David Hume (1711-1776)

Vida y obra

Naci el 7 de mayo de 1711 en Edimburgo,

Lothian (Escocia) en el seno de una familia
acomodada.

Fue un filsofo, economista, socilogo e

historiador escocs y constituye una de las
figuras ms importantes de la filosofa
occidental y de la Ilustracin escocesa.

Estudio filosofa en Francia, donde escribi su

obra Tratado de la naturaleza humana.

Despus compuso la investigacin sobre el conocimiento humano, con los

mismo pero mas sencilla.

Muri por problemas intestinales en su tierra natal en 1772, rodeado de

amigos, como Adam Smith, y con buen animo.

Principales obras:

Tratado de la naturaleza humana.

Investigacin sobre el conocimiento humano.

Escepticismo filosfico

Las teoras de Hume denotan una cierta

inclinacin al escepticismo.

El escepticismo es una corriente filosfica

basada en la duda, representada en la escuela
por el filsofo griego Toribio, quien deca que
"no afirmaba nada, slo opinaba".

Pirrn fue el creador del escepticismo, un gran

viajero que conoci muchas culturas con los
ejrcitos de Alejandro Magno, cosa que le
permiti dudar de las verdades evidentes y
tradiciones de su cultura.

El escepticismo se diferencia del negacionismo

por exigir evidencia objetiva a las afirmaciones, y
en caso de haber tal evidencia aceptarla, en tanto
que el negacionismo cuestiona o rechaza las
evidencias.

Hume afirmaba que todo conocimiento deriva, en

ltima instancia, de la experiencia sensible, siendo
sta la nica fuente de conocimiento y sin ella no se
lograra saber alguno.

Tambin crea que todo el conocimiento humano

proviene de los sentidos. l las llamaba nuestras
percepciones, pueden dividirse en dos categoras:
ideas e impresiones.

En cuanto a la moral, sostiene que la razn debe ser

esclava de los sentimientos o pasiones. Slo las
pasiones pueden movernos; la razn debe estar a su
servicio.

Las reglas de la moral y de la justicia tienen un carcter

puramente convencional, porque no se derivan de un
sentimiento originario sino de la reflexin y del calculo de las
utilidades.

De manera que no existe una necesidad racional que nos lleve

a respetar esas reglas (la propiedad privada, la obediencia a las
leyes, el respeto a las promesas, etc.). Al Observar estas
reglas, as como otras convenciones, es algo bueno slo por la
utilidad social que traen. Si las condiciones sociales fueran
diferentes, esas normas no tendran sentido.