LA CERTEZA

DEFINICIN

La certeza se define como el estado de la mente

que se adhiere firmemente y sin ningn temor a
un juicio(afirmacin, asercin y asentimiento).
La certeza es, pues, un estado subjetivo que
puede o no tener un fundamento objetivo.
La certeza no debe confundirse con la verdad,
aunque normalmente es consecuencia de
poseerla.
En el lenguaje ordinario es frecuente
identificarlas, y as se dice que tal cosa es cierta o
que un hecho es cierto, queriendo indicar que un
hecho es verdadero e indudable.

CERTEZA Y VERDAD

Es claro que la certeza no se identifica

con la verdad, pues la verdad es una
adecuacin entre el intelecto y la
realidad y la certeza, en cambio, es un
estado subjetivo.
Puesto que hay diversos grados de firmeza
en el asentimiento es indispensable
examinarlos para precisar la naturaleza
de la certeza.

IGNORANCIA, DUDA, OPININ

Ignorancia: es la ausencia de todo conocimiento

relativo a un objeto, no siempre es un mal, al
contrario es bueno para el hombre ignorar
ciertas cosas. Se convierte en un mal cuando es
la falta de un conocimiento que debera tenerse.
Lo que siempre es un mal es ignorar la propia
ignorancia, creer que se sabe cuando en realidad
no se sabe, porque, 1 se esta en el error,2 nos
exponemos a nuevos errores y 3 no intentamos
salir de ese estado puesto que estamos
satisfechos en el.

IGNORANCIA, DUDA, OPININ

Duda: es la suspensin del juicio. El espritu flota

entre el si y el no, ya por que no percibe ninguna
razn para afirmar o negar, ya por el contrario
percibe razones iguales para afirmar que para
negar.
Primera forma de duda duda negativa y la
segunda duda positiva.
Si solo consideramos concepto de duda se dividiran
en: Parcial, Universal, Metdica, Escptica, Real.
Duda Universal puede concebirse la esencia pura
de la duda; duda parcial engranaje de la vida
intelectiva

IGNORANCIA, DUDA, OPININ

Opinin: es un juicio, en efecto no dado aun

firmemente, un juicio dado con temor a
equivocarse, reservando pues, la posibilidad
de que el juicio contrario sea verdad.

CIENCIA, CREENCIA Y FE

Las distincin fundamental se expresa bien por los verbos

saber y creer.
La inteligencia puede dar su asentimiento de dos modos.
Cuando es movida, determinada por el objeto:1: cuando
el objeto es conocido el mismo, inmediatamente, como en
el caso de los primeros principios (Inteligencia), 2: cuando
es conocido por medio de otro, mediatamente, como en el
caso de la conclusin de una demostracin(ciencia).
Pero del mismo modo cuando ponemos razn y fe
englobamos en la razn todas las funciones naturales del
conocimiento, comprendidos los sentidos aqu cuando
oponemos saber y creer englobamos en la ciencia todos
los casos en que el juicio esta determinado por el objeto.

CIENCIA, CREENCIA Y FE

La inteligencia tambien puede dar su asentimiento

de otro modo, entonces ya no esta determinada
por el objeto, esta inclinada hacia el juicio por la
voluntad. Si el juicio se da con reservas es una
opinin. Si se afirma absolutamente es un acto de
fe.
El verbo saber no ofrece dificultad, pero creer
presenta dificultades muy grandes pues su sentido
es fluctuante:

Designa del asentimiento, la afirmacin, que es el

juicio mismo. La creencia es el Juicio. Acto mental. La
creencia puede ser una afirmacin mezclada con duda.
creo que si para no decir si de una manera absoluta
opinin.

CIENCIA, CREENCIA Y FE
La creencia puede designar una certeza, la
que se opone a la ciencia - Acto de fe. Esta
creencia-certeza puede adoptar dos formas:
Puede tratarse de una certeza que no este
fundamentada en ningn motivo intelectual,
sino en el sentimiento y voluntad que para
firmar algo por que se quiere, o se desea
(fidesmo).
Hay otra especie de fe, que es racional y
libre a la vez. Esta fundada sobre la
percepcin de motivos objetivos.

CERTEZA METAFSICA, FSICA Y

MORAL

La certeza metafsica: es absoluta, pues resulta del

conocimiento de las leyes del ser, son estrictamente
necesarias y no admiten ninguna anulacin. Ej., Los
principios primeros. Contiene en primer lugar los
principios metafsicos que son aplicaciones directas
de los principios primeros y las conclusiones mas
lejanas de la metafsica. Tambien engloba las
verdades matemticas, engloba incluso la intuicin
de simples hechos yo existo o llueve. El hecho
no es necesario es contingente. La existencia de
Dios, o la espiritualidad del alma demostradas por
aplicacin de los primeros principios a hechos
contingentes inmediatamente dados son certezas
metafsicas.

CERTEZA METAFSICA, FSICA Y

MORAL

La certeza fsica, no es, como podra creerse,

la que esta fundada en la experiencia
sensible: esta es metafsica. Sino la que
esta fundada en el conocimiento de una ley
natural, esta resulta de una induccin; si la
induccin no es mas que probable no habr
certeza propiamente dicha sino opinin. Si la
induccin es rigurosa, engendra una certeza,
pero una certeza que es solamente general,
que no permite prever con seguridad la
existencia o la naturaleza de un hecho
particular que no nos es dado actualmente.

CERTEZA METAFSICA, FSICA Y

MORAL

La Certeza Moral, entendemos por certeza

moral, la certeza propia de las actividades
morales, que tiene ella misma una carcter
moral. y cuales son las verdades morales? La
libertad, la inmortalidad del alma y la
existencia de Dios.
Los principios que constituyen el fundamento
de la moral son objeto de una certeza
metafsica o de un acto de fe, segn que se vea
su verdad o que la recibamos de la revelacin
divina. Y por otro parte, hay en moral muchos
juicios que solo tienen certeza practica.

CERTEZA METAFSICA, FSICA Y

MORAL

La certeza moral, es laque esta fundada en

una ley moral, la ley moral puede tener tres
sentidos:
Ley

psicologa
Ley sociologa
Ley moral
Hay una estrecha relacin entre estas tres
especies.
La cuestin consiste mas bien en saber si la nocin
de certeza es aplicable al mbito as definido,
pues las leyes morales son aun menos necesarias
que las leyes naturales

CERTEZA METAFSICA, FSICA Y MORAL

Admitimos en efecto que el hombre es libre;

de donde se sigue que puede en todo
momento hacer fracasar los pronsticos mas
seguros por medio de una decisin
imprevisible. No obstante, no se excluye
toda certeza por que la libertad humana no
es absoluta, esta contenida en unos limites
bastante estrechos por un entrecruzamiento
de determinismos