RICHARD PEREZ

LUIS ENRIQUE GOMEZ

LA ANTROPOLOGIA FILOSOFICA:
ES LA RESPUESTA AL PROBLEMA DEL SER HUMANO, DEL HOMBRE
LA CUESTION RELATIVA AL SER HUMANO DESDE LA CONTEMPLACION
ANTROLOGICA Y FILOSOFICA CONTEMPORANEA, DEFINE EL MODEO DE
SER PROPIO DE CADA SER HUMANO.
LA EPOCA CONTEMPORANEA ESTAR REPRESENTADA POR:
EL VITALISMO
EL PRAGMATISMO
LA FENOMENOLOGIA
EL EXISTENCIALISMO
EL ESTRUCTURALISMO

EL VITALISMO
TODA TEORIA FILOSOFICA PARA LA QUE LA VIDA ES IRREDUCTIBLE
A CUALQUIER CATEGORIA EXTRAA A ELLA MISMA. (NIETZSCHE)

ES COMUN SITUAR ESTA DOCTRINA EN LA SEGUNDA MITAD DEL SIGLO XIX

Y LA PRIMERA MITAD DEL SIGLO XX.

LINEAS DEL VITALISMO

1. EL VITALISMO CIENTIFICO
2. EL VITALISMO FILOSOFICO
1. LA VIDA EN EL SENTIDO BIOLOGICO: EL PAPEL DEL CUERPO,
LOS INSTITNTOS, LO IRRACIONAL, LA NATURALEZA, LA FUERZA Y
LA LUCHA POR LA SUBSISTENCIA. (NIETZSCHE)
2. LA VIDA EN EL SENTIDO BIOLOGICO E HISTORICO: LA VIDA COMO
UN CONJUNTO DE EXPERIENCIAS HUMANAS DADOS EN EL TIEMPO,
TANTO EN SU DIMENSION PERSONAL BIOLOGICA COMO EN SU
DIMENSION SOCIAL E HISTORICA. (ORTEGA Y GASSET)

LA FILOSOFIA VITALISTA GIRA EN TORNO A:

TEMPORALIDAD
HISTORIA
VIVENCIA
INSTINTOS
IRRACIONALIDAD
CORPOREIDAD
SUBJETIVIDAD
PERSPECTIVA
VALOR DE LO INDIVIDUAL
CAMBIO
ENFERMEDAD
MUERTE
FINITUD

SEGN ORTEGA Y GASSET, EL VITALISMO ES UNA TEORIA QUE HACE

DE LA VIDA EL CENTRO DE LA REALIDAD Y ELOBJETO PROPIO DE LA
FILOSOFIA.
PROPONE EL RACIOVITALISMO, EN SU ARTICULO NI VITALISMO,
NI RACIONALISMO.

SEALA LOS SIGUIENTES USOS:

1. VITALISMO EN CIENCIA: ES VITALISTA TODA TEORIA BIOLOGICA QUE

CONSIDERA IMPOSIBLE REDUCIR LOS FENOMENOS ORGANICOS A FENOMEN
O PRINCIPIOS FISICO-QUIMICOS.
VITALISMO BIOLOGICO: LA ACTIVIDA VITAL DEPENDE DE UNA ENTIDAD
DISTINTA A LAS DEL MUNDO FISICO-QUIMICO (DRIESCH)
BIOLOGISMO: VITALISMO MAS MODERNO. CONSIDERA QUE EL MUNDO
ORGANICO NO PUEDE REDUCIRSE A PRINCIPIOS FISICO-QUIMICOS PUES
TIENE PRINCIPIOS Y LEYES PROPIAS (HERTWIG).

