UNIVERSIDAD AUTONOMA DE CHIAPAS

CAMPUS IV
FACULTAD DE CIENCIAS QUIMICAS
LICENCIATURA EN QUIMICOFARMACIBIOLOGO

MATERIA:
FILOSOFIA DE LA CIENCIA
TEMA:
FENOMENOLOGIA Y LAS CIENCIAS
CATEDRATICO:
LIC. RUPERTO GUZMAN MEZA
INTEGRANTES:
CRUZ CRUZ ALEXA E.
DIAZ CALVO FLOR DE JACQUELINE
GUILLEN VAZQUEZ JODIE NOHELY
RAMIREZ MARTINEZ YAKELIN
RODRIGUEZ MEJIA LUCY DANIELA

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El trmino fenomenologa puede referirse a estos 3 trminos:

FENOMENOLOGIA, proyecto filosfico fundado por Edmund Husserl, que
comprende un mtodo y un programa de investigaciones. A este proyecto
filosfico se le llama tambin fenomenologa trascendental.
FENOMENOLOGIA, movimiento filosfico amplio con una unidad debatible ms
all de lo histrico.
FENOMENOLOGA, trmino que es utilizado en fsica de alta energa para
describir un tipo de conocimiento que relaciona entre s diferentes observaciones
empricas de forma consistente con la teora fundamental, pero sin derivar de las
observaciones directas de la teora fundamental.

FENOMENOLOGA (CIENCIA)
El trmino fenomenologa se utiliza para describir un cuerpo de conocimiento
que relaciona entre s distintas observaciones empricas de fenmenos, de
forma consistente con la teora fundamental, pero que no se deriva
directamente de la misma.
Otra forma de describir a la fenomenologa es que es un punto medio entre el
experimento y la teora. Es ms abstracto e incluye ms pasos lgicos que el
experimento, pero est ms directamente relacionado al experimento que la
teora.

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La fenomenologa es, en pocas palabras, la

ciencia de las esencias puras. Este
movimiento filosfico fue creado por el
filsofo alemn Edmund Husserl entre 191820, una poca de revoluciones sociales y
crisis ideolgicas, que pusieron en cuestin
el capitalismo, el positivismo y el
subjetivismo extremo. En medio de tanta de
incertidumbre,
Husserl
buscaba
la
certidumbre completa y a propsito cre la
fenomenologa.

En la fenomenologa, el mundo se percibe slo a travs de nuestra conciencia,

excluyendo todo lo externo a nuestra experiencia inmediata. Por eso es la
ciencia de los fenmenos puros. Es decir que no podemos estar seguros de la
existencia de las cosas independientes de nosotros, pero s de cmo se
presentan en nuestra conciencia.
Para Husserl y otros fenomenlogos, el objeto no existe sin el sujeto humano
para contemplarlo. Como slo podemos confiar en la existencia de lo que
percibe nuestra conciencia, esta filosofa pone al sujeto humano en una posicin
central y creador del universo

PROBLEMAS CON LA FENOMENOLOGA:

Segn otros filsofos y pensadores, la fenomenologa presenta varias incongruencias:
La crtica busca ser completamente objetiva, por lo que es demasiado pasiva y no
es en realidad "crtica".
Segn, Husserl, nuestras ideas preceden al lenguaje, pero varios pensadores no
estn de acuerdo y afirman que el lenguaje tambin produce ideas, dado que
nuestra experiencia es social y que no hay un lenguaje privado ni experiencias
puras no contaminadas por el lenguaje. El significado pertenece a la sociedad.
Otros sostienen que los significados no son tan estables, como dice Husserl, y que
el contexto y el lenguaje influyen en el punto de vista del sujeto.

LA FENOMENOLOGA Y LAS CIENCIAS HUMANAS

La relacin entre la filosofa fenomenolgica de

Merleau-Ponty y las ciencias humanas (en particular,
la psicologa, la sociologa y la historia) no es
artificial ni forzada, sino que surge de la propia matriz
de ese pensamiento, que gira en torno del
comportamiento humano, de la percepcin y del
intento de comprender la realidad de esa estructura
nuestra que se ha dado en denominar "ser-en-elmundo".

Merleau-Ponty seala desde el principio que la fenomenologa ha tratado

siempre de combatir todo irracionalismo y que en ello ha debido entrar
necesariamente en dilogo no slo con la historia de la filosofa en general,
sino con los diferentes desarrollos de las ciencias y, en particular, de las
ciencias humanas. Merleau-Ponty invita, pues, a un dilogo abierto, superador
e "intencional", en el que las ciencias humanas y la filosofa fenomenolgica
puedan compatibilizarse y completarse.