Guillatn

Nicols Romero 11A

Introduccin
Actualmente los mapuches (pueblo indgena) sufren de
una constante discriminacin racial y social. Una de las
causas puede ser principalmente la mentalidad
retrgrada de la sociedad, en la cual se incorpora al
mapuche como un ser belicoso. En este trabajo mi
objetivo es aprender y ampliar mis conocimientos de los
mapuches, principalmente sobre una antigua ceremonia
religiosa mapuche llamada Guillatn . Los aspectos ms
importantes son las personas que conforman a este
pueblo , los lugares en donde se mantiene viva esta
tradicin y las ceremonias que traen creencias
realmente muy antiguas.

El Guillatn es un rito mapuche de conexin con el mundo espiritual para pedir por el bienestar,
fortalecer la unin de la comunidad o agradecer los beneficios recibidos. En algunas zonas tiene
caractersticas particulares y recibe el nombre de lepn o camaricn. Una traduccin aproximada que se
usa frecuentemente para esta ceremonia es rogativa.
El rito es encabezado por el Ngenpin ("El que sabe decir", orador), ngillatufe o ngendungu; sin embargo
en ciertas comunidades estas funciones las asume la Machi (persona que tiene autoridad religiosa) si por
algn motivo las autoridades tradicionales no lo realizan.
El Guillatn es realizado para pedir por el clima, las siembras, las cosechas, para que no haya
enfermedades, para la abundancia de alimentos, por la fortaleza y vitalidad espiritual. Cada comunidad
realiza el guillatn con periodicidad, que suele ser al menos una vez al ao, puede ser que entes
sobrenaturales, a travs de peum (sueos) y perimontn (visiones), indiquen la necesidad de realizar el
rito.
Los guillatunes tienen lugar en un lepn , lugar especialmente dispuesto para este fin, y en cuya periferia
se distribuyen los asistentes. En su centro, y a veces en el sector oriental, se ubica el altar principal
(rehue) y, generalmente, otro secundario (llangi-llangi). Estos estn compuestos de vegetales, como
araucarias, lleuques, perales y manzanos, laurel, maqui y canelo, dependiendo de la zona. Se adornan
con banderas que pueden ser amarillas, azules, blancas o negras.
Un Guillatn dura como mnimo dos das y un mximo de cuatro. Los rituales pueden ser repetidos y los
sacrificios de animales y ofrendas son muy importantes, ya que pueden establecer un vnculo con los
espritus.

En que consiste ?
A medida que van llegando se presentan ante su cacique.
Segn la tradicin mapuche, la demostracin de abundancia se hace imprescindible en estas grandes celebraciones. Una
vez demarcado el crculo ceremonial, y a unos cinco metros del "rehue" o espacio cerrado central, se disponen las
ramadas. Ellas sern el nico cobijo que tendrn durante esos das.
La abertura de cada ramada est marcada por dos postes laterales y uno horizontal a manera de travesao, atados con
alambre, que servir para colgar la carne y sostener los techos. Antiguamente eran realizados en cuero de caballo o
guanaco; hoy se confeccionan con lonas o telas plsticas. Toda la familia intervendr en el acondicionamiento de estas
especies de tolderas.
Frente a las ramadas se prepara el fuego en el que se cocinan corderos y chivos. Segn las tradiciones, en cada
Nguillatn se debe sacrificar la mejor yegua de toda la comunidad para que su sangre se junte con la "mapu", la tierra,
como rito de fertilidad. Al preparar la ceremonia, los ms jvenes son los encargados de capturar a los animales que
sern sacrificados. Tanto la yegua como los corderos son desangrados y su sangre se utiliza en los ruegos al Gran Padre,
Futachao.
La bebida de estos das es el sagrado MUDAI.
Durante el ritual el centro del universo mapuche est representado por el "rehue", o lugar hacia donde estn dirigidas
todas las invocaciones y ruegos. Aqu se colocan banderas y ramas como smbolo de fertilidad y prosperidad, que sern
llevadas por los nios sagrados, conocidos como "Piwichn". Para ello, los chicos montarn caballos tambin
considerados sagrados.
Esta larga festividad religiosa comienza con el canto de las ancianas, al que llaman "tael". Mientras tanto, los hombres
pintan en el anca de sus caballos la tradicional huella del avestruz del sur .La caravana de jinetes avanza desde una
distancia de 400 metros, y son precedidos siempre por los nios. La columna sigue lentamente hacia el crculo
ceremonial, al comps de los sonidos del Kultrn. De pronto, los jinetes se lanzan a rienda suelta galopando en crculo
alrededor del "rehue". Dan cuatro vueltas lanzando gritos para alejar a los espritus malignos. Luego se acercan hasta
donde est el cacique, quien realiza los ruegos mirando hacia el Este.
A la maana siguiente, otro llamado del Kultrn anuncia una nueva jornada. Los nios sagrados se alistan en sus caballos
para intervenir en los rituales, precediendo a la columna de jinetes, mientras los bailarines comienzan a ejecutar sus
danzas alertados por el llamado del tambor.

