Repblica Bolivariana de Venezuela

Ministerio del poder popular para la Educacin Universitaria,

Ciencia y Tecnologa
Universidad Rmulo Gallegos
Decanato de Investigacin y Extensin
Consejo de Desarrollo Cientfico y Humanstico
Escuela de Formacin Socialista 27 de febrero - CANTV
Diplomado en formacin Sociopoltica

CULTURA DE LA COMUNICACIN Y
ORGANIZACIN POPULAR

Ponente: Dr. Giuseppe

Valero
San Juan Schembari
de los Morros,
22 de
noviembre 2014

Todo vivir humano

ocurre en
conversaciones y es en ese espacio
donde se crea la realidad en que vivimos
que distinguimos como fenmenos
sociales.
Todo fenmeno social es una clase de
fenmeno biolgico-cultural; porque, todo
fenmeno biolgico-cultural, en su ocurrir
implica la realizacin del vivir de por lo
menos un ser vivo humano.
Dr. Humberto Maturana
Tomado de Escuela Matrztica de Santiago, Santiago de Chile, Repblica

 QU ES LA CULTURA?
En si mismo
CMO HACEMOS LO QUE HACEMOS CUANDO
DISTINGUIMOS EL HACER CULTURAL?
Nada es en si mismo depende del Observador

LOS SERES VIVOS HUMANOS EXISTIMOS EN TRES DOMINIOS:

1.- NUESTRA FISIOLOGA (SER BIOLGICO) COMO

SISTEMA NERVIOSO OPERACIONALMENTE CERRADO.
2.- LAS RELACIONES (MATRIZ BIOLGICO-CULTURAL) EN
EL CUAL CONVERSAMOS CON OTRAS PERSONAS.
3.- LA REFLEXIN (ESPACIOS PSQUICOS) QUE PUEDEN
SER DOMINIOS POLTICOS, SOCIALES, EL DE LAS
CIENCIAS SOCIALES ENTRE OTRAS. NADA DE LO QUE LE
SUCEDE A UN SER VIVO ES INDEPENDIENTE DE L.
4

Matriz Biolgica-Cultural de la existencia

humana
Dr. Humberto
Maturana

Constituye un espacio operacional relacional de entendimiento de lo

humano

Como Seres Biolgicos: desde

hace aproximadamente 5 mil
millones de aos, producto de
una deriva biolgica centrada
en la conservacin de la
autopoiesis molecular.
Autopoiesis
Molecular

Unidad Ecolgica = Organismo +

Nicho

Dra. Ximena
Dvila

Como Seres Culturales: desde

hace aproximadamente 3 millones
de
aos,
centrados
en
la
conservacin de un modo de vida
recursivo de coordinaciones de
haceres y emociones (lenguajear).

La aceptacin de este modo de entender lo humano tiene

consecuencias asombrosas en en el hacer de cualquier
5
actividad
humana.
Tomado
de Escuela Matrztica de Santiago, Santiago de Chile, Repblica

PARA M EL CONOCIMIENTO DEL MUNDO

QUE VIVIMOS ES CONDICIN NECESARIA
PARA EL ACTUAR RESPONSABLEMENTE EN
L, AL PARTICIPAR EN SU CONSTRUCCIN
COTIDIANA, LO BIOLOGCO-CULTURAL NO
ES UNA TEORA SINO QUE ES LA DINMICA
OPERACIONAL GENERADORA DEL NICHO O
MATRIZ RELACIONAL DONDE SE DA LA
EXISTENCIA HUMANA.
Tomado de Escuela Matrztica de Santiago, Santiago de Chile, Repblica

Los seres humanos nos hacemos preguntas y la

respuesta que aceptamos define el carcter de la
pregunta que hacemos.

Cules son los fundamentos de nuestro

modo de vida cultural occidental?

Tomado de Escuela Matrztica de Santiago, Santiago de Chile, Repblica

NOS ENCONTRAMOS SIENDO

Sistemas moleculares:
Como
sistemas
moleculares
somos
sistemas determinados
en nuestra estructura:
Lo externo que incide
sobre
nosotros
slo
gatilla
cambios
determinados
en
nuestra estructura.
Primates bpedos:
Como primates bpedos
pertenecemos
a
un
linaje que en su historia
evolutiva
se
transformaron en seres
que existieron en un
vivir de recoleccin y
compartir alimentos

Seres vivos:
Como
sistemas
moleculares
los
seres
vivos
somos
sistemas
autopoiticos
moleculares:
Redes de producciones
moleculares cerradas que
existen en la continua
produccin de s mismas.

