ALFRED AYER: EL

POSITIVISMO
LGICO
Carlos Alvarado de Pirola

1910 - 1989.

PADRE DEL POSITIVISMO LGICO Y DIVULGADOR

DE LA OBRA Y DE LA FILOSOFA DEL CRCULO DE
VIENA.
Obra principal: Lenguaje, Verdad y Lgica (1936).
Defiende las tesis capitales del Positivismo lgico:
- la doctrina estricta de la verificacin,
- la separacin completa entre enunciados lgicos
(tautolgicos) y enunciados empricos,
- la imposibilidad de la metafsica por constituir un
conjunto de pseudoproposiciones,
- la necesidad de reducir la filosofa al anlisis.

1) Principio de verificacin, que es admitido tambin en un

sentido
dbil. edicin de la mencionada obra,
En
la segunda
Ayer someti algunas de las citadas tesis a
2) revisin:
Su tesis de lo a priori como puramente analtico
tautolgico.
3) Finalmente, insisti en los problemas que plantea el
conocimiento emprico. Estos ltimos le condujeron en su
obra sobre las bases del conocimiento emprico a un
examen a fondo de los datos de los sentidos (sense data),
con la conclusin de no se trata de estados mentales, pero
tampoco de modificaciones de ninguna substancia, fsica o
biolgica.

OBRAS EDITADAS EN
CASTELLANO:
- Lenguaje, verdad y lgica, Eudeba, Buenos Aires, 1971.
- Ensayos filosficos, Ariel, Barcelona, 1979.
- Parte de mi vida, Alianza, Madrid, 1982.
- El sentido de la vida y otros ensayos, Pennsula,
Barcelona, 1992.
- Alfred Ayer (comp.); El positivismo lgico, Fondo de
Cultura
Econmica, Mxico, 1993.

RESUMEN DE LA INTRODUCCIN A
EL POSITIVISMO LGICO

Por qu positivismo
lgico?

El trmino es usado para caracterizar

el punto de vista de un grupo de
filsofos que se autodenominaron el
Crculo de Viena (Wiener Kreis).

Principales precursores:

Empiristas y positivistas
Hume, los filsofos de la Ilustracin,
Comte, Mill, Avenarius y Mach.

Principales precursores:

Filsofos de la ciencia
Helmholtz, Riemann, Mach, Poincar,
Enriques, Duhem,
Boltzmann
y
Einstein.

Principales precursores:

Lgicos tericos y prcticos

Leibniz, Peano, Frege, Schreder,
Russell, Whitehead y Wittgenstein.

Principales precursores:

Moralistas
y
socilogos
tendencia positivista

de

Epicuro, Hume, Bentham,

Mill,
Comte, Spencer, Feuerbach, Marx
y Karl Menger.

Precursores ms cercanos:

Hume y Mach.

- Entre sus contemporneos, Einstein,

Russell y
Wittgenstein fueron considerados los
ms
afines.

En 1929 se publica El punto de vista

cientfico del Crculo de Viena.
En el apndice de este manifiesto aparecieron los
siguientes miembros:
1)
Gustav Bergmann, filsofo y matemtico.
2)
Rudolf Carnap, fsico y filsofo.
3)
Herbert Feigl, filsofo.
4)
Philipp Frank, fsico.
5)
Kurt Gdel, matemtico.
6)
Hans Hahn, matemtico.

En 1929 se publica El punto de vista

cientfico del Crculo de Viena.
7)
8)
9)
10)
11)
12)
13)
14)

Viktor Kraft, historiador y filsofo.

Karl Menger, matemtico.
Marcel Natkin, matemtico.
Otto Neurath, socilogo.
Olga Hahn-Neurath, matemtica.
Theodor Radakovic, filsofo.
Moritz Schlick, fsico y filsofo.
Friedrich Waismann, filsofo.

Congresos:
1929:

Primer congreso internacional (Praga).

1930 1940:
Congresos en Knisberg, Copenhague, Praga, Pars
y Cambridge.
Fomentaron la aspiracin del Crculo de convertirse
en un movimiento internacional.

Revistas:

1930: Erkenntnis.
Bajo la direccin de Carnap y Reichenbach se
convirti en el rgano oficial del movimiento
positivista.

DOCTRINA

EMPIRISMO CLASICO
Tesis fundamentales:

- El conocimiento nace de la
experiencia.
- No existe ideas innatas.

Objetivos del Crculo de

Viena:

1. Conformar una filosofa cientfica.

2. Las matemticas y la lgica, as como la
fsica, son los grandes modelos a los que
debe sujetarse toda forma de discurso
cientfico.

