UNIVERSIDAD SAN JUAN BAUTISTA

FACULTAD DE COMUNICACIN Y CIENCIAS

ADMINISTRATIVAS
ESCUELA DE ADMINISTRACIN

Desarrollo histrico del concepto de tica y Deontologa

Mag. Karim Roca Vasquez

ETICA
La

tica es un conjunto de
conocimientos derivados de la
investigacin de la conducta
humana al tratar de explicar las
reglas
morales
de
manera
racional,
fundamentada,
cientfica y terica.

Estudia

racionalmente lo bueno y lo malo

de los actos humanos.

LA MORAL
La

moral es el conjunto de reglas

que se aplican en la vida
cotidiana y todos los ciudadanos
las utilizan continuamente.
Estas normas guan a cada
individuo,
orientando
sus
acciones y sus juicios sobre lo
que es moral o inmoral, correcto
o incorrecto, bueno o malo

Qu es tica y Moral:
En contexto filosfico, la tica y la moral
tienen diferentes significados.
La tica est relacionada con el estudio
fundamentado de los valores morales que
guan el comportamiento humano en la
sociedad.
Mientras que la moral son las costumbres,
normas, tabes y convenios establecidos por
cada sociedad.

Qu es tica y Moral:
Estos

trminos

tienen
origen

diferente
etimolgico.
La palabra "tica" viene
del griego "ethos" que
significa "forma de ser" o
"carcter".
La palabra "moral" viene
de
la
palabra
latina
"morales", que significa

tica y Moral
La

tica es diferente de la moral, porque la moral

se basa en la obediencia a las normas, las
costumbres y preceptos o mandamientos
culturales, jerrquicos o religiosos, mientras que
la tica busca fundamentar la manera de vivir
por el pensamiento humano.

En

la filosofa, la tica no se limita a la moral, que

generalmente se entiende como la costumbre o
el hbito, sino que busca el fundamento terico
para encontrar la mejor forma de vivir, la
bsqueda del mejor estilo de vida.

Referida al mbito laboral

Se habla de tica profesional y
que puede aparecer recogida en
los cdigos deontolgicos que
regulan una actividad profesional.
La deontologa forma parte de lo
que se conoce como tica
normativa y presenta una serie de
principios y reglas de cumplimiento
obligatorio.

tica en el servicio pblico

El tema de la tica en el servicio pblico est directamente

relacionada con la conducta de los funcionarios que ocupan
cargos pblicos. Tales individuos deben actuar conforme un
patrn tico, mostrando valores morales como la buena fe y
otros principios necesarios para una vida sana en la sociedad.

Cuando una persona es elegida para un cargo pblico, la

sociedad pone en ella su confianza. As, esa persona debe de
estar al mismo nivel de esa confianza y ejercer su funcin
siguiendo ciertos valores, principios, ideales y normas.

Del mismo modo, los trabajadores de un servicio pblico deben

asumir un compromiso tico y social hacia los ciudadanos
como la promocin de la igualdad social y el fortalecimiento de
la democracia. Para esto debe estar preparado para poner en
prctica polticas que beneficien al pas y a la comunidad en
los mbitos social, econmico y poltico.

Fenmenos como la corrupcin en el mbito del servicio

pblico muestran que en ocasiones no se acta de forma tica.

Qu es Deontologa:
Como

deontologa se denomina la ciencia que trata sobre

el conjunto de deberes y principios ticos que conciernen
a cada profesin, oficio o mbito laboral. La palabra, como
tal, es un neologismo acuado por el filsofo ingls
Jeremy Bentham a partir de la palabra griega (don,
dentos), que significa el deber, y el sufijo -loga, se
indica tratado o ciencia.

La

deontologa fija las normas que rigen la conducta y el

desempeo en la esfera profesional, segn las cuales se
exige al profesional determinadas responsabilidades en
relacin con los actos ligados a su campo laboral. Como
tal, es una ciencia aplicada al mbito moral, que se
enfoca en todas aquellas conductas y actuaciones que no
estn no contempladas ni en el derecho ni sometidas al
control de la legislacin pblica.

Los

colegios profesionales son,

en este sentido, las entidades
encargadas de fijar, mantener,
promover y defender los cdigos
deontolgicos, as como de vigilar
su correcto cumplimiento y exigir
determinados
niveles
de
competencia y calidad a sus
adscritos en el desempeo de sus
funciones.

