II Unidad: El Fenmeno Religioso

Qu es lo numinoso? En qu consiste la
experiencia numinosa de la religin?
El tremendo misterioafirma Otto Rudolff
puede ser sentido de varias maneras. Puede
penetrar con suave flujo del nimo, en la forma
del sentimiento sosegado de la devocin
absorta. [...] Puede estallar de sbito en el
espritu, entre embates y convulsiones. Puede
llevar a la embriaguez, al arrobo, al xtasis. Se
presenta en formas feroces y demonacas.
Puede hundir al alma en horrores y espantos
casi brujescos

Mysterium, tremendum et fascinas .

Misterio, tremendo y fascinante.
- Lo santo y lo sagrado, de orden
totalmente diferente a lo dems.
- Totalmente Otro.
- Lo chocante, lo que sale del crculo de lo
ntimo, de lo familiar, por lo tanto se
reduce en un tremendo asombro.

 Chocante.- pequeez, frente a la

inmensidad, la infinitud cae y se reduce a
un tremendo asombro.
Asombro estupor, es decir el xtasis
Experiencia tremenda se teme a la
presencia su majestad, su divinidad, o l a
grandeza de su poder
Majestuosa = en termino de superioridad.
Poder = como Omnimodo(absoluto-total)
Hay que temer, sustraerse, asustarse,
pero el hombre se fascina.

 Misterio. Santidad. Lo santo es tab.

Majestad. Altura y superioridad, el humano se
siente nada.
Poder. Omnmodo. Nada se sustrae
Adems de atraer y asustar, atrae y fascina.
El hecho ms singular y notable de toda la historia
de la religin.
Lo divino - demoniaco puede aparecer horroroso y
espantable seductor y atractivo.
Tiembla desmayo reunirse con l, apropirselo

Lo Sagrado (el Otro) y lo profano.

Sagrado= sacer,sacrum, sacratum; lo que
pertenece a los dioses. Lo que se reserva para
el culto de la divinidad.
Es sagrado: - facilita la comunicacin.
- revela la existencia y presencia.
- acciones divinas en la historia.
Lo sagrado no es Dios.
Zona intermedia entre Dios y lo profano de cada
da.
Paul Claudel: Dios dentro de nosotros, y Dios
ms all de nosotros.

 Se tiene acceso a la divinidad a travs de la

sensacin de lo sagrado.
Reconocimiento de su alteridad (otro, opuesto,
en oposicin), su otredad (lo que difiere).
Lo sagrado es el escenario en el que se quedan
y desarrollan, todos los fenmenos religiosos.
Lo sagrado no nos saca de este mundo, ver el
mundo y los acontecimientos con otros ojos,
confiere un nuevo valor.
Esta realidad totalmente otra, ms alla de lo
conocido y de lo desconocido.
El misterio no se puede demostrar, se vive, se le
hace presente

 Al contacto con este orden superior, el hombre

se da cuenta del mundo que lo rodea. Se da
cuenta del mundo de lo profano.
Lo profano designa, todas aquellas cosas que
estn fuera del templo. Que son parte del
mundo y caen bajo el dominio del ser humana.
No son dimensiones distintas (lo sagrado y lo
profano).
El hombre se descubre como ser mundano y
abierto a la trascendencia, al misterio, lo temible
y fascinante.
Todas las criaturas se convierten en signos.

La dimensin temporal.
El hombre expresa su relacin con la divinidad
en el marco del espacio y del tiempo, esto
supone acomodar lo que es inefable e
indisponible a las condiciones de finitud,
contingencia y provisionalidad .
Espacio y tiempo pertenecen a la misma
urdiembre aqu se halla trabada toda la realidad.
Pensamiento mtico, el espacio y el tiempo
como grandes fuerzas misteriosas que
gobiernan todas las cosas, incluso los dioses.
Eje fundamental de nuestras vidas, con
apreciaciones y actitudes diferentes..

 Occidentales, contnuo unidireccional, partido en

segmentos (aos, meses, das, horas, etc)
Otras pendular, adelante y atrs, a diferentes
velocidades y con pausas en medio, a veces
camina, a veces vuela y a veces para.
Tiempo como crculo sin fin.
Todas las sociedades han recurrido a los
calendarios para fijar, dominar y conferir sentido
al curso imparable e implacable del tiempo
Slo a travs del tiempo el hombre despliega su
drama ms ntimo.

