La Gracia, las Virtudes

1.
2.
3.

EL ORGANISMO MORAL
LAS VIRTUDES HUMANAS
LA GRACIA
1.
2.

4.
5.
6.
7.

LA JUSTIFICACIN
LA SANTIFICACIN

LAS VIRTUDES TEOLOGALES

LAS VIRTUDES Y LA GRACIA. LAS VIRTUDES
CRISTIANAS
LOS DONES Y FRUTOS DEL ESPRITU SANTO
INFLUENCIA DE LAS PASIONES EN LA VIDA
MORAL

El organismo moral humano

Estudiar cmo actuamos

Observar las Acciones

Llegar al origen:
Facultades

El organismo moral humano

Nos movemos atrados
La verdad mueve a la
inteligencia
El bien mueve a la
voluntad
Los bienes sensibles, lo
que nos deleita al
apetito concupiscible
Las cosas buenas que
cuestan, bienes difciles
al apetito irascible
Nos mueven

El organismo moral humano

Inteligencia

Voluntad

Apetito concupiscible

Apetito irascible

El organismo moral humano

(otra versin)

Inteligencia

Voluntad

Afectividad

El organismo moral humano

Inteligencia

Voluntad

Afectividad (corazn,
sentimientos,
afectos, emociones)

El organismo

La inteligencia por la
verdad

La voluntad por el bien

Las cosas buenas que

cuestan, bienes difciles
(apetito irascible)

Los bienes sensibles, lo

que nos deleita
(apetito concupiscible)

Los dems

El organismo Virtudes
cardinales
Inteligencia: ciencia y
prudencia
Voluntad: amor
natural
Apetito irascible:
Fortaleza
Apetito concupiscible:
Templanza
Alteridad (los
dems): Justicia

Las Virtudes cardinales

Prudencia

Fortaleza

Templanza

Justicia

Las Virtudes

CEC 1804
Las "virtudes humanas" son
actitudes firmes,
disposiciones estables,
perfecciones habituales del
entendimiento y de la
voluntad que regulan
nuestros actos, ordenan
nuestras pasiones y guan
nuestra conducta segn la
razn y la fe. Proporcionan
facilidad, dominio y gozo
para llevar una vida
moralmente buena. El
hombre virtuoso es el que
practica libremente el bien.

Virtudes cardinales: La
Prudencia

CEC 1806
"La prudencia" es la virtud
que dispone la razn prctica
a discernir en toda
circunstancia nuestro
verdadero bien y a elegir los
medios rectos para realizarlo.
'El hombre cauto medita sus
pasos' (Pr 14, 15). 'Sed
sensatos y sobrios para daros
a la oracin' (1 P 4, 7). La
prudencia es la 'regla recta
de la accin', escribe S.
Toms (s. th. 2-2, 47, 2),
siguiendo a Aristteles.

Virtudes cardinales: La Justicia

CEC 1807
"La justicia" es la virtud moral
que consiste en la constante
y firme voluntad de dar a
Dios y al prjimo lo que les es
debido. La justicia para con
Dios es llamada 'la virtud de
la religin'. Para con los
hombres, la justicia dispone a
respetar los derechos de cada
uno y a establecer en las
relaciones humanas la
armona que promueve la
equidad respecto a las
personas y al bien comn.

Virtudes cardinales: La
Prudencia

CEC 1808
"La fortaleza" es la virtud moral que
asegura en las dificultades la
firmeza y la constancia en la
bsqueda del bien. Reafirma la
resolucin de resistir a las
tentaciones y de superar los
obstculos en la vida moral.
La virtud de la fortaleza hace capaz
de vencer el temor, incluso a la
muerte, y de hacer frente a las
pruebas y a las persecuciones.
Capacita para ir hasta la renuncia y
el sacrificio de la propia vida por
defender una causa justa. 'Mi
fuerza y mi cntico es el Seor' (Sal
118, 14). 'En el mundo tendris
tribulacin . Pero nimo!: Yo he
vencido al mundo' (Jn 16, 33).

