ACTITUD

RELIGIOSAS

profesora :Hilda DIAZ

rea: Religin

INTEGRANTES:
Flor Martnez
Maricielo Lpez
Jennyfer Len
Adriana Otica

Actitud religiosa
.

 La persona humana puede reaccionar de muy distintas

maneras ante la presencia de lo santo. Partiendo de una
misma experiencia, o de un mismo encuentro, puede
generar actitudes, estilos o maneras de responder
distintas y aparentemente contrarias. Destaquemos unas
cuantas, a modo de ejemplo.

 a) Actitud de reconocimiento:

Parte
de la experiencia de haber sido sorprendido por la iniciativa del
Ser Supremo (el misterio, lo santo) que se revela al ser humano y
su entorno (hierofana). La persona humana no encuentra modos
racionales para referirse a l, le supera en su capacidad. No puede
probar racionalmente su existencia, pero si aceptar que no es
incompatible con su razn. Al no poder convertirlo en una posesin
intelectual, simplemente reconoce que est ms all de su
capacidad

b) Actitud de estupor
La persona religiosa manifiesta su incapacidad para
encontrar en s o en su mundo algn punto adecuado de
comparacin con el misterio. Todas las realidades
humanas quedan reducidas a la insignificancia ante la
grandeza del misterio. La sensacin de estar ante algo
ilimitado le anonada, le "noquea" positivamente ya que se
ve incapaz de captar su magnitud. Esta actitud no est
todava adjetivada.

c) Actitud de temor.
Derivada de la actitud anterior de estupor y que en
segundo paso se adjetiva. El estupor puede dejar paso a:
un temor existencial, cuando la absoluta superioridad del
misterio deriva en un sentimiento de dependencia
absoluta. un temor tico, cuando ante la santidad del
misterio, y en comparacin con la suya propia,
experimenta temerosamente su radical indignidad y su
falibilidad.

d) Actitud de fascinacin.
El mismo estupor que ha provocado una adjetivacin de temor
puede provocar todo lo contrario, una actitud de exaltacin y de
jbilo. Ante la absoluta superioridad del misterio, capta y subraya
las facetas de Sumo Bien y fin ltimo del hombre sintindose
arrastrado fascinantemente hacia l. As, el misterio se revela al
hombre y lo salva. Dicha salvacin es bipolar: por una parte,
trascendente (pertenece a un orden distinto del profano y afecta a
toda las esferas humanas), por otra parte, inmanente (el hombre
es el beneficiario de la salvacin y responsable de su obtencin).

e) Actitud simblica.
El sujeto religioso no se limita a vivir la presencia del
misterio (ya sea temerosa o fascinantemente) que se le
manifiesta en las hierofanas, sino que la proyecta sobre
actos, objetos y personas. Adems, la celebra
exteriormente con palabras, ritos y comportamientos.
Piensa que su experiencia no es para s mismo y debe
compartirla con otras personas que gozan, en mayor o
menor medida, de dicha experimentacin ("una religin no
compartida no es religin").