Estoicismo e Epicurismo

Ambas as correntes filosficas so

tentativas de responder a
uma
questo
primordial:
a
do
sofrimento e morte . Como?
Para os Epicuristas , procurando o
repouso e a ataraxia ( ausncia de
perturbao)
e
gozando
em
profundidade o dia presente- o
Carpe Diem de Horcio, poeta
latino .
Quanto aos Estoicos , para eles
mais valia renunciar aos prazeres ,
no se apegar demasiado
ao
momento presente procurando o
sossego,
pela
indiferena,
a
renncia
,
aceitando
voluntariamente
um
destino

Estoicismo
Estoicismo: grupo que se reunia numa
das portas de sada de Atenas -Stoa
Poiquia-Porta amarela.
-Zeno de Ctio (300 a.c) escola filosfica
da antiguidade, que procura a felicidade
suprema (apatia). A principal tarefa da
Filosofia radica-se na tica; o conhecimento
apenas um meio de adquirir a sabedoria, a
arte de saber viver conformemente
natureza. Tal o ideal do autntico sbio. A
felicidade baseia-se na libertao das
paixes, na indiferena s paixes
exageradas do corpo,no sentir os apelos do
corpo mas super-los, no sossego da alma. Na
vida tudo est predestinado pelo destino
(fado): a quem assim o aceita, o destino
condu-lo sua frente; aos que resistem, o
destino arrasta-os fora.

Apatia
Apatiaprovm
do
grego clssico apatheia(
tudo aquilo que afeta a
o corpo ou a alma); a
falta
de
emoo,
motivao
ou
entusiasmo. o termo
psicolgico para um
estado
de
indiferena,no qual o
indivduo no responde
aos estmulos da vida

Epicurismo

O epicurismo foi um sistema

tico-filosfico fundado por
Epicuro, materialista e ateu,
(341-270 a.C.) que tambm
cultivava a
tranquilidade
relativa (ataraxia). Negava
a interveno dos deuses
nas questes do mundo e
partia do reconhecimento da
eternidade
da
matria,
dotada de uma fonte eterna
da movimento(...).Na teoria
do
conhecimento

sensualista. As sensaes
so sempre verdadeiras , j
que partem da realidade

Epicurismo

Para o ser humano, o bem supremo

encontrar-se em estados em que s sente
prazer, mais concretamente aqueles que tm
origem nas disposies naturais. A morte
reconhecida como sendo apenas a fronteira
da vida: quando as pessoas compreendem
que nada tm a temer para l da morte e que
os deuses nada tm a ver com elas, perdero
o seu medo e tero uma vida tranquila. Os
epicuristas pregavam que apenas se deve
viver o momento presente, o Carpe Diem.

Ataraxia
Ataraxia- provm do grego ataraktos: procura da
tranquilidade e serenidade de esprito,pelo exato
conhecimento da vida, pela renncia ao que no se
pode alcanar, pela indiferena em face das paixes
e da dor.
Ausncia total de preocupaes;
Paz e imperturbabilidade de esprito;
Ausncia de ansiedade;
Tranquilidade e impassibilidade da alma;
Felicidade derivada da virtude.
A ataraxia possvel de ser alcanada: Atendendo
aos desejos naturais e controlando-se as
paixes.

Aurea mediocritas
Aurea
mediocritas
(mediania
sensata)- uma
designao latina
que podemos
encontrar numa
das odes de
Horcio e que
expressa a ideia de
que s feliz e
vive
tranquilamente

Paganismo
Designao
atribuda
pelos
primeiros
cristos s
religies
politestas,
que se
caracteriza
m pela
crena em
diversos
deuses e
pela prtica

Pantesmo
O pantesmo(do grego pan=
tudo + Thos =
Deus) uma
teoria filosfica
que defende que
tudo Deus,
considerando a
Natureza e o
Universo divinos