Objetivos del Crculo de

Viena:
3. El programa positivista de Comte en el Siglo
XIX debe ser culminado, convirtiendo la
biologa, la psicologa y la sociologa en
ciencias
positivas.

4. La unificacin de la ciencia debe llevarse a

cabo reduciendo todas las proposiciones
observacionales a lenguaje fisicalista, con lo
cual se mostrara que existe un ncleo
comn a
todas las ciencias positivas

Objetivos del Crculo de

Viena:

Y su proyecto institucional era la

elaboracin de la Enciclopedia para
la Ciencia Unificada.

EL RECHAZO A LA
METAFSICA

Tomemos en nuestra mano, por ejemplo, un

volumen cualquiera de teologa o de metafsica
escolstica y preguntmonos: Contiene algn
razonamiento abstracto acerca de la cantidad y el
nmero? No? Contiene algn razonamiento
experimental acerca de los hechos y cosas
existentes? Tampoco? Pues arrojmoslo a la
hoguera, porque no puede contener otra cosa
que sofismas y engao.

(David Hume, Investigacin sobre el

entendimiento humano.)

HANS HAHN:
Toda metafsica es imposible! Imposible,
no porque la tarea sea demasiado difcil
para el entendimiento humano, sino porque
no tiene sentido, porque todo intento de
hacer metafsica es un intento de hablar que
contraviene a las convenciones establecidas
a propsito de la manera en que queremos
hablar, (...).

RUDOLF CARNAP:

La tesis de que las oraciones de la

metafsica son asignificativas debe ser
considerado en el sentido de que ellas no
poseen ningn significado cognoscitivo,
ningn contenido afirmativo. No se
pretende negar el hecho psicolgico, obvio
por lo dems, de que s poseen significado
expresivo.

RUDOLF CARNAP:

(...) el metafsico sufre la ilusin de que por

medio de las proposiciones se declara algo,
se describe una situacin objetiva. El
metafsico cree moverse en el terreno de lo
verdadero y lo falso cuando en realidad no
ha afirmado nada, sino solamente expresado
algo, como un artista.

Objetivos inmediatos del

Crculo de Viena:

1.

2.
3.

Hay que establecer un criterio de

demarcacin
entre ciencia y metafsica.
Construir un lenguaje lgico.
Fundamentar la idea de una ciencia
unificada.

1. EL CRITERIO DE
DEMARCACIN.
DEMARCAR:
Establecer una frontera entre ciencia y no
ciencia.
CMO HACERLO?
Encontrando un criterio adecuado.
CUL PODRA SER DICHO CRITERIO?
La verificabilidad.

VERIFICABILIDAD:
Lo que esencialmente distingue al
conocimiento cientfico frente a otros tipos
de conocimiento es su verificabilidad con
respecto a los hechos constatables.
Un enunciado cientfico aceptable ser slo
aqul que resulte verdadero al ser
comparado con los hechos objetivos. As, la
verificacin emprica constituye el criterio
especfico de demarcacin entre ciencia y
no-ciencia.

PRINCIPIO DE VERIFICACIN.
Formulacin fuerte:
EL SIGNIFICADO COGNOSCITIVO
DE UNA PROPOSICIN EST
DETERMINADO POR LAS
EXPERIENCIAS QUE PERMITEN
EXSTABLECER DE MODO
CONCLUSIVO SI LA PROPOSICIN ES
VERDADERA O FALSA.

PRINCIPIO DE VERIFICACIN.
Formulacin dbil:
SLO TIENEN SENTIDO LAS
PROPOSICIONES VERIFICABLES EN
PRINCIPIO, SEA O NO SEA POSIBLE
EFECTIVA Y ACTUALMENTE SU
VERIFICACIN.

EL SIGNIFICADO
COGNOSITIVO
Un enunciado es cognitivamente
significativo cuando:
1. posee un mtodo de verificacin
emprica o
2.es analtico.

EL SIGNIFICADO
COGNOSITIVO
Solo los enunciados de la ciencia
emprica cumplen con el primer requisito.
Solo los enunciados de la lgica y las
matemticas cumplen con el segundo.
Los enunciados tpicamente filosficos no
cumplen con ninguno de los dos
requisitos.

2. EL LENGUAJE LGICO.
Los enunciados sern cientficos slo si
pueden
ser expresados a travs de smbolos y si
pueden ser relacionados entre s mediante
operaciones sintcticas de un lenguaje
formalizado (independiente de su
contenido
significativo).