Virtudes cardinales: La
Templanza

CEC 1809
La "templanza" es la virtud
moral que modera la
atraccin de los placeres y
procura el equilibrio en el
uso de los bienes creados.
Asegura el dominio de la
voluntad sobre los instintos
y mantiene los deseos en
los lmites de la honestidad.
La persona moderada
orienta hacia el bien sus
apetitos sensibles, guarda
una sana discrecin y no se
deja arrastrar 'para seguir
la pasin de su corazn' (Si
5, 2; cf. 37, 27-31).

La Gracia
Es una participacin en la vida de Dios (Catecismo,
1997; cfr. 2 P 1, 4),
que nos diviniza (cfr. Catecismo, 1999);
Es el don gratuito que Dios nos hace de su vida,
infundida por el Espritu Santo en nuestra alma, para
sanarla del pecado y santificarla (Catecismo, 1999);
Es, por tanto, una nueva vida, sobrenatural; un nuevo
nacimiento (como) hijos de Dios por adopcin,
partcipes de la filiacin natural del Hijo: hijos en el
Hijo;
Nos introduce as en la intimidad de la vida trinitaria.
Como hijos adoptivos, por medio del Espritu Santo (cfr.
Rm 8,15; Ga 4,6) que nos hace conformes al Hijo
Unignito, podemos llamar Padre a Dios (cfr.
Catecismo, 1997);
es gracia de Cristo, porque nos llega como
participacin de la gracia de Cristo (Catecismo, 1997):
De su plenitud todos hemos recibido gracia sobre
gracia (Jn 1, 16).

La gracia nos configura con Cristo (cfr. Rm 8, 29);

teniendo su origen en Cristo, nos llega en y a travs de
la Iglesia, su Cuerpo, y por ello por medio de la palabra
de Dios y de los sacramentos, especialmente el
Bautismo (cfr. Catecismo, 1997);
Es gracia del Espritu Santo, porque es infundida en
el alma por el Espritu Santo, que inhabita en el alma
del cristiano como en un templo (cfr. Rm 8,9; 1 Co
3,16s; 6,19s), junto con el Padre y el Hijo.

La Gracia
Rom 7, 18: Querer el bien
lo tengo a mi alcance,
mas no el realizarlo
Rom 7, 24-25: Pobre de
m! Quin me librar de
este cuerpo que me lleva
a la muerte? Gracias
sean dadas a Dios por
Jesucristo nuestro Seor!
Me permite llegar a hacer lo
que no puedo de otro modo
sin la ayuda de Dios

El organismo Virtudes
cardinales
v
Inteligencia => Fe
Voluntad => Caridad

Corazn, Afectividad:
=> Esperanza

Relacin: Justicia y caridad

Las virtudes teologales

La gracia enciende
a la persona:

enciende la inteligencia = fe

enciende la voluntad =
caridad

enciende la afectividad, el
corazn = la esperanza

Las virtudes teologales

CEC 1814
La fe es la virtud teologal por la
que creemos en Dios y e todo lo
que El nos ha dicho y revelado,
y que la Santa Iglesia nos
propone, porque l es la verdad
misma. Por la fe 'el hombre se
entrega entera y libremente a
Dios' (DV 5). Por eso el
creyente se esfuerza por
conocer y hacer la voluntad de
Dios. 'El justo vivir por la fe'
(Rm 1, 17). La fe viva 'acta por
la caridad' (Ga 5, 6).

Las virtudes teologales

CEC 1817
La esperanza es la virtud teologal por la que
aspiramos al Reino de los cielos y a la vida eterna
como felicidad nuestra, poniendo nuestra
confianza en las promesas de Cristo y
apoyndonos no en nuestras fuerzas, sino en los
auxilios de la gracia del Espritu Santo.
'Mantengamos firme la confesin de la esperanza,
pues fiel es el autor de la promesa' (Hb 10, 23).
CEC 1818
La virtud de la esperanza corresponde al anhelo
de felicidad puesto por Dios en el corazn de todo
hombre; asume las esperanzas que inspiran las
actividades de los hombres; las purifica para
ordenarlas al Reino de los cielos; protege del
desaliento; sostiene en todo desfallecimiento;
dilata el corazn en la espera de la
bienaventuranza eterna. El impulso de la
esperanza preserva del egosmo y conduce a la
dicha de la caridad.

