Captulo primero: A la

luz de la Palabra
Expuestas estas premisas, el Papa articula su reflexin a partir
de la Sagrada Escritura en el primer captulo, que se desarrolla
como una meditacin sobre el Salmo 128, caracterstico de la
liturgia nupcial tanto juda como cristiana.
La Biblia est poblada de familias, de generaciones, de
historias de amor y de crisis familiares (AL 8) y a partir de este
dato se puede meditar cmo la familia no es un ideal abstracto
sino un trabajo artesanal (AL 16) que se expresa con ternura
(AL 28), pero que se ha confrontado tambin con el pecado
desde el inicio, cuando la relacin de amor se transforma en
dominio (cfr. AL 19).
Entonces la Palabra de Dios no se muestra como un secuencia
de tesis abstractas, sino como una compaera de viaje tambin
para las familias que estn en crisis o en medio de algn dolor,
y les muestra la meta del camino (AL 22).

Salmo 128, 1-6

Entremos ahora en una de esas casas, guiados por el
Salmista, a travs de un canto que todava hoy se
proclama tanto en la liturgia nupcial juda como en
la cristiana:

Dichoso el que teme al Seor, y sigue sus caminos!

Del trabajo de tus manos comers, sers dichoso, te ir bien.
Tu esposa, como parra fecunda en medio de tu casa; tus hijos como
brotes de olivo, alrededor de tu mesa.
Esta es la bendicin del hombre que teme al Seor.
Que el Seor te bendiga desde Sin, que veas la prosperidad de
Jerusaln,
todos los das de tu vida; que veas a los hijos de tus hijos.
Paz a Israel!
(Sal128,1-6).

Fundamental en la visin
cristiana
La Trinidad que contempla en Dios al Padre, al Hijo y al Espritu de
amor. El Dios Trinidad es comunin de amor, y la familia es su
reflejo viviente.
Nos iluminan las palabras de san Juan Pablo II:
Nuestro Dios, en su misterio ms ntimo, no es
una soledad, sino una familia, puesto que lleva
en s mismo paternidad, filiacin y la esencia de
la familia que es el amor. Este amor, en la familia divina, es el
Espritu Santo.
La familia no es pues algo ajeno a la misma esencia divina.
Este aspecto trinitario de la pareja tiene una nueva
representacin en la teologa paulina cuando
el Apstol la relaciona con el misterio de la
unin entre Cristo y la Iglesia (cf. Ef5,21-33).

 Pero Jess, en su reflexin sobre el

matrimonio, nos remite a otra pgina del
Gnesis, el captulo 2, donde aparece un
admirable retrato de la pareja con detalles
luminosos. Es el encuentro con un rostro,
con un t que refleja el amor
divino y es el comienzo de la fortuna,
una ayuda semejante a l y una columna
de apoyo (Si.36,24), como dice un sabio
bblico. O bien, como

 exclamar la mujer del Cantar de los

Cantares en
una estupenda profesin de amor y de
donacin
en la reciprocidad: Mi amado es mo y yo
suya
[...] Yo soy para mi amado y mi amado es
para m
(2,16; 6,3)

Gracias por su atencin