La deontologa
La

deontologa es una disciplina de

la tica que se enfoca en las
obligaciones
morales
que
las
personas tienen considerando como
patrn de evaluacin a la utilidad de
las mismas. As, desde esta
perspectiva, aquello que es correcto
y debe ser llevado a la prctica
coincide con aquello que beneficie
al mayor nmero de personas.

deontologa
Tratado de deberes y principios
ticos, en especial los que
afectan a cada profesin: la
deontologa
marca
las
obligaciones morales que cada
persona tiene que cumplir en su
trabajo o funcin.
Diccionario Manual de la Lengua
Espaola Vox. 2007 Larousse
Editorial, S.L.

Desarrollo histrico
Arcaica

ETAPAS
HISTORICAS

1. MUNDO
ANTIGUO
GRECIA.

Clsica.

2. MUNDO
MEDIEVAL

Helnica.

3. EDAD
MODERNA.

4.MUNDO
CONTEMPORANEO.

Mundo Antiguo (4500-1200 a.C.)

Caractersticas:
Preocupacin por determinar lo que est bien y
que est mal, aplicando unos cdigos morales, en
caso de infringirlos supona un castigo.
Importancia del mito:
La explicacin de por qu esta bien o mal est
referida a la religin.
Los cdigos/normas morales vienen marcados por
la tradicin.
Autoridad exigente que impone los cdigos
morales y los interpreta.
Predominan las castas sacerdotales y los jefes se
consideran dioses.

Grecia:
(VIII-II a.C.)

2.Clsica
1.Arcaica

Arcaica (VIII-V I a.C.)

Homero:
Escribe

la Ilada y la odisea
en las que se defiende la
tica del mundo antiguo.
Hroes mitolgicos con
unos valores
(fuerza fsica, valenta,
belleza, habilidad y linaje.)

Clsica (V-IV a.C.)

Sofistas/presocrticos.
Conjunto

de filsofos que
ponen en duda los cdigos
morales del mundo
antiguo.
Frente a la imposicin
surge la
convencionalidad/
relativismo moral (estar
de acuerdo ms o menos
la mayora en unos
valores, si no nos
convienen podemos

ETAPA CLASICA: Marco

histrico.
Surgen las polis o ciudad estado que se
gobiernan a s mismas y el concepto de
ciudadano.
La sociedad est dividida en clases:
Alta nobleza
Burguesa, baja nobleza y filsofos
Agricultores y comerciantes.
Ciudadanos:

Scrates:

Marco

histrico:
Surge la ciencia tica que intenta demostrar la
existencia de valores absolutos (bien y justicia)
e inmutables para establecer una leyes.
Son valores que el hombre puede alcanzar
mediante el uso de la razn, si se alcanzan el
hombre es sabio y virtuoso.
Intelectualismo moral:
Para conseguir una sociedad buena, justa y
virtuosa es necesaria la educacin.

Platn: (428-348 a.C.)

Discpulo de Scrates.

Se opone al relativismo moral/sofista

defiende los valores absolutos
(bien, belleza, verdad...)
Expuso sus ideas en forma de dilogos
ficticios.
Obras ms importantes:
La Repblica,
El Banquete y Fedn.

Caractersticas
platnicas.
El

hombre posee un alma inmortal.

Defiende el mundo espiritual o mundo de las
almas, este es el mundo de las almas, al
haber cometido alguna falta el alma est
condenada a residir en un cuerpo hasta
purificarse.
Como

conseguir esa
purificacin (tica):

1. Esfuerzo
fsico:
gimnasia,
anula las
tendencias
negativas y
controla las
pasiones

2.
Conocimiento:
inteligencia,
usar nuestra
razn para
conocer
nuestros
deberes.

3. Cultivo de las
virtudes morales:
Fortaleza
dominar
sentimientos
Templanza
dominar pasiones
Prudencia la
razn
Justicia
equilibrio de las
tres

Formas de purificacin
del alma.
Segn Platn.

Aristteles:
(384-322 A.C)
Discpulo de Platn
Su tica tiene como
finalidad
alcanzar
la
felicidad, la felicidad se
alcanza
buscando
la
sabidura, porque es propio
del hombre el uso de la
razn.

Helenistas: (S. IV-II)

Marco histrico:
.
Se

eliminan los mltiples

gobiernos.
En Filosofa y tica se
abandona la poltica y se
vuelve al individualismo.
La tica se vuelve de
finalidad,
buscar
la
felicidad.

Las escuelas helensticas:

Epicreo: (341-270 A.C)
Epicuro

es el fundador (341-270 a. C.)

Crea una escuela El Jardn
La finalidad de la vida es el placer
racional; limitando los deseos, superando
el dolor y evitando las preocupaciones,
para conseguirlo es necesario tener una
vida sobria sin crearse necesidades.

3 Tipos de placeres

Naturales y
necesarios
Naturales y
no necesarios.
No naturales
y no
necesarios.

