cidadania greco-romana

01/09/2016

pauta resumida
- distribuio de cronologia da Histria da Grcia Antiga
- relembrar a aula passada
- sistematizar debate sobre as cidades e seus habitantes
- refletir sobre as relaes de identidade e de alteridade
para os habitantes das poleis
- analisar as representaes da cidade antiga modeladas
pela historiografia

leitura dramtica
dipo Rei e dipo em Colono (Sfocles)

Nos dilogos entre dipo e o mensageiro de

Corinto, o estrangeiro quem revela a dipo seu
verdadeiro eu, s que pela negativa: no filho
de Plibo, foi entregue ao rei recm-nascido,
depois de ser encontrado pelo mensageiro
(SFOCLES, Trilogia Tebana, pp 66-71 PDF)

H vrios contrastes entre os helenos e os

egpcios: a tara de casamentos entre irmos de
sangue; a diviso de trabalho entre homens e
mulheres
SFOCLES, Trilogia Tebana - dipo em Colono, p 121;

O que aprendemos sobre papis sociais e

estrangeiros, atravs da leitura dramtica dessas
passagens?

Nas cenas iniciais de dipo em Colono, ele e

Antgona encontram um estrangeiro no Bosque;
dipo pede-lhe que no o remova da pedra (altar
das Frias) e tambm asilo na cidade. O
estrangeiro retruca que nada pode fazer sem
ordem da cidade e que, depois de contar aos
moradores de Colono (e no da Cidade), eles
decidiriam
o
que
fazer...
(SFOCLES, Trilogia Tebana, pp 103-105 PDF)

dipo pergunta tambm ao estrangeiro se

aquela uma democracia, isto , o povo tem o
poder, ou se h um rei que detm o poder e a
palavra....
(SFOCLES, Trilogia Tebana, pp 105-106)

cidadania greco-romana
personagens - personae - papis sociais

Leitura dramtica: anlise de documentos e recortes

De acordo com os personagens que dialogam

em diferentes cenas da leitura dramatica, quem
so os habitantes de Tebas? Procure identificar
personagens que representam os diferentes
grupos sociais que compem os habitantes da
plis

Habitantes das poleis

Plis: um todo formado por partes
...um todo marcado por contradies entre partes
nohomogneas, como entre proprietrios/noproprietrios,
livres/escravos, homens/mulheres, nativos/estrangeiros. O
estudo do modo de articulao destas contradies dentro
da polis permitiria, inclusive, repensar o conceito de poltica e
de cidadania para alm da multido de cidados.
(MORALES: 2008, P 184)

Leitura dramtica: anlise de documentos e recortes

Nos dilogos de dipo Rei, os participantes do coro so
chamados de cidados
Quem so as pessoas chamadas de cidados na Tebas de
dipo? possvel comparar o status de cidadania de cidades
estados de diversas regies do Mediterrneo? Quem so os
cidados da Plis? Quais as semelhanas e diferenas entre a
cidadania greco-romana e a cidadania contempornea?

Metecos
Para o estudioso da natureza do governo [politeia], do que cada uma de suas
formas e de quantas elas so, a primeira pergunta a fazer se refere polis: que
uma polis? At hoje esta uma questo controvertida; algumas pessoas dizem
que a polis pratica um ato, outras que no a polis, mas a oligarquia ou a tirania
no poder; vemos que a atividade do estadista e do legislador tem por objeto a
polis, e uma constituio a forma de organizao dos habitantes de uma polis
[ton ten polin oikounton]. Mas a polis um complexo, no mesmo sentido de
quaisquer outras coisas que so um todo mas se compem de muitas partes;
claro, portanto, que devemos primeiro investigar a natureza do cidado, pois uma
polis uma multido de cidados [he gar polis politon ti plethos estin], e portanto
se deve perguntar quem deveria ser chamado de cidado, e o que um cidado
[tis ho polites esti]. (Poltica, 1275a)1

Metecos
META +

OIKOS

= JUNTOS NA CASA

Aristteles viveu esse papel social por 40 anos, em Atenas.

Nessa passagem ele coloca questes muito importantes
sobre as relaes entre os estamentos ou grupos sociais em
poleis.
Vamos identificar algumas questes problematizadas pelo
filsofo?

MODELOS HISTORIOGRFICOS
Individual
Qual a interpretao sobre os METECOS autor do
fragmento de texto?
Em grupo (por cores)
Compare os pontos de vista sobre os METECOS.
Identifique representaes a plis em cada um dos autores.

cidadania greco-romana
Cidados so apenas os homens
que participam do funcionamento
da cidade-Estado, os titulares de
direitos polticos, portanto.
(COMPARATO: 1993)

participao dos cidados

Mas em que consistia essa participao direta na vida
poltica? Basicamente, na votao das leis e no exerccio de
funes publicas, especialmente a judiciria1. Tratava-se, a
bem dizer, de uma caracterstica essencial de toda
organizao poltica, de tal sorte que, como disse Aristteles
em tom de obviedade, sem participao dos cidados no
governo da polis, no h Estado2.
(COMPARATO: 1993)

isegoria
Na democracia ateniense, a prerrogativa essencial do
cidado foi a isegoria, ou seja, a igual liberdade de palavra
nas assemblias do povo, muito mais do que a isonomia ou
submisso s mesmas leis, independentemente da diviso
do povo em demoi e fratrias.
(COMPARATO: 1993)

quem so eles?
Em Atenas, por exemplo, alm dos escravos, no eram cidados
as mulheres, os estrangeiros (metecos), nem os artesos e os
comerciantes. Quanto a estes dois ltimos grupos profissionais,
Aristteles defende a sua excluso da cidadania com o
argumento de que no teriam tempo suficiente para se
dedicarem aos negcios pblicos3. No tempo do filsofo, a
assemblia reunia-se normalmente quarenta dias no ano,
admitindo-se que em meados do sculo V havia cerca de
quarenta mil cidados. Ora, nenhum estdio ou praa pblica
comportava poca essa multido.
(COMPARATO: 1993)

cidadania civil & cidadania poltica

Em contraste com essa pujana do status poltico, o indivduo na civilizao
greco-romana no gozava de nenhuma liberdade privada. Como salientou Fustel
de Coulanges em obra clssica, "o cidado estava em todas as coisas submetido,
sem reserva alguma, cidade; pertencia-lhe inteiramente", tanto na guerra quanto
na paz4. No havia, praticamente, vida privada. Muitas cidades gregas proibiam o
celibato: outras, o trabalho manual ou, contraditoriamente, a ociosidade. At a
moda era objeto de regulao pblica: a legislao espartana determinava o
penteado das mulheres e a de Atenas proibia que elas levassem em viagem mais
que trs vestidos. Em Rodes, a lei impedia os homens de se barbearem e em
Esparta eles eram obrigados a raspar o bigode.
(COMPARATO: 1993)

contraste ocidente-oriente
Em suma, a vida privada do mundo greco-romano, matriz da civilizao
ocidental, era o espao da sujeio e do poder absoluto, em contraste
com a liberdade ativa que prevalecia na esfera poltica. A prpria
etimologia reveladora dessa dicotomia social. Despotes (ou dominus,
em latim) designava o chefe de famlia; em seguida, por extenso, o
vocbulo foi usado para qualificar os monarcas orientais, que
dominavam no sentido prprio seus sditos, isto , comportavamse como proprietrios e no como chefes polticos.
(COMPARATO: 1993)

http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0102-64451993000100005