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TICA PROFESIONAL.

QUE PRETENDE REGULAR.

Latica profesionalpretende regular


las actividades que se realizan en el
marco de una profesin. En este
sentido, se trata de una disciplina que
est incluida dentro de latica
aplicadaya que hace referencia a una
parte especfica de la realidad.

Cabe destacar que la tica, a nivel general, no es


coactiva (no impone sanciones legales o
normativas). Sin embargo, la tica profesional
puede estar, en cierta
forma, en los
cdigos deontolgicos
que
regulan
una
actividad profesional.
Ladeontologaforma parte de lo que se conoce
como tica normativa y presenta una serie de
principios y reglas de cumplimiento obligatorio.

TICA ORIGEN

La palabra tica proviene del latnethcus, y este


del griego antiguo(thicos), derivada
dethos, que significa'carcter'o
'perteneciente al carcter'.
Referida al mbito laboral, se habla de
tica profesional y que puede aparecer
recogida en los cdigos deontolgicos que
regulan una actividad profesional. La
deontologaforma parte de lo que se conoce
comotica normativay presenta una serie de
principios y reglas de cumplimiento obligatorio.

TICA DE ARISTTELES

Este pensador dice que la tica se ocupa de definir el


bien del hombre, lo que es bueno para cada uno. De esta
manera, el ser humano acta y cada uno de sus actos
persiguen un fin; ese conjunto de fines se dirigen al logro
de un fin a s mismo, considerado como EL BIEN
SUPREMO. El mismo, debe cumplir con dos requisitos
para ser considerado como tal: FINAL (no como medio
para otra cosa sino deseado por si mismo) y
AUTARQUICO
(bastarse
por
s
mismo).
Para Aristteles el bien supremo es la felicidad del
hombre; incluye el comportarse bien y el vivir bien.

DEFINICIN DE LA TICA.

La tica, es una de las tantas ramas de la


filosofa. Es aquella ciencia, que se dedica
al estudio de los actos humanos. Pero
aquellos que se realizan tanto por la
voluntad y libertad absoluta, de la persona.
Todo acto humano que no se realice por
medio de la voluntad de la persona y que
est ausente de libertad, no ingresan en el
estudio o campo de la tica.

MORAL.

La palabramoraltraduce la expresin latinamoralis, que


derivaba
demos(en
pluralmores)y
significabacostumbre. Con la palabramoralis, los romanos
recogan
el
sentido
griego
dethos:
las
costumbrestambin
se
alcanzan
a
partir
de
unarepeticin de actos. A pesar de este profundo
parentesco, la palabramoralistendi a aplicarse a las
normas concretas que han de regir las acciones.
As, pues, desde la etimologa, hay poca diferencia entre
tica y moral: una y otra hacen referencia a una realidad
parecida. Pero hoy, pese a que a menudo se usan de
manera indistinta como si fuesen sinnimos se reconoce
que tienensignificados divergentes.

TICA Y MORAL

La tica es diferente de la moral, porque


lamoralse basa en la obediencia a las normas, las
costumbres y preceptos o mandamientos culturales,
jerrquicos o religiosos, mientras que la tica busca
fundamentar la manera de vivir por el pensamiento
humano.

En la filosofa, la tica no se limita a lamoral, que


generalmente se entiende como la costumbre o el
hbito, sino que busca elfundamento tericopara
encontrar la mejor forma de vivir, la bsqueda del
mejor estilo de vida.

IMPORTANCIA DE LA ETICA.

Integrar la tica a nuestras vidas, no debera ser


motivo de asombro o presuncin, ya que debe
ser algo con lo que debemos convivir
diariamente, pero al parecer es un tema muy
serio y algo complicado en nuestra realidad
actual, ya que en ocasiones la tica solo se
utiliza como un simple maquillaje en nuestras
acciones cotidianas.
Debemos de estar plenamente conscientes y
convencidos de que la tica se rige bajo
principios universales bsicos.

LA LEY Y LA TICA.