Comer,
dormir,
Refinamiento.
Vanidad.

Para los epicreos tica

es:
alcanzamos el equilibrio emocional -la felicidadmediante la disminucin de la intensidad de
nuestras pasiones y deseos, y a la fortaleza del
alma frente a la adversidad.
Es, por tanto:
tranquilidad
espiritual,
paz
interior,
imperturbabilidad.
Individualismo, Alejarse de las preocupaciones,
no comprometindose, por tanto no participan
en poltica.

Estoicos:
Formada por Zenn de Citio (S. III a. C.) en
Atenas.
Influye

en los Helenistas y en los

romanos ms tarde.
Defiende
El
orden
csmico
organizado por unas leyes inmutables.
Un hombre virtuoso ser aquel que
respete estas leyes y se muestre
imperturbable
ante
los
acontecimientos.

A diferencia de los epicreos

participan
en
poltica
pero
permanecen indiferentes ante el xito
o el fracaso.

MUNDO
MEDIEVAL
(IV-XV D.C.)

Caractersticas:

Influencia del cristianismo, culmina con la figura de

Sto. Toms de Aquino.
Principios bsicos:
El hombre es criatura (ser creado) por Dios a
imagen y semejanza y depende de l.
La felicidad consiste en la unin con Dios.
Existe una vida futura y eterna, despus de la
terrenal, con la finalidad de vivir en amor.
tica: practicar las virtudes cristianas (fe, esperanza
y caridad)

San Agustn (IV-V d.C.)

El

hombre, como hijo de Dios, es bueno

por naturaleza. Pero su naturaleza esta
daada por el pecado original que provoca
la tendencia al mal.
Para superar el pecado original necesita
de Dios.
2 ciudades
Terrenal (maldad, injusticia...)
De Dios (bondad, justicia...)

Santo Toms de Aquino (12251274 d.C.)

une

el intelectualismo griego y la doctrina

cristiana.
Principios:
Las personas son seres con corazn y voluntad
libre, por tanto, son dueas de sus actos. Las
personas intentan alcanzar la felicidad eterna
para ello es necesario cumplir nuestros deberes.
Cumplir las leyes naturales ensea al hombre su
finalidad natural pero no su finalidad suprema (la
unin con Dios)
La tica adquiere su sentido ltimo y profundo a
travs de la religin.

Edad
Moderna
(S. XV-XVII)

Descartes:
Separa la razn y la fe.
La tica deja de estar
influida por la religin.
S. XVIII: la ilustracin:
la razn como nica
fuente
de
conocimiento apoya el
individualismo.

Kant ( 17241804)
Fundamentos:
El

centro de la reflexin es el
sujeto pensante, es decir, el
que genera conocimiento, ejerce
la accin y decide sobre ella.
El conocimiento surge del sujeto.
No es la adecuacin de mi razn
a la verdad.
Obras:
Crtica de la razn pura.
Crtica de la razn prctica.
Crtica del juicio.

XIX Mundo
Contemporne
o

Liberalismo:
libertad plena y total
del hombre
(individualismo).
Economa
capitalismo/liberalis
mo econmico
Poltica democracia
liberal.
Arte el
romanticismo.

J. Stuart Nell
Afirma

que hay tres grandes

desgracias con tres
soluciones:
Ignorancia la educacin
La enfermedad el
desarrollo de la ciencia.
La pobreza la justicia

Nietzsche
(18441900 d. C.)
radical de los valores
transmutacin.
...Rechaza todas las ticas
anteriores y especialmente el
cristianismo y el judasmo, porque
cree que defienden una moral de
los esclavos (humildad, pobreza,
obediencia...)
La voluntad del hombre es el
mximo valor y niega otra voluntad
superior (Dios).
Da la vuelta a todo. (La ley del ms
fuerte)
Cambio

Existencialista.
J.P SARTRE

KARL MARX

Existencialistas: Sartre (19051980)

Defiende

que el hombre est condenado

a ser libre, conforme va decidiendo
construye su cdigo tico y a si mismo.
La moral no tiene que ver con Dios.
El hombre es el que crea valores, el valor
mximo es el de la libertad junto a la
responsabilidad.
Mis actos repercuten en mi y en los que
me rodean.

KARL Marx
Marx propone que la felicidad se halla en la
igualdad de clases, la valoracin del
proletariado y la abolicin de la propiedad
privada, porque lo que hace esto es
suprimir al hombre y marginarlo en una
vida de maquinacin y productividad en
donde el hombre no puede ser feliz,
nosotros partimos de un hecho econmico,
actual. El obrero es ms pobre cuanta ms
riqueza produce, cuanto ms crece su
produccin en potencia y en volumen