Smbolos
Rio- sugere o caminho
inexorvel , a morte.
Fado-smbolo da fora
inexorvel,superior aos prprios
deuses.
Flores- sugere a efemeridade
da vida.
Mar-propriedade divina de dar
e tirar a vida.Smbolo da
criao,smbolo da dinmica da
vida: tudo sai do mar, tudo
retorna a ele.
guas em movimento, o mar
simboliza um estado transitrio,
incerteza, dvida, indeciso.
Hades- deus grego do mundo
inferior, soberano dos mortos.
Pluto-deus romano da morte.
Rio Estige- um dos rios do
inferno clssico,rio pantanoso

Smbolos
Parcas (moiras gregas)trs
deusas
que
controlavam o destino.
Caronte-Transportava
os
recm-mortos na sua barca.
Os gregos colocavam uma
moeda (bolo) sobre cada
olho do morto, para pagar a
Caronte pela viagem.
Todos estes smbolos esto
relacionados com o assunto
do poema: Evitar o prazer
para
evitar
a
dor;
apontam
para
o
inexorvel,
para
a

Ode
Ode poesia clssica
grega. Estes textos lricos,
inicialmente significavam
cano, pelo que seriam
acompanhados por msica
e destinavam-se ao canto.
A ode apresenta temas
desenvolvidos
com
elevado pensamento. Na
Grcia
destacaram-se
alguns
escritores
nomeadamente Safo e
Pndaro que atravs das
suas odes enalteciam um

Vem sentar-te comigo ,Ldia,...

Cenrio
O rio

Personagens
O sujeito potico e
sua amada

Ao-2 impulso
Renncia ao desejo
da fruio amorosa

Ao-1 Impulso
Desejo epicurista
de gozar o
momento

Concluso
Anulao do
sofrimento causado
pela anteviso da
morte

1 estrofe- convite fruio amorosa, serena, uma vez

que a vida breve.
2 estrofe-conscincia da efemeridade da vida, da
impossibilidade de voltar a viv-la, uma vez que o fado
tudo controla.
3 estrofe-desenlace amoroso, pois preciso evitar os
grandes desassossegos para evitar a dor.
4 estrofe- necessrio evitar todos os desassossegos que
podem trazer a dor.
5 estrofe- convite fruio amorosa tranquila, espiritual,
evitando os excessos do amor fsico.
6 estrofe- valorizao do Carpe Diem , colhendo o
perfume do momento, evitando o conhecimento das
coisas.
7 e 8 estrofes concluso do poema e justificao para
o modelo de vivncia amorosa defendido pelo sujeito
potico: se um deles morrer antes, o outro no ter que
sofrer por isso, uma vez que viveram um amor inocente,
sem excessos.

 O sujeito neste poema prope a Ldia uma

relao tranquila, contida , sem envolvimento
nem paixo, como nica forma de evitar o
sofrimento provocado pela separao que a
morte de um deles poderia trazer.
No poema , so notrios os conceitos de
epicurismo e estoicismo, aqui fundidos: se
a vida passa e no se pode evitar a morte,
preciso, por um lado, aproveitar totalmente o
presente (epicurismo) e, por outro lado,
viv-lo com serena e disciplinada aceitao
do destino (estoicismo).

Assunto
O assunto o idlio
amoroso
do
sujeito
potico com a mulher
amada beira do rio. O
sujeito potico procura
converter
a
mulher
amada sua filosofia de
vida, julgando construir ,
assim, a dois, a felicidade
possvel. No final, chega
concluso que o melhor
ser fazer uma conteno
estoica
das
emoes
( isto , recusar o prazer)

Temas
O rio como imagem da vida que
passa
(...) fitemos o seu curso e
aprendamos/ Que a vida passa(...)
A vida para l dos deuses
(...)para ao p do Fado/Mais longe
que os deuses,
A infncia a idade ideal
crianas adultas (...) Nem fomos
mais que crianas.
O ideal uma vida passiva e
silenciosa
Sem amores, nem
dios , nem paixes que levantam a
voz.
O amor ideal, no realizado
carnalmente (...) mais vale
estarmos sentados ao p um do
outro/ Ouvindo o rio e vendo-o.
A carncia de ideias dogmticas
e filosficas como meio de manter-