2. VITALISMO FILOSOFICO:
TEORIA DEL CONOCIMIENTO
LA INTUICION
METODO DE CONOCIMIENTO RACIONAL

EL EXISTENCIALISMO.
MOVIMIENTO FILOSOFICO DEL SIGLO XX QUE PONE EN LA EXISTENCIA
EL CENTRO DE TODA LA REFLEXION FILOSOFICA.
REHUYEN EL PENSAMIENTO ESPECULATIVO, LA CONSTRUCCION DE
TEORIAS FILOSOFICAS A PARTIR DE PUROS CONCEPTOS, Y PREFIEREN EL
METODO FENOMENOLOGICO.

FACETAS FUNDAMENTALES DE LA EXISTENCIA OBJETO DE INTERES:

DIMENSION DE LA FINITUD EN EL MUNDO HUMANO: LA TEMPORALIDAD,

LA MUERTE, LA CULPA, LA FRAGILIDAD DE LA EXISTENCIA,
LA RESPONSABILIDAD, EL COMPROMISO, LA AUTENTICIDAD, LA SUBJETIVIDA
LA LIBERTAD
COMIENZA EN EL PERIODO DE ENTRE GUERRAS, PERO BRILLA DESPUES DE
II GUERRA MUNDIAL.
PRECURSORES DE ESTA CORRIENTE:
SREN KIERKEGAARD (1813-1855)
JEAN PAUL SARTRE (1905-1980)

HAY DOS VERSIONES DE ESTE EXISTENCIALISMO

1. EXISTENCIALISMO CATOLICO:

EL PROBLEMA DE LA EXISTENCIA ES CONTEMPLADO COMO UN MERO

TRANSITO, Y QUEDA MEDIATIZADO POR EXIGENCIAS EXTRAFILOSOFICAS
DE TIPO DOGMATICO Y CONFESIONAL.
EL OBJETO DE LA FE ES PARADOJAL.
KARL JASPERS (1883-1969)
GABRIEL MARCEL (1889-1973)

2. EXISTENCIALISMO ATEO:
ARRANCA DE LA EXPERIENCIA NIHILISTA (DIOS HA MUERTO).
NO HAY NATURALEZA HUMANA, EN ABSTRACTO, PORQUE NO HAY
DIOS PARTA CONCEBIRLA.
SOLO HAY CONDICION HUMANA.
EL HOMBRE SERA LO QUE HAYA PROYECTADO SER. SOLO DEL HOMBRE
DEPENDE LA RESPONSABILIDAD TOTAL DE SU EXISTENCIA.
MARTIN HEIDEGGER (1889-1976)

EL PRAGMATISMO
NACE EN ESTADOS UNIDOS A FINALES DEL SIGLO XIX.
SUS EXPONENTES SON CHARLES S. PIERCE Y WILLIAM JAMES.
SE CARACTERIZA POR LA INSISTENCIA EN LAS CONSECUENCIAS COMO
MANERA DE CARACTERIZAR LA VERDAD O SIGNIFICADO DE LAS COSAS.
RECHAZA LA EXISTENCIA DE VERDADES ABSOLUTAS. LAS IDEAS SON
PROVISIONALES Y ESTAN SUJETAS AL CAMBIO A LA LUZ DE LA
INVESTIGACION FUTURA.

ESTE SE DIVIDE E INTERPERTA MUCHAS FORMAS, Y DA LUGAR A IDEAS

OPUESTAS ENTRE SI QUE DICEN PERTENECER A LA IDEA ORIGINAL.
COMO LA PALABRA PROVIENE DEL VOCABLO GRIEGO PRAGMA QUE
SIGNIFICA ACCION.

ASI PARA LOS PRAGMATICOS, LA VERDAD Y LA BONDAD DEBEN SER MEDID

DE ACUERDO AL EXITO QUE TENGAN EN LA PRACTICA.

EL PRAGMATISMO SE BASA EN LA UTILIDAD, SIENDO ESTA LA BASE DE TOD

SIGNIFICADO.

LA FENOMENOLOGIA.

