EDUCACIN EN EL ANTIGUO ORIEN

INTEGRANTES:
- EDITH ANDREA AYERBE OSPINA
-

MARA FERNADA MATAMOROS MATAMOROS

- ALEJANDRA VALENCIA
-

JOS GREGORIO MARTNEZ RODRGUEZ

-

LUIS ACUA

Presentado a: Zulia carrillo

Lic. En Educacin Artstica y Cultural

EL ORIENTE Y GRECIA
Por lo comn, el estudio de la historia de la pedagoga empieza por el pensamiento
educativo en la antigua Grecia. Pero los egipcios, los babilonios, los hindes, los chinos y
muchos otros pueblos del Oriente cercano y lejano haban elaborado complejas y
eficientes formas de educacin antes de los griegos. La civilizacin griega es una
civilizacin laica, donde no existe una clase sacerdotal potente y organizada; es una
civilizacin de ciudadanos-soldados, donde no existe, salvo en momentos y sitios
particulares, una clase o casta guerrera; es una civilizacin que madura sobre estructuras
polticas extremadamente fraccionadas (las ciudades-estados), nunca estticas, sino en
perenne desarrollo, y en las que, por vez primera en la historia del mundo, se afirman
formas conscientes y elaboradas de democracia; es, por lo tanto, una civilizacin donde
ocupa un lugar prominente la discusin ante asambleas con poderes deliberativos, de
forma que el problema de la persuasin racional (y por lo tanto de la ciencia y la filosofa)
emerge en formas hasta entonces desconocidas. Estas caractersticas, expuestas
sumariamente y sin pretensin de que sean completas (ya tendremos ocasin de
analizarlas mejor ms adelante), presuponen, a manera de fondo sobre el cual destacan
por contraste, las caractersticas, casi opuestas, de las civilizaciones orientales.

 Al ideal de la inmovilidad, mstica o social, fraguado por la civilizacin

hind, se contrapone en la inmensa China un ideal de inmovilidad
institucional. Conservar el orden familiar, poltico y social establecido es la
preocupacin dominante de Confucio, quien fue casi contemporneo de
Buda (fines del siglo VI a. C.). No slo hay que conservar los privilegios
hereditarios (en China no hay castas), sino tambin las funciones, las
instituciones. La experiencia de la anarqua en que haba cado el colosal
imperio formado entre el tercer y segundo milenios antes de Cristo, y que
abarcaba las cuencas no de uno sino de tres vastos ros, imprime a la
enseanza de Confucio su carcter de sabidura conservadora. El estado
debe tener la misma indisoluble unidad de la familia, el emperador es el
buen padre universal y goza de derechos ilimitados; la exigencia de una
buena administracin impone deberes detallados y exactos a todos y en la
vida lo que cuenta es cumplir (en este sentido legalista) el propio deber.
Como es obvio, las formas, inclusive la etiqueta, son objeto de suma
atencin en un pas donde el valor supremo es el respeto por los padres,
los ancianos y las tradiciones, razn por la que ven con sospecha las
novedades de cualquier gnero que sean.

 LAS CIVILIZACIONES
FLUVIALES(EGIPTO, BABILONIA,
INDIA Y CHINA)
El Nilo, el ufrates y el Tigris, el Indo y el Ganges, al igual que los grandes ros de
China, vieron florecer en sus riberas formas de civilizacin muy refinadas, algunos
milenios antes de la era cristiana. Civilizacin quiere decir cultura que ha dejado de
ser esttica: las sucesivas generaciones no se limitan a reproducir casi exactamente
los modos de vida de las precedentes, sino que se verifica una acumulacin progresiva
de adelantos tcnicos, se organizan las creencias, y se realiza un perfeccionamiento,
aunque lento y discontinuo, del saber tradicional.
No es de maravillar que esto ocurra en las grandes llanuras frtiles donde la formacin
de poblaciones agrcolas estables permite una divisin del trabajo bastante
pronunciada, a condicin, claro est, de que el comercio a larga distancia no slo sea
facilitado por la existencia de vas apropiadas de comunicacin, sino que cuente
adems con la proteccin de un orden poltico que impida el bandidaje y las guerrillas.

OTRAS CIVILIZACIONES DEL ORIENTE

(FENICIOS, PERSAS, HEBREOS)
Hemos visto cmo, en las grandes llanuras fluviales, donde las condiciones
naturales favorecan la divisin del trabajo (sobre una base agrcola), el
intercambio de mercancas a larga distancia y, por consiguiente, el progreso
tcnico y civil, la necesidad de mantener la cohesin social y el orden constituido
hizo que las civilizaciones surgidas ah aun siendo admirables cristalizaran en
formas de un tradicionalismo cerrado que convertan la educacin en una mecnica
prctica de mnemotecnia, ignoraran la individualidad de los educandos, y
sofocaran en stos todo impulso original. Por el contrario, algunas civilizaciones
desarrolladas por pueblos mucho menos numerosos y, sobre todo, menos
favorecidos por las condiciones naturales, como los fenicios, los persas y los
hebreos, tuvieron un carcter diverso.

Poco sabemos de la educacin entre los fenicios, pero es lcito suponer que haya
tenido un carcter eminentemente prctico (en lo que se asemejaba a la de los
pueblos que acabamos de considerar), que estimulaba la iniciativa, la, asimilacin
de lo nuevo, el ingenio y, quizs tambin, la astucia sin escrpulos, al menos por lo
que hace a los extranjeros. sta es al menos la conclusin a que debemos llegar si
juzgamos la rapidez con que este pequeo pueblo de navegantes, a un tiempo
piratas, comerciantes e incansables colonizadores de casi todas las riberas del
Mediterrneo, lleg no slo a desarrollar su tcnica marinera sino tambin a
asimilar y perfeccionar tcnicas industriales y artesanales aprendidas de los
egipcios, los babilonios, los persas, etc., y a simplificar las tcnicas de la escritura
hasta llegar a un sistema puramente alfabtico. La civilizacin y educacin judas
se caracterizan pues por el espritu religioso que las informa y que funde y plasma
en una unidad los muy abundantes influjos culturales recibidos de los babilonios,
los persas y los griegos.