Laticapuede confundirse con laley,


pero no es raro que la ley se haya
basado en principios ticos. Sin
embargo, a diferencia de la ley,
ninguna persona puede ser obligada
por el Estado o por otras personas a
cumplir las normas ticas, ni sufrir
ningn castigo, sancin o penalizacin
por la desobediencia de estas, pero al
mismo tiempo la ley puede hacer caso

PAPEL DE LA MORAL EN LA VIDA SOCIAL.

La moral reviste un carcter histrico:


se inicia cuando el hombre forma
sociedades, abandona su naturaleza
puramente animal y comienza a
sentirse miembro de una comunidad y,
a partir de entonces, crea reglas y
normas de comportamiento que le
permiten regular sus relaciones con los
dems.

MORAL PRIMITIVA.

La moral primitiva es la moral que comienza a


desarrollarse en la aurora de la sociedad humana. En
esta moral impera un colectivismo que borra todo
individualismo; las diversas actividades son realizadas
en comn por los integrantes de la tribu: recoleccin
de frutos, pesca, construccin de viviendas, etc.
La moral primitiva se mantiene por la fuerza de la
costumbre. Una de las bases de la moral primitiva es
la ayuda mutua, la obligacin recproca de apoyarse,
el espritu de solidaridad, defenderse y vengar las
ofensas.

LA MORAL EN LA ANTIGEDAD
CLSICA

La moral en la Antigedad es la que se


desarrolla en la cultura grecorromana,
a partir del siglo V a. C, hasta los
inicios del cristianismo. Se caracteriza
por el surgimiento de la esclavitud y la
propiedad privada. Los esclavos son
considerados
como
simples
instrumentos al servicio de los hombres
libres. Al igual que los esclavos, la
mujer
es
menospreciada
por

LA MORAL EN LA SOCIEDAD FEUDAL

Durante la Edad Media surge una nueva moral.


El rgimen feudal se basa en la gran propiedad
de tierra. En lugar del esclavo se encuentra el
siervo, que es propiedad del terrateniente;
pero se le considera un ser humano y se le da
cierta proteccin. La moral que domina es la
propagada por la aristocracia, cuyas virtudes
se cifran en el culto al honor, el valor y el arte
de la guerra, la nobleza de sangre, el desprecio
al trabajo manual.

SOCIEDAD FEUDAL

El cdigo moral de los caballeros tiene exigencias


como las siguientes: Todo caballero debe tener
actitud y lealtad conjuntamente; debe proteger a
los pobres para que los ricos no los opriman, y
sostener a los dbiles para que los fuertes no los
humillen, debe alejarse de cualquier lugar donde
habite la traicin o la injusticia.
Cuando las damas o doncellas necesiten de l,
debe ayudarlas con su poder, pues hay que
honrar a las mujeres y soportar la pesada carga
de defender su derecho.

FEUDALISMO Y RELIGIN.

Otra caracterstica esencial de esta moral feudal es la


subordinacin a la religin. La religin es la suprema
legisladora de la moral, religin que aconseja la
resignacin ante las miserias e injusticias.

LA MORAL EN LA SOCIEDAD
MODERNA

Con los ideales de libertad, tolerancia y progreso, la


poca moderna instaura una nueva idea del hombre
y la moral. Se llega a superar la esclavitud y la
servidumbre. Las relaciones humanas giran en torno
al afn de riqueza. El espritu capitalista comienza a
advertirse hacia fines del siglo XV.
El objeto principal de la accin humana es la
bsqueda de la riqueza y esto repercute en la moral.
Lentamente, pero de modo irresistible, la ciencia
reemplaza a la religin y se convierte en factor
principal de la nueva mentalidad humana.

MORAL Y MODERNIDAD.

Entre las virtudes ms estimadas por la


sociedad burguesa estn la honradez,
la laboriosidad, la fidelidad conyugal, el
patriotismo, etc. La valenta y el arrojo,
virtudes de antao, fueron sustituidas
por las virtudes de la escrupulosidad, el
ahorro y la astucia en los negocios. La
curiosidad intelectual y la confianza en
uno mismo, de pecados mortales
pasaron a ser virtudes sobresalientes.