2. EL LENGUAJE LGICO.
Los enunciados cientficos estarn dotados de
una expresin sintctica, formal o simblica,
por una parte, y de una correspondencia
semntica, significativa o emprica, por otra
parte.
La base de esta correspondencia estar, por
supuesto,
en los enunciados observacionales ms concretos
dados por la experiencia (lenguaje "fisicalista").

3. LA UNIFICACIN DE LA
CIENCIA.
Todo conocimiento cientfico,
cualquiera sea el sector de la
experiencia sobre el cual se
proyecte, estar identificado
(construdo, expresado, verificado...)
mediante un mismo y nico patrn.

3. LA UNIFICACIN DE LA
CIENCIA.
En un sentido epistemolgico y metodolgico, no
se diferenciarn entre s los conocimientos
cientficos adscritos a distintas reas de la
realidad. Ya que
la realidad constituye globalmente una sola
estructura compacta y coherente (ordenada),
tambin el conocimiento cientfico de la
misma debe resultar, en definitiva, una
misma construccin igualmente integrada.

En virtud de ello, existe una nica Filosofa

de la Ciencia, es decir, un nico programa
de desarrollo cientfico para toda la
humanidad.
La Lgica y la Matemtica sern el esquema
bsico para toda expresin comunicacional
'verificable' de la 'ciencia'.

Positivismo clsico: La
metafsica afirma la existencia
de entidades que no se puede
verificar.

Neopositivismo: La metafsica
hace afirmaciones que carecen
de sentido.

Carece de sentido lo que no es

verificable.

LENGUAJE Y HECHO

Surgieron problemas en la
nocin de enunciados
elementales

TICA

ANLISIS FILOSFICO

Wittgenstein:
Los enunciados de los metafsicos, en tanto no
suponen ninguna pintura del mundo, y tambin los
enunciados de la filosofa, se revelan como pseudo
proposiciones y carecen de sentido.

Wittgenstein:
Asimismo, en tanto pretenden describir la
estructura lgica del mundo pretenden realizar una
tarea imposible.
Lo que en el lenguaje se expresa, nosotros no
podemos expresarlo por el lenguaje.
Lo que intenta decir el metafsico no se puede decir.
Slo se puede mostrar.

Wittgenstein:
Cul es, entonces, la tarea de la filosofa?
La filosofa ha de ser una actividad, la actividad de
clarificacin de las proposiciones:
El objeto de la filosofa es la aclaracin lgica del
pensamiento.

Wittgenstein:
Filosofa no es una teora, sino una actividad.
Una obra filosfica consiste esencialmente en
elucidaciones.

Wittgenstein:

Ahora bien, las proposiciones que la filosofa clarifica

no son ellas mismas proposiciones de filosofa, sino
proposiciones no filosficas acerca del mundo.

Wittgenstein:

Cuando estas proposiciones han sido clarificadas, la

forma lgica del mundo aparece reflejada en ellas: y de
este modo la filosofa exhibir, en proposiciones no
filosficas, lo que no puede ser dicho mediante
proposiciones filosficas.

Wittgenstein:
El resultado de la filosofa no son proposiciones
filosficas, sino el esclarecerse de las proposiciones.
La filosofa debe esclarecer y delimitar con precisin
los pensamientos que de otro modo seran, por as
decirlo, opacos y confusos.

Wittgenstein:

Ahora bien, las proposiciones que la filosofa

clarifica no son ellas mismas proposiciones de
filosofa, sino proposiciones no filosficas acerca
del mundo.

Wittgenstein:

Cuando estas proposiciones han sido clarificadas,

la forma lgica del mundo aparece reflejada en
ellas: y de este modo la filosofa exhibir, en
proposiciones no filosficas, lo que no puede ser
dicho mediante proposiciones filosficas.

Wittgenstein:
El verdadero mtodo de la filosofa sera
propiamente ste: no decir nada sino aquello que
se puede decir; (...) y siempre que alguien quisiera
decir algo de carcter metafsico, demostrarle que
no ha dado significado a ciertos signos en sus
proposiciones.

Wittgenstein:
La condena que Wittgenstein hace de las
proposiciones filosficas calificndolas de carentes
de sentido se aplica -y de ello l mismo fue
consciente- a las propias proposiciones del
Tractatus. Al final del libro lo compar ste con una
escalera:

Wittgenstein:
Mis proposiciones son esclarecedoras de
este modo; que quien me comprende acaba
por reconocer que carecen de sentido,
siempre que el que comprenda haya salido
a travs de ellas fuera de ellas. (Debe,
pues, por as decirlo, tirar la escalera
despus de haber subido.)
(Tractatus, 6.54)

G R AC I AS