Tomado de Escuela Matrztica de Santiago, Santiago de Chile, Repblica

 en una historia de convivencia en la que la

mano se transform de pie en un instrumento
de manipulacin fina con los dedos, a la vez
que en un rgano de caricia.

NOS ENCONTRAMOS SIENDO

Seres humanos:
Como seres humanos nos encontramos como
seres que coordinan su convivir en la
generacin de realidades y mundos en el
9
lenguajear,
emocionear
y conversar.
Tomado de Escuela
Matrztica de Santiago,
Santiago de Chile, Repblica

LENGUAJEAR
Un observador dice que dos organismos estn en el
lenguajear cuando los ve fluir en su convivir en
coordinaciones de coordinaciones consensuales de
sentires, emociones, haceres.
EMOCIONEAR
Un observador al distinguir emociones slo puede
referirse a las conductas relacionales en que l o ella ve
que opera el ser observado. Las emociones fundan y
guan todo nuestro hacer pensar, sentir, reflexionar,
opinar, pedir ...
Lo que un observador distingue al distinguir emociones
son clases de conductas
CONVERSAR
relacionales.
Cuando
hablamos
de
conversar
nos
referimos
al
entrelazamiento del lenguajear y emocionear en el fluir de las
coordinaciones de coordinaciones de haceres de la
convivencia.
10

ORIGEN DE LO HUMANO
Desde hace 3 millones de aos en lo que se conoce
como Familia ancestral: mbito de cercana duradera
en el bienestar del conversar en una convivencia de
colaboracin en el compartir alimentos y el placer de
la cercana corporal y la intimidad sexual.

Tomado de Escuela Matrztica de Santiago, Santiago de Chile, Repblica

11

EN LA HISTORIA DE LA DERIVA NATURAL EVOLUTIVA QUE NOS

CONSTITUYE COMO SERES HUMANOS, NOSOTROS SURGIMOS
COMO HIJOS DEL amor. ESTO NO TIENE QUE VER CON LO
BUENO O CON LO MALO, TIENE QUE VER CON LA EMOCIN
QUE CONSTITUY LA POSIBILIDAD DE LA CONVIVENCIA EN LA
CUAL

SURGI

EL

LENGUAJE

HIZO

POSIBLE

LAS

TRANSFORMACIONES EVOLUTIVAS QUE TUVIERON LUGAR DE

MODO QUE AHORA SOMOS COMO SOMOS.

Tomado de Escuela Matrztica de Santiago, Santiago de Chile, Repblica

12

LA HISTORIA HUMANA HA SEGUIDO Y SIGUE EL

CURSO

DE

EVOLUTIVA

LAS

EMOCIONES,

HUMANA

TIENE

LA

HISTORIA

QUE

HABER

TRANSCURRIDO Y HA TRANSCURRIDO BAJO UNA

EMOCIN FUNDAMENTAL QUE HA HECHO POSIBLE
LA

CONVIVENCIA

HUMANA,

ESA

EMOCIN

S, amor con minsculas, no con

FUNDAMENTAL
ES EL amor.
maysculas.

PORQUE LO QUE DIGO NO TIENE QUE VER CON NINGUNA

RELIGIN, TIENE QUE VER CON NUESTRA BIOLOGA, Y
DESDE LA BIOLOGA EL amor que distinguimos como EL
DOMINIO DE LAS ACCIONES QUE CONSTITUYEN AL OTRO
COMO A UN LEGTIMO OTRO EN CONVIVENCIA CON UNO.
Tomado de Escuela Matrztica de Santiago, Santiago de Chile, Repblica

13

EL amor NO ES ALGO PECULIAR DE LOS

SERES HUMANOS, ES PROPIO DE TODOS
LOS ANIMALES QUE VIVEN EN CERCANA E
INTIMIDAD. LO QUE PASA ES QUE EL
AMOR

TIENE

UN

CARCTER

ESPECIAL

PARA LOS SERES HUMANOS, PORQUE HA

HECHO POSIBLE LA CONVIVENCIA EN LA
QUE SURGI EL LENGUAJE QUE, COMO
MODO
DE CONVIVENCIA, CONFIGUR 14
Tomado de Escuela Matrztica de Santiago, Santiago de Chile, Repblica

LA HISTORIA EVOLUTIVA HUMANA EN TANTO HISTORIA

EN EL LENGUAJE ES CULTURAL, Y NUESTRO SER COMO
SERES HUMANOS ES CULTURAL.
CMO DISTINGUIMOS UNA CULTURA? UNA CULTURA LA
DISTINGUIMOS COMO UN MODO DE CONVIVIR EN EL
ENTRELAZAMIENTO