 Una vez ms se repite el galope alrededor del "rehue". Slo que en esta ocasin los jinetes se acercarn hacia los
bailarines y simularn una persecucin, todo al ritmo del Kultrn. Esta danza es llamada "choiquepurrn" o danza
del avestruz, ya que los bailarines corren agitando su poncho a la manera de las alas de este animal. Una vez
rodeada la ramada, los cinco jvenes, que llevan puesto un tocado de plumas de esa ave y el cuerpo totalmente
pintado, inician el baile contorneando el cuerpo y golpeando el suelo con los pies.
Una trompeta natural de caa ahuecada (Trutruca) acompaa al Kultrn con sus primitivos sonidos.
Al caer la tarde, el Kultrn deja de sonar al mismo tiempo que las ancianas detienen sus cantos. En medio de un
tenebroso silencio, el cacique, ayudado por algunos jvenes, acerca al crculo a la yegua destinada al sacrificio. El
animal es colocado con su cabeza hacia el Oeste, en un hoyo donde su sangre se unir a la tierra, porque, segn la
cultura mapuche, as lo quieren los Poderes Superiores que rigen, protegen y multiplican la vida.
Ms tarde se llevar a cabo la carneada. Las mejores partes sern para los caciques como smbolo de respeto y
jerarqua. En tanto, las nias sagradas o "calfumalln" deben permanecer cada noche frente al rehue hasta
avanzadas horas de la noche, vestidas con oscuras ropas que representan la lluvia requerida.
Durante el amanecer del ltimo da del ritual, se enarbola una bandera negra como signo de ruego por las
abundantes lluvias. Al final se lleva a cabo la ceremonia del sangrado de los corderos, en la que intervienen todos
los integrantes de la comunidad. En medio de los gritos, las ancianas continan elevando sus splicas, mientras la
sangre se mezcla con jugo de piones de araucaria, que luego se arroja sobre los corderos sagrados y al viento. La
actitud de los corderos al momento de su suelta determinar el porvenir de la comunidad para el ao que se inicia.
El ritual del ltimo almuerzo ser compartido por todos en un mismo espacio, a diferencia de los otros das en que
cada familia coma frente a su ramada. Todos deben compartir la carne hervida de los corderos, y es fundamental
que no se rompan sus huesos para poder enterrarlos intactos como exige el Padre Mayor, Futachao.
Sobre la cumbre de un cerro cercano, los ltimos ruegos acompaan las instancias culminantes del Guillatn.

Bibliografa
http://culturamapuchemartabalbi.blogspot.cl/2010/04/elnguillatun.html
http://elestudiantedehistoria.blogspot.cl/2007/09/el-guillatn-ongillatun.html

Conclusi
En este trabajo pude comprender en que consiste el
Guillatn, en donde se realiza
n , quienes y como lo

realizan. La importancia de reducir esta discriminacin

que nos impide conocer en profundidad a los mapuches.
Personalmente creo que el respeto frente al Guillatn
como a otras tradiciones mapuches es un factor
importantes para su continuidad.