Las virtudes teologales

CEC 1822
La caridad es la virtud teologal por la
cual amamos a Dios sobre todas las cosas
por l mismo y a nuestro prjimo como a
nosotros mismos por amor de Dios.
CEC 1823
Jess hace de la caridad el "mandamiento
nuevo" (cf Jn 13, 34). Amando a los suyos
'hasta el fin' (Jn 13, 1), manifiesta el
amor del Padre que ha recibido.
Amndose unos a otros, los discpulos
imitan el amor de Jess que reciben
tambin en ellos. Por eso Jess dice:
'Como el Padre me am, yo tambin os he
amado a vosotros; permaneced en mi
amor' (Jn 15, 9). Y tambin: 'Este es el
mandamiento mo: que os amis unos a
otros como yo os he amado' (Jn 15, 12).

El Don del Espritu Santo

1 don de sabidura: para comprender y juzgar con

acierto acerca de los designios divinos; Voluntad

2 don de entendimiento: para la penetracin en

la verdad sobre Dios; Inteligencia

3 don de consejo: para juzgar y secundar en las

acciones singulares los designios divinos;
Prudencia

4 don de fortaleza: para acometer las dificultades

en la vida cristiana; Fortaleza

5 don de ciencia: para conocer la ordenacin de

las cosas creadas a Dios; Ciencia

6 don de piedad: para comportarnos como hijos

de Dios y como hermanos de nuestros hermanos los
hombres, siendo otros Cristos; Justicia

7 don de temor de Dios: para rechazar todo lo

que pueda ofender a Dios, como un hijo rechaza,
por amor, lo que puede ofender a su padre.
Teimplanza

Los Frutos del Espritu Santo

Los frutos del Espritu

Santo son perfecciones
que forma en nosotros el
Espritu Santo como
primicias de la gloria
eterna (Catecismo, 1832).
Son actos que la accin del
Espritu Santo produce
habitualmente en el alma.
La tradicin de la Iglesia
enumera doce:
caridad, gozo, paz,
paciencia, longanimidad,
bondad, benignidad,
mansedumbre, fidelidad,
modestia, continencia,
castidad (Ga 5, 22-23).

Diferencia entre Virtudes

humanas y sobrenaturales, y
Dones

Virtudes humanas

Virtudes sobrenaturales

Objeto natural, modo

natural

Objeto sobrenatural, modo

natural

Dones de Espritu Santo

Objeto y modo
sobrenaturales

Virtudes humanas,
sobrenaturales y dones y
frutos

Influencia de las pasiones

en la vida moral

Pasiones:

Movimientos de la persona
ante impulsos,
solicitaciones exteriores
que involucran la
corporalidad.

Reacciones fsicas a
impulsos no fsicos

Sonrojarse
Rer

Influencia de las pasiones

en la vida moral

Amor Odio

Esperanza Temor

Bien Mal ausente

Fortaleza, templanza,
prudencia

Gozo Tristeza

Bien Mal

Bien Mal presente

Fortaleza, templanza,
prudencia

Coraje (Ira, Audacia)

Bien arduo buscado

Influencia de las pasiones

en la vida moral

Amor Odio
Esperanza Temor
Gozo Tristeza
Coraje (Ira, Audacia)
Se educan
Actuando sobre lo que
las producen

Pensamientos
Miradas
Acciones

Fin

Las Virtudes y la Gracia

Una vez visto el tema puede leerse con provecho el captulo

28 de los Apuntes de la Ctedra, La Gracia y las Virtudes

1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.

LAS VIRTUDES HUMANAS

LA GRACIA
LA JUSTIFICACIN
LA SANTIFICACIN
LAS VIRTUDES TEOLOGALES
LAS VIRTUDES Y LA GRACIA. LAS VIRTUDES
CRISTIANAS
LOS DONES Y FRUTOS DEL ESPRITU SANTO
INFLUENCIA DE LAS PASIONES EN LA VIDA
MORAL