 Hombre contemporneo el tiempo se asocia al

espacio. Medimos en horas, minutos, segundos.
Como si cada uno de ellos fueran iguales.
El tiempo es oro. (preciso es llenar y ocupar con
todo tipo de actividades productivas)
Cada tiempo tiene su valor; tiempo es siempre
un tiempo determinado: es el ahora, el ms
tarde, la mejor hora, el momento oportuno, etc.
Kairs, tiempo de salvacin. Tiempo Sagrado
El ao del mundo arcaico y de muchos de
nuestros contemporneos, es el ao sacral
con sus momentos fuertes y otros menos
cargados de intensidad:
Hay horas y das favorables (fastus) y otros
desfavorables, desgraciados (nefastus)

 Nace no el calendario homogneo, sino el festivo,

no el ao civil sino el eclesistico.
Tiempo litrgico, no slo repite la salvacin , sino
que la renueva. Siempre el mismo, lleno de
salvacin.
Caractersticas:
- reversible
- renovable
- tiempo mtico primordial, hecho presente
- reactualizacin del acontecimiento in illo tempore
- No pasa, se renueva, se repite indefinidamente
El tiempo se vive distinto para la persona religiosa.

 A diferencia de la persona profana, la religiosa rechaza

vivir en exclusividad en el presente histrico.
El tiempo como un anillo temporal reversible y
recuperable. La vivencia de la sacralidad se puede ser
coetneo de los dioses y la eternidad.
El hombre necesita de uno u otro modo, del tiempo
festivo.
Para la persona no religiosa, tiene un principio y un fin y
no hay espacio para lo trascendente, o divino.
Persona religiosa experimenta intervalos de tiempo que
son sagrados y que no tienen relacin con el tiempo
que le ha precedido y con el que vendra despus.
El tiempo cualquiera que sea est abierto al tiempo
sagrado.

Tiempo Csmico
Ciclos de la naturaleza. Tiempo en general.
Para algunas culturas ao y mundo tienen el
mismo significado.
Se acaba el ao, se acaba el mundo.
Renacimiento tiene que ver con el at initio,
volver al inicio.
Para el hombre religioso, tiene que ver con la
renovacin, cada ao nuevo recupera su
santidad original.
Cosmos como algo viviente, nace, desarrolla,
persigue su plenitud y muere el ltimo ao, para
resucitar el da del ao nuevo.

- El ao es un epifana (aparicin, primavera).

- Esta conexin entre cosmos y tiempo es de
naturaleza religiosa.
- Para el paso del tiempo y del cosmos que
muere a la nueva creacin, combate entre las
fuerzas del bien y el mal. Como ad initio, in illo
tempore.
- Acto cosmognico de los dioses.
- Una festividad religiosa involucra siempre un
acontecimiento sagrado que tuvo lugar ab
origene.
- La participacin en estos ritos: parte de la
cosmogona original, se siente en illo tempore,
renovado, nacido de nuevo .

- El calendario religioso es la indicacin del eterno

retorno de algunas gestas divinas.
- Cuando se pierde el sentido de la reactualizacin
se vaca la expresin religiosa de su contenido
ms hondo. Se desacraliza el tiempo.

Tiempo Histrico
- Ha tenido un principio, tendr un fin.
- Innovacin introducida por el judasmo.
- Yahv, no se manifiesta un tiempo csmico, sino
en un tiempo histrico.
- Sus actuaciones no son in illo tempore, sino en
la historia.
- El acontecimiento histrico se convierte en
teofana. El tiempo sagrado celebra siempre la
memoria de un acontecimiento histrico.
- Calendario cristiano, Jess.
- Con la presencia de Dios en el mundo, se
convierte en historia sagrada

Tiempo festivo Tiempo ordinario

- Todo tiempo puede ser destacado o sacralizado.
-Una creacin, una fundacin, haxaa de un hroe

- La fiesta es un tiempo destacado, tiempo potente.

- Manifestacin de la intervencin de lo santo y lo
absoluto en el tiempo.
- El tiempo destacado puede ser tambin un tiempo
dbil, un tiempo de crisis, que ser recordado.
santificado para poder superarlo:
-Protegindose, yendo a un lugar lleno de energa.
(templo, espacio sagrado).
-Adhesin ntima con el poder sobrenatural a partir de la
oracin y el rito.

Tiempo Fuerte:
- Tiempo concentrado en que se celebra algo
trascendental.
- En s mismo es santificante, es causa de alegra y
agradecimiento
La Dimensin del Espacio:
- Se relaciona con el tiempo.
- Un sitio en el mundo que le entregamos valor, nosotros
lo destacamos.
- Lugar sagrado. No porque el hombre construy algo ah.
- Sagrado porque existe una relacin con algo anterior.
- Prohibido para el que no est consagrado.
- El lugar de la gracia y la salvacin es como el segundo
hogar