DEL

LENGUAJEAR

EL

EMOCIONAR EN UNA RED DE COORDINACIONES DE

ACCIONES

EMOCIONES

QUE

DESIGNO

CON

LA

PALABRA CONVERSAR, QUE SIGNIFICA DAR VUELTA

JUNTOS EN LA CONDUCTA Y LA EMOCIN.
DISTINTAS

CULTURAS

SON

DISTINTAS

REDES

DE

CONVERSACIONES. LA DISTINCIN DE GNERO COMO

MASCULINO Y FEMENINO SEGN LA CUAL SE LES

15

EN LA HISTORIA EVOLUTIVA HUMANA HOMBRE Y

MUJER SON COPARTCIPES COLABORADORES EN UNA
CONVIVENCIA QUE HA SEGUIDO EL CAMINO DE LA
SENSUALIDAD Y LA TERNURA HASTA EL SURGIMIENTO
DE LAS JUSTIFICACIONES CULTURALES QUE SEPARAN
Y

OPONEN

LOS

SEXOS

DESDE

ALGUNA

TEORA

FILOSFICA O RELIGIOSA QUE VALIDA EL CONTROL O

DOMINIO DE UNO SOBRE OTRO.
16

CULTURA
La Cultura tiene que ver con los mundos que vivimos
y convivimos y que se constituyen como una red de
conversaciones,
es
un
modo
particular
de
entrelazamiento del lenguajear y el emocionar que
especifican todo lo que nos es posible vivir y convivir
en
ellosHISTRICOS
.
DEVENIRES
El carcter recursivo del fluir del vivir de los organismos y de
su operar relacional en el contexto de la ley sistmica de la
conservacin y el cambio, resulta en que estos vivan un
continuo cambio relacional en torno a la configuracin
particular de vivir que se conserve en ellos en su devenir
histrico.
LEY SISTEMICA DE LA CONSERVACION-CAMBIO:
Cuando en una comunidad humana empiezan a conservarse
ciertas relaciones humanas se abre el espacio relacional y
operacional para que todo cambie en torno a las relaciones
humanas que deseamos conservar.

Tomado de Escuela Matrztica de Santiago, Santiago de Chile, Repblica

17

DE LO MATRSTICO A LO PATRIARCAL UNA MIRADA HISTRICA

EN EL ORIGEN DE LA PRODUCCIN GANADERA AGROECOLGICA

La HISTORIA DE LA HUMANIDAD tiene que ver con el

FLUIR DE LAS EMOCIONES, de los deseos, y no con los
recursos materiales o los factores econmicos o
tecnolgicos, porque son nuestros deseos los que
hacen a lo que llamamos luego recursos o factores
econmicos, algo que queremos tener o usar para
lograr nuestros deseos, gustos y preferencias en el
hacer de los proyectos en comn, y que tratamos
como condiciones del mundo cuya existencia sera
independiente de nuestro hacer.

18

Pasemos entonces a caracterizar la cultura matrstica y

la cultura patriarcal que realizare en trminos de las
conversaciones bsicas que las constituyen a partir de
cmo
stas aparecen
en lo que hacemos en nuestra vida
CULTURA
MATRSTICA
CULTURA PATRIARCAL
cotidiana.
Existi una cultura matrstica (de
Se origina fuera de Europa, hace
matriz), no matriarcal, desde
unos 8 mil aos hasta 5 mil aos
a.
C.
Recientes
hallazgos
arqueolgicos indican que en
Europa, en la zona del Danubio y
en los Balcanes, se desarroll
En sociedad
la cultura
matrstica, la
una
matrstica.
emocin fundamental era el
amor
a
la
vida
y
la
naturaleza.
Los
arquelogos han encontrado
poblados que no muestran
signos de guerra, no tienen
fortificaciones, ni armas como
adornos o decorados.

7000 0 6000 aos atrs a. C. en

Asia Central, al surgir el pastoreo
con la exclusin del lobo de su
alimento natural que eran los
mismos animales migratorios de
que dependa tambin el hombre.
Surge el pastoreo con la exclusin
del lobo de su alimento natural que
eran
los
mismos
animales
migratorios
de
que
dependa
tambin el hombre. Aparece la
APROPIACIN, al excluir al lobo,
se comienza a luchar contra l. Y
as aparece la primera dinmica
19
que dio origen a la a la propiedad

Mapa I. rea de la Vieja Europa (Old Europe) en la

que se expresa
entre 7000-3500 a. C. una cultura en cierto modo
autctona, si se
compara con la que conoce entonces la Europa que

20

CULTURA MATRSTICA
Las relaciones entre los
sexos
no
eran
de
dominacin
ni
de
subordinacin. Se viva de la
agricultura,
pero
sin
apropiacin de la tierra, que
perteneca a la comunidad.
Las imgenes de culto son
femeninas o hbridos de
mujeres y animales. En
ellos, no hay sugerencias
de
manipulacin
del
mundo, sino de armona de
la existencia.
Presunta Diosa-Pjaro o de faz ornitomorfa
encontrada en Aquilea, Tesalia, Grecia, a datar en
c. 6000 a. C. Abajo, a la izquierda: vista frontal de
la misma y en la que se aprecia claramente el
pico a la vez que su cabellera humana.

