UFOB

UNIVERSIDADE FEDERAL DO OESTE DA

BAHIA
CAMPUS REITOR EDGAR SANTOS
CENTRO DAS HUMANIDADES
CURSO: BI EM HUMANIDADES
DOCENTE: EDIANA MENDES
DISCENTES:
DLA SNDYLA
DANIELA ALVES
LAENYO SOUZA
NOELICE RODRIGUES
VIVIANE ROCHA
2016.1

DISCURSO DO
MTODO
REN DESCARTES

Ren Descartes
Nasceu em Touraime em 1596. Foi educado
pelos jesutas e faleceu em Estocolmo, em
1650. Hoje considerado o criador do
racionalismo moderno e da moderna
filosofia, principalmente por causa do seu
mtodo crtico e subjetivo, educativo e
matemtico. Possui obras filosficas e seu
mtodo cartesiano pode ser entendido
porque meio de quatro momentos; intuio,
anlise,
sntese, enumerao completa.
Para ele a alma espiritual tirada do

Discurso do Mtodo
considerado como um dos pontos mais

importantes de Ren de Descartes: alm de

uma sumria exposio do mtodo, ou das
principais regras do mtodo , tambm, uma
autobiografia de Descartes.
Nesse texto no nos diz como devemos
proceder para alcanar a verdade, mas como
ele, Descartes, procedeu para alcan-la.
Esse discurso est dividido em seis partes:

Parte 1
Descartes parte da afirmao de que toda

pessoa possuidora de razo e por tanto

capaz de emitir julgamentos embora nem
todos eles sejam corretos.
Nem todos os julgamentos so acertados
pois cada qual segue um caminho concreto
no qual acredita.

Todas

as cincias, a exceo das

matemticas, estavam faltas para ele de
verdades, por diferentes motivos e por
isso, tendo ficado insatisfeito de sua
aprendizagem, decidiu percorrer o mundo
para observar diferentes costumes de
diferentes
povos
bem
como
os
julgamentos emitidos por suas gentes.
Cansado da busca no exterior, pois era
uma busca sem resultado, decidiu indagar
em seu interior achando bons frutos no
fim.

Parte 2
Devido

a chegada do Inverno na
Alemanha, Descartes se encontra retido
em sua residncia, onde o mesmo dedicou
este longo tempo a refletir.
Assim concluiu com o passar dos dias que
as obras melhor feitas eram aquelas que
era comeadas e finalizadas por um
mesmo autor e que no entanto, o saber
no era mais que a contribuio de
diferentes idias a outras que j estavam
concebidas, e que se tomavam como

No sabendo em qual de ditas opinies

confiar, decidiu buscar dentro de si

mesmo, mas a partir das matemticas,
nica
cincia
para
ele
capaz
de
demonstrar
que
suas
ideias
so
verdadeiras e a partir delas constituiu seu
mtodo que constava de quatro passos:
1
2
3
4

A
A
A
A

evidncia;
anlise;
sntese;
comprovao;

Com

isso, ele conseguiu entender e

deduzir por si mesmo muitos aspectos
antes difceis para ele da nica cincia
verdadeira.
No entanto acabou por dar-se conta de
que todas as demais cincias partiam de
um fundamento filosfico no tendo ele
ainda encontrado a veracidade das coisas
na filosofia, assim ele decidiu preparar
bem sua mente no mtodo para poder
abranger quando estivesse preparado o
dito
campo
e
assim
poder
dar
definitivamente a credibilidade s cincias

Parte 3
As regras da moral foram divididas em quatro

mximas:
1- Obedecer s leis e aos costumes do meu
pas conservando constantemente a religio
na qual Deus me deu a graa de ser institudo
desde a infncia.
2-Recomenda ser firme e resoluto quanto
pudesse e no estando em nosso poder
discernir as opinies mais verdadeiras,
devemos seguir as mais provveis.
3- Aconselha a procurar vencer- se sempre a
fortuna, a mudar nossos desejos e no a
ordem do mundo, acostumando-se de modo
geral, a acreditar que s os pensamentos

QUARTA PARTE
Aqui esto as razes pelas quais prova a

existncia de Deus e da alma humana que so

o fundamento da sua metafsica.
No primeiro pargrafo desse texto o filsofo nos
diz o seguinte:" Julguei necessrio fazer o
contrrio( do que fiz em relao a moral) e
rejeitar como absolutamente falso, tudo o que
pudesse ser objeto da menor duvida, a fim de
verificar-se, depois disso, no me restava, em
minha certeza, alguma coisa totalmente
indubitvel".

Logo adiante, Descartes diz: "ao pensar

que tudo era falso, era necessrio que, eu

que pensava, fosse alguma coisa; e
observando que essa verdade: Penso,
logo existo era to firme e to certa, que
todas as mais extravagantes suposies
dos cticos no eram capazes de abal-la,
julguei como primeiro princpio da filosofia
que procurava". Assim ele ficou sabendo
que era " uma substancia cuja essncia ou
natureza consiste em pensar" e que "para
ser no precisa de lugar algum, nem
depende de coisa material".

 Conclui ento que assim como o mais

perfeito no pode ser consequncia do

menos perfeito e nada pode provir, tal
ideia, do ser perfeito ou da perfeio do
ser , s pode ter sido posta em ns por
uma natureza mais perfeita do que a nossa
e que inclui todas as perfeies, quer dizer
Deus.

PARTE 5
Descartes: o corpo-mquina
A filosofia de Ren Descartes (1596-1650)

contribuiu para a nova concepo de

corpo. Para ele, o ser humano constitudo
por duas substncias distintas:
A substncia pensante (em latim res
congitans, coisa que pensa), de natureza
espiritual: o pensamento;

A substncia extensa (res extensa), de

natureza material: o corpo.

Eis a o dualismo psicofsico cartesiano.
Esse posicionamento, embora parea como
o dualismo platnico, apresenta diferenas,
porque Descartes concebe um corpo-objeto
associado ideia mecanicista do ser
humano mquina. Ou seja, para o filsofo,
o nosso corpo age como maquina e funciona
de acordo com as leis universais.

Descartes faz uma diferenciao radical da

natureza do homem e do animal. Para ele,

os animais so autmatos com uma
complicada engenharia mecnica, mas no
possuem uma alma como o homem, e isso
demonstrado pelo fato dos animais no
possurem uma linguagem como a
humana.

[..] pois a palavra o nico signo e a nica

marca certa da presena de pensamento

escondida e envolta no corpo; ora, todo
homem, seja o mais tolo e mais estpido,
mesmo aqueles que no tm os rgos da
fala, faz uso de sinais, enquanto os brutos
nunca fazem qualquer coisa desse tipo; o
que pode ser tomado pela verdadeira
distino entre o homem e o bruto.

Ao observar o ser por partes, Descartes,

legou a Cincia uma grande contribuio

para estudos posteriores, pois seus
estudos a respeito dos seres homem e
animal serviram como ponto de partida
para algumas concepes na Biologia,
Fisiologia, Anatomia, etc.

PARTE 6

CONCLUSO

REFERNCIAS
DESCARTES, Ren. Discurso do Mtodo. 4

ed. So Paulo: Editora WMF Martins Fontes,

2009.
http
://temposdeconhecimentotemposdefilosofia.bl
ogspot.com.br/2012/05/descartes-o-corpo-maq
uina.html
Em 06/08/20016 s 18:30h
http://
discursohistoriografico.blogspot.com.br/2012/1
1/normal-0-21-false-false-false-pt-br-x.html
Em 05/08/20016 s 14:00h