Diviso em partes
O poema divide-se em quatro partes
lgicas:
1 momento(estrofe 1 e 2) reflete-se
sobre a precariedade da vida, a
-A metfora do rio e do correr da gua,
fugacidade
da vidainexorvel do tempo;
exemplo
da passagem
-A inutilidade de qualquer compromisso;
-A necessidade do predomnio da razo
sobre a emoo, como uma defesa contra o
sofrimento;
-A presena de elementos clssicos: o
ambiente buclico, o nome Ldia , o papel
do Fado.

Diviso em partes
2 momento (estrofes 3 e 4) referese a inutilidade de qualquer
compromisso:

- O enlaar e desenlaar as mos como

smbolo
da
recusa
de
qualquer
compromisso;
- A recusa consciente de todo e qualquer
excesso (amores, dios, paixes, invejas
,cuidados);
- A morte como nica certeza do percurso
existencial(...o
rio
sempre
correria/E
sempre iria ter ao mar)

Diviso em partes
3momento (estrofes 3 e 4) procura de
-O serenidade:
estabelecer de um programa de vida: a vida
deve ser vivida de forma serena e calma, devemos
deix-la passar nossa frente, controlando as
nossas emoes e sentimentos;
- A recusa do amor sensual, porque ele motivo de
sobressalto.
. 4 momento (estrofes 7 e 8) aceitao da
A morte:
aceitao pacfica da morte consequncia
da demisso do eu perante a vida.
Assim, a morte no deve ser motivo de
sofrimento, porque nunca se viveu e,
precisamente, porque a vida passa, no
devemos assumir compromissos,devemos
procurar apenas a tranquilidade.

Emprego dos modos verbais

Emprego do Indicativo- Quando nos servimos do modo
indicativo, consideramos o facto expresso como certo,real.

Emprego do conjuntivo- ao empregarmos o conjuntivo,

encaramos, ento, a existncia ou no existncia do facto como
uma coisa incerta, duvidosa, eventual ou mesmo irreal.
O conjuntivo denota que uma ao ,ainda no realizada ,
concebida como ligada a outra, expressa ou subentendida, de
que
depende(...).Emprega-se
normalmente
na
orao
subordinada. Quando usada em oraes principais , envolve
sempre a ao verbal de um matiz afetivo que acentua fortemente
a expresso da vontade do sujeito que fala.

Emprego do Imperativo- Quando empregamos o imperativo ,

em geral, temos o intuito de exortar o nosso interlocutor a cumprir
a ao indicada pelo verbo., pois, mais o modo da exortao, do
conselho, do convite, do que do comando,da ordem.

Questionrio

1-Resume-se num epicurismo triste toda a filosofia da

obra de Ricardo Reis,confessa o seu irmo Frederico
Reis. Salienta a importncia, para a comprovao desta
afirmao, os elementos seguintes:
1.1-tonalidade nasal;
1.2-ritmo lento;
1.3-termos com cariz negativo;
1.4-enumerao;
1.5-o polissndeto;
1.6-a comparao;
1.7-as metforas;
1.8-o eufemismo.
2- A perfeio do estilo clssico notada nos recursos
estilsticos j mencionados e ainda na construo sinttica.
2.1-Mostra como a coordenao e a subordinao se
entrelaam harmoniosamente.

 3-O uso da segunda pessoa do plural do

imperativo ,a presena de um interlocutor so
elementos que conferem a esta ode, como
maior parte das outras odes, um carter
moralista.
3.1-Qual o conceito de vida oferecido aos
leitores? Renunciando aos fugazes prazeres da
vida,eles evitaro o sofrimento causado pela
anteviso da morte,conservando a serenidade.
4-Num texto bem estruturado, demonstra que a
contemplao da Natureza produz efeitos
diferentes em Caeiro e em Ricardo Reis.
(fotocpias A)