Venus de
willendorf 24
mil aos a.C

CULTURA PATRIARCAL
Con la defensa del
ganado cambian las
emociones. Se pierde la
confianza
en
la
dinmica de lo natural y
se comienza a vivir el
miedo y el control.
Con
el
origen
del
pastoreo
surgi
el
enemigo como aqul
cuya vida la persona
que se ha vuelto pastor
quiere
destruir
para
asegurar el nuevo orden
que instala a travs de
ese acto que configura
la defensa de algo que
se
transforma
en
posesin en ese mismo
21
acto de defensa.

CULTURA MATRSTICA
Era una cultura que no
estaba centrada en las
jerarquas, ni en el control
de la sexualidad de la
mujer.

Refugio rocoso de Cogul , en Catalua, se ve

una
escena
de
mujeres
posiblemente
sacerdotisas bailando alrededor de una figura
masculina desnuda de menor tamao, en lo
que parece ser una ceremonia religiosa.

CULTURA PATRIARCAL
Centrada en la dominacin
del hombre sobre la mujer,
en el control de la sexualidad
femenina y de la procreacin
humana y animal, en las
jerarquas, en la guerra. El
hombre es el Pter, el
patriarca del cual se habla en
la Biblia

Arma de guerra encontrada

en Grecia

22

CAMBIO CULTURAL DE LO
MATRISTICO A LO PATRIARCAL
Al producirse el encuentro entre
ambas culturas, la patriarcal somete
a la matrstica. Pero sta no
desaparece del todo. Permanece en la
relacin materno-infantil. sa es la
razn de que hoy vivamos una
cultura matrstica en la infancia y una
cultura patriarcal en la vida adulta, lo
que significa vivir lo masculino y lo
femenino en conflicto permanente.

Lamia helnica con nio

CULTURA PATRIARCAL
Junto con el emocionar de la
apropiacin,
a
otras
emociones
como
la
enemistad, la valorizacin de
la procreacin, as como la
asociacin de la sexualidad
de las mujeres con ella, el
control de la sexualidad de las
mujeres como procreadoras
por el patriarca, el control de
la sexualidad del hombre por
la mujer como posesin, y la
valorizacin de las jerarquas
y
la
obediencia,
como
caracterstica intrnsecas de
la red de conversaciones que
constituy el modo de vida
pastoral.
23

Cules son los fundamentos de nuestro modo de vida

cultural occidental en el origen de la produccin ganadera
agroecolgica?
La vida pastoril de nuestros ancestros surgi cuando
una familia que viva siguiendo los movimientos
libres de alguna manada silvestre, adopt el hbito
de impedir a otros animales que eran comensales
naturales, su acceso libre a dicha manada, y que en
este proceso este hbito se transform en una
caracterstica conservada transgeneracionalmente
como modo de vivir cotidiano de esa familia. Los
fundamentos tienen que ver con la dinmica emocional
centrada en los valores de la guerra, en la competencia,
en la lucha, en la imagen, en la negacin mutua, en el
control la jerarqua la obediencia, la acumulacin, la

24

Qu consecuencias polticas tiene ese modo de vida cultural

occidental presente en el origen de la democracia?

No tiene sentido retomar a una cultura de hace 8

mil aos. Ciertamente es imposible, pero es posible
en

retomar

el

respeto,

la

colaboracin,

la

CONCIENCIA ECOLGICA O AGROECOLGICA y la

responsabilidad social. Eso s es posible. En este
sentido creo que la democracia es una forma de
cultura neo matrstica, un modo de vida que rompe
con el patriarcado, pues se fundamenta en el
respeto, en la colaboracin, en mirar al otro como

25

El

secreto

para

lograr

la

armona est: en el respeto

del otro como legtimo otro
en

la

convivencia

en

el

respeto por el mundo natural,

en trminos de tomar
CONCIENCIA

ECOLGICA

AGROECOLGICA
haga

ver

destruccin

que

claro
de

significa
Mujer Guaj amantando a un cachorro hbitat
de jabal. Autor:
P. del Gaiso,
Brasil.
nuestra

propia

que

esa
O
nos
la

nuestro
tambin

destruccin.

Muchas GraciasMaturana
por su
Atencin.
(2007).
26