MOVIMIENTO FILOSOFICO DEL SIGLO XX CARACTERIZADO POR SU PRETENSIO

DE RADICAL FIDELIDAD A LO DADO, A LO QUE REALMENTE SE OFRECE A LA
EXPERIENCIA, CON EL OBJETO DE DESCRIBIR LOS RASGOS ESENCIALES,
LAS ESENCIAS DE LAS DISTINTAS REGIONES DE LA REALIDAD QUE SE MUEST

EL LEMA DE ESTE MOVIMIENTO ES EL PLEGARSE A LAS COSAS MISMAS.

EL SER FIEL A LO QUE REALMENTE SE EXPERIMENTA.
PROPUGNA LA INTUICION COMO INSTRUMENTO FUNDAMENTAL DEL
CONOCIMIENTO.

LA INTUICION ES LA EXPERIENCIA COGNOSCITIVA EN LA CUAL EL OBJETO

CONOCIDO SE NOS HACE PRESENTE, SE NOS MUESTRA EN PERSONA,
EXPERIENCIA ESTA OPUESTA AL REFERIRSE A UN OBJETO CON EL PENSAMIEN
MERAMENTE CONCEPTUAL.

EN LA FENOMENOLOGIA SE TIENE LA IDEA DE QUE EN EL MUNDO HAY HECHO

PERO TAMBIEN HAY ESENCIAS.
LOS HECHOS SON LAS REALIDADES CONTINGENTES.
LAS ESENCIAS SON LAS REALIDADES NECESARIAS.

LA TAREA DE LA FENOMENOLOGIA ES DESCRIBIR LAS ESENCIAS Y LAS

RELACIONES ESENCIALES EXISTENTES EN LA REALIDAD, Y EN ELLO
EN CADA UNO DE LOS AMBITOS DE INTERES DE LA FILOSOFIA (MUNDO
ETICO, ESTETICO, RELIGIOSO, LOGICO, ANTROPOLOGICO, PSICOLOGICO, ETC

ADEMAS LA FENOMENOLOGIA CONSIDERA QUE ADEMAS DE LA INTUICION

EMPIRICA O PERCEPCION, EXISTE LA INTUICION DE LAS ESENCIAS O FORMAS
UNIVERSALES DE LAS COSAS.

SU TEMA DE INVESTIGACION MAS ESPECIFICO ES LA CONCIENCIA.

SE ENTIENDE POR CONCIENCIA, EL AMBITO EN EL QUE SE HACE PRESENTE
O SE MUESTRA LA REALIDAD.
LA REALIDAD EN LA MEDIDA QUE SE MUESTRA O APARECE UNA CONCIENCIA
RECIBE EL NOMBRE DE FENOMENO.

EL FUNDADOR DE ESTE MOVIMIENTO ES EDMUND HUSSERL (1859-1938).

REPRESENTANTES:
ALEXANDER PFNDER
MAX SCHELER
DIETRICH VON HILDEBRAND
JEAN-PAUL SARTRE
MAURICE MERLEAU-PONTY

EL ESTRUCTURALISMO
SE TRATA DE UN ESTILO DE PENSAR. SE CONSIDERA QUE ES NECESARIO
CONSTRUIR SIMULACROS LOGICOS QUE NOS PERMITAN COMPRENDER
LOS HECHOS QUE LA VIDA SOCIAL HA IMPREGNADO DE SIGNIFICACION.

EN EL ESTRUCTURALISMO SE AFIRMA QUE LOS SENTIDOS NOS ENSEAN Y

QUE LOS MEDIOS DE COMUNICACION SON SOLO MODALIDADES DE
TRANSMISION MEDIANTE LAS CUALES SE REESTRUCTURAN DETERMINADAS
FORMAS QUE ENRIQUECEN SU FUERZA DE EXPRESION.

SON CONDICIONANTES PARA CODIFICAR O REFORZAR LO QUE EN LA SOCIED

YA TIENE SENTIDO.