No vasto mundo grego, a filosofia teve como bero a

cidade de Mileto, situada na Jnia, litoral ocidental da
sia Menor.

Destacaram-se vrias escolas prsocrticas:

OS MILESIANOS
OS PITAGRICOS
OS ELEATAS
OS ATOMISTAS

Democrito

Empdocles

Anaxmenes

Anaximandro

Zeno

HERCLITO DE FESO

O ETERNO FLUXO

PARMNIDES DE ELIA
A IMOBILIDADE
DO

SER

Herclito

COSMO (SER) :
MUTVEL,
GERADO,
PERECVEL,
MLTIPLO,
CONTRADITRIO
DEVIR =ETERNO
FLUXO

Parmnides

O SER
IMUTVEL,
INGNITO,
IMPERECVEL,
ETERNO,
UNO, INVISVEL,
IMVEL ,
IDNTICO A SI
MESMO,
NO
CONTRADITRIO.

A filosofia de Herclito
-O mundo como fluxo ou vir-a-ser
permanente e eterno;
-A ordem e justia do mundo pela
guerra dos contrrios
-A unidade da multiplicidade
-A afirmao do conhecimento verdadeiro
pelo Logos (saber, razo); a natureza
ama esconder-se.
-O Fogo primordial como phsis; princpio
- arch e smbolo do Logos.

O MUNDO UM PERPTUO RENASCER E

MORRER, REJUVENESCER
E ENVELHECER
Da luta dos contrrios, o fluxo contnuo
dos opostos, o dia carrega a noite,
o fruto que vem da morte da flor,
a discrdia e a guerra geradora da
ordem
Ouvindo no a mim, mas ao Lgos, sbio
concordar ser tudo-um.

Lgos:

. saber, conhecimento
discursivo.

.Que a tudo governa

. o que permanece; o
UNO

Que nos faz compreender a verdade do

mundo alm de sua aparncia

Herclito no empirista
O logos no aberto aos sentidos. Os sentidos ou
sensaes por si s no so garantias de conhecimento.

Os sentidos enganam a alma desatenta

Os homens so inexperientes, mesmo quando
eles experimentam palavras ou atos tais quais
eu corretamente os explico segundo a natureza,
separando cada coisa e explicando como cada
uma se comporta.

Parmnides

O que o que ?

As duas
Anda da e eu te direivias
(e tu trata de levares
as minhas palavras contigo, depois de as teres
escutado)
os nicos caminhos da investigao em que
importa pensar.
Um, [aquilo] que e que [lhe] impossvel no
ser, a via da Persuaso (por ser companheira
da Verdade);
o outro, [aquilo] que no e que foroso se

O CAMINHO DA VERDADE
(ALETHIA)
Foroso que o que se pode dizer e
pensar seja; pois lhe dado ser, e no ao
que nada .
De um s caminho nos resta falar: o do
que . Neste caminho h indcios em grande
nmero de que o que ingnito e
imperecvel existe, por ser completo, de
uma s espcie, inabalvel e perfeito.

Nunca foi nem ser, pois agora como

um todo, um s, contnuo. Pois que origem
lhe poders buscar? Como e donde cresceu?
No te permitirei que digas ou que penses a
partir do que no : pois indizvel e
impensvel o que no ; e que necessidade
o teria levado a surgir mais tarde, em vez de

O SER: O QUE ,
ESSNCIA,
IDENTIDADE,
PENSAR E SER
O MESMO.

METAFSICA ou Ontologia:
LOGIA = ESTUDO
ONTO = SER

As duas
viasDE INQURITO
OS NICOS CAMINHOS
> O PRIMEIRO, QUE =
ser).

SER

EPISTEME = Cincia
(O ser e no pode no

> O OUTRO, QUE

NO ; QUE

PRECISO

NO- SER ( NADA)

DOXA = Opinio
(O no-ser no e preciso que no
seja).

A terceira via: aparncia, sentidos

Os mortais erraram admitindo ser e no-ser:
concebendo luz e noite como contrrias.
Estabeleceram dar nome a duas formas cuja
unidade no necessria: nisso erraram.
Erraram porque no compreenderam que as
duas formas esto includas numa superior
unidade necessria: na unidade do ser.
Tudo est cheio igualmente de luz e de
obscura noite, ambas iguais, porque com
nenhuma das duas H o nada. So ambas SER.