EL SACRAMENTO DE

LA CONFIRMACIN
Una mirada a los compromisos y deberes del confirmando

LA CONFIRMACIN
Con el Bautismo y la Eucarista, el sacramento de la Confirmacin

constituye el conjunto de los "sacramentos de la iniciacin

cristiana", cuya unidad debe ser salvaguardada. Es preciso, pues,
explicar a los fieles que la recepcin de este sacramento es
necesaria para la plenitud de la gracia bautismal (cf Ritual de la
Confirmacin, Prenotandos 1). En efecto, a los bautizados "el
sacramento de la Confirmacin los une ms ntimamente a la
Iglesia y los enriquece con una fortaleza especial del Espritu
Santo. De esta forma quedan obligados an ms, como autnticos
testigos de Cristo, a extender y defender la fe con sus palabras y
sus obras" (LG 11; cf Ritual de la Confirmacin, Prenotandos 2):

LA CONFIRMACIN EN LA
ECONOMA DE LA SALVACIN
En el Antiguo Testamento, los profetas
anunciaron que el Espritu del Seor
reposara sobre el Mesas esperado (cf. Is
11,2) para realizar su misin salvfica (cf Lc
4,16-22; Is 61,1). El descenso del Espritu
Santo sobre Jess en su Bautismo por Juan
fue el signo de que l era el que deba
venir, el Mesas, el Hijo de Dios (Mt 3,13-17;
Jn 1,33- 34). Habiendo sido concedido por
obra del Espritu Santo, toda su vida y toda
su misin se realizan en una comunin total
con el Espritu Santo que el Padre le da "sin
medida" (Jn 3,34).

Ahora bien, esta plenitud del Espritu no deba permanecer nicamente

en el Mesas, sino que deba ser comunicada a todo el pueblo
mesinico (cf Ez 36,25-27; Jl 3,1-2). En repetidas ocasiones Cristo
prometi esta efusin del Espritu (cf Lc 12,12; Jn 3,5-8; 7,37-39; 16,715; Hch 1,8), promesa que realiz primero el da de Pascua (Jn 20,22) y
luego, de manera ms manifiesta el da de Pentecosts (cf Hch 2,1-4).
Llenos del Espritu Santo, los Apstoles comienzan a proclamar "las
maravillas de Dios" (Hch 2,11) y Pedro declara que esta efusin del
Espritu es el signo de los tiempos mesinicos (cf Hch 2, 17-18). Los que
creyeron en la predicacin apostlica y se hicieron bautizar, recibieron
a su vez el don del Espritu Santo (cf Hch 2,38).

Desde [...] aquel tiempo, los Apstoles,

en cumplimiento de la voluntad de Cristo,
comunicaban a los nefitos, mediante la
imposicin de las manos, el don del
Espritu Santo, destinado a completar la
gracia del Bautismo (cf Hch 8,15-17;
19,5-6). Esto explica por qu en la carta a
los Hebreos se recuerda, entre los
primeros elementos de la formacin
cristiana, la doctrina del Bautismo y de la
la imposicin de las manos (cf Hb 6,2). Es
esta imposicin de las manos la que ha
sido con toda razn considerada por la
tradicin catlica como el primitivo
origen
del
sacramento
de
la
Confirmacin, el cual perpeta, en cierto
modo, en la Iglesia, la gracia de
Pentecosts" (Pablo VI, Const. apost.
Divinae consortium naturae).

Muy pronto, para mejor significar el don del Espritu Santo, se

aadi a la imposicin de las manos una uncin con leo
perfumado (crisma). Esta uncin ilustra el nombre de "cristiano"
que significa "ungido" y que tiene su origen en el nombre de
Cristo, al que "Dios ungi con el Espritu Santo" (Hch 10,38). Y
este rito de la uncin existe hasta nuestros das tanto en Oriente
como en Occidente. Por eso, en Oriente se llama a este
sacramento crismacin, uncin con el crisma, o myron, que
significa "crisma". En Occidente el nombre de Confirmacin
sugiere que este sacramento al mismo tiempo confirma el
Bautismo y robustece la gracia bautismal.

ASPECTOS GENERALES

Dos
tradiciones

Los signos y
el rito de la
confirmacin

La
celebracin
de la
confirmacin

LOS EFECTOS DE LA
CONFIRMACIN
De la celebracin se deduce que el efecto del sacramento de la Confirmacin es la efusin
especial del Espritu Santo, como fue concedida en otro tiempo a los Apstoles el da de
Pentecosts. Por este hecho, la Confirmacin confiere crecimiento y profundidad a la gracia
bautismal:
Nos introduce ms profundamente en la filiacin divina que nos hace decir "Abb, Padre"

(Rm 8,15).;
Nos une ms firmemente a Cristo;
Aumenta en nosotros los dones del Espritu Santo;
Hace ms perfecto nuestro vnculo con la Iglesia (cf LG 11);
Nos concede una fuerza especial del Espritu Santo para difundir y defender la fe mediante

la palabra y las obras como verdaderos testigos de Cristo, para confesar valientemente el
nombre de Cristo y para no sentir jams vergenza de la cruz (cf DS 1319; LG 11,12):

QUIN PUEDE RECIBIR ESTE

SACRAMENTO?
Todo bautizado, an no confirmado, puede y debe recibir el sacramento

de la Confirmacin (cf CIC can. 889, 1). Puesto que Bautismo,

Confirmacin y Eucarista forman una unidad, de ah se sigue que "los
fieles tienen la obligacin de recibir este sacramento en tiempo
oportuno" (CIC, can. 890), porque sin la Confirmacin y la Eucarista, el
sacramento del Bautismo es ciertamente vlido y eficaz, pero la
iniciacin cristiana queda incompleta.

La costumbre latina, desde hace siglos, indica "la edad del uso de

razn", como punto de referencia para recibir la Confirmacin. Sin

embargo, en peligro de muerte, se debe confirmar a los nios incluso si
no han alcanzado todava la edad del uso de razn (cf CIC can. 891;
893,3).

EL MINISTRO DE LA
CONFIRMACIN
En el rito latino, el ministro ordinario de la
Conformacin es el obispo (CIC can. 882).
Aunque el obispo puede, en caso de
necesidad, conceder a presbteros la
facultad de administrar el sacramento de la
Confirmacin (CIC can. 884,2), conviene que
lo confiera l mismo, sin olvidar que por
esta razn la celebracin de la Confirmacin
fue temporalmente separada del Bautismo.
Los obispos son los sucesores de los
Apstoles y han recibido la plenitud del
sacramento del orden. Por esta razn, la
administracin de este sacramento por ellos
mismos pone de relieve que la Confirmacin
tiene como efecto unir a los que la reciben
ms estrechamente a la Iglesia, a sus

TAMBIN VOSOTROS
DARIS TESTIMONIO

MUCHAS
GRACIAS!