Conversin

Reglas

Ideal

"Cul es mi deseo?
Para qu soy obispo?
Para qu he venido al
mundo?
Slo para vivir en
Jesucristo, para vivir en El
con vosotros.
Esa es mi pasin, mi honor,
mi gloria, mi gozo y mi

CONVERSIN
Su vocacin era la de
monje aun sin darse
cuenta l mismo
Slo podremos comprender plenamente su personalidad si
tenemos en cuenta que su solo deseo despus de la
conversin consisti en ser un siervo de Dios, en una
palabra, un monje.

El
descubrimiento
Despus
de
de su
vocacin
convertido,
de monje
tuvo
Agustnel
noao
sera
lugar
ms un
386,
a cristiano
los 32
ordinario.
La
aos
de edad,
lucha
lo haba
cuando
renovado
y sala
Ponticiano
de ellaa"sin
deseo
narr
Agustn
de mujer ni
algunos
esperanza alguna
detalles
de la
esteAntonio
siglo"
vidaende
el Ermitao y

IDEAL MOSTICO
"Podemos
considerar a otro
como amigo, si
nos atrevemos a
abrirle todo
nuestro
interior".

Agustn dio a la amistad un lugar preeminente en

la vida comn del religioso

Sus preferencias: la vida

comn, la concordia de los
corazones, el desprendimiento
de los bienes de la tierra, la
moderacin y la libertad en el
uso de las cosas, el trabajo
manual, el estudio y, sobre todo,
la caridad. La caridad es la reina
Ellade
regula
el alimento, las palabras, el vestido, el
los monasterios.
semblante. Cuanto ofende a la caridad es
inmediatamente arrojado del monasterio pues saben
que "Cristo y los apstoles la recomiendan tanto que
donde falta, todo es vano y donde est presente, todo
es pleno"

Casiciaco
Tagaste
388
(ideal
Hechos)
"Comenc
a
reunir
hermanos
de
buena
voluntad
-dice
San
Primeras
Agustn- que, al igual que yo, nada poseyeran y estuvieran
experienci
dispuestos a imitar mi modo de vivir, es decir, que como yo
Hipona
(Huerto)
asvendido mi pobre patrimonio
haba
y haba
repartido 391
el fruto
entre los pobres, hicieran lo mismo quienes quisieran vivir
comunitar
conmigo y todos viviramos del
comn. Clrigos
En cambio, 395
todos
Hipona
ias de
poseeramos en comn un campo grande y fertilsimo, al mismo
San
Dios"Cartago 392
Agustn
Estos monasterios no constituan

unidad jurdica alguna. No haba entre

ellos ni reglas comunes ni vnculos
legales

No haba entre ellos ni reglas

comunes ni vnculos legales; se
sentan ligados entre s por el
origen, el comn reconocimiento
del ascendiente de Agustn y las
costumbres generales de la poca.
Cada monasterio era una
comunidad autnoma, gobernada
por estatutos particulares y por la
legislacin de los concilios. El
abad gozaba de gran libertad a la
hora de escoger y aplicar las
normas concretas. Los
monasterios clericales dependan
del obispo diocesano.

Antes y despus
de la conversin,
durante el
sacerdocio y los
Monje y
largos aos del
padre deen
episcopado,
monjes
sus predicaciones
al pueblo, en sus
cartas, polmicas
y dems escritos
vibra siempre el
ideal de ser monje

REGLA
Escribi la Regla hacia el 397 en
el monasterio de su casa episcopal
de Hipona
El propsito era crear una vida
comn fundamentada en el amor y
la armona entre los miembros del
monasterio

REGLA
El ir de lo exterior a lo interior
aparece no menos de siete
veces en la Regla
El acento est en la vida
comn como victoria sobre el
egosmo.

REGLA

Se resume en tres pilares:

1 La interioridad
2 Un solo corazn y una sola alma hacia Dios
3 El servicio de la Iglesia

CAPITULO 2
DE LA ORACIN
CAPITULO 3
DE LA FRUGALIDAD Y MORITFICACIN
CAPITULO 4
DE LA GUARDA DE LA CASTIDAD Y DE LA CORRECCIN
FRATERNA
CAPITULO 5
DEL USO DE LAS COSAS NECESARIAS
Y DE SU DILIGENTE CUIDADO
CAPITULO 6
DE LA PRONTA DEMANDA DEL PERDN
Y DEL GENEROSO OLVIDO DE LAS OFENSAS
CAPITULO 7
CRITERIOS DE GOBIERNO Y OBEDIENCIA

Contenido de la Regla
de 8los siervos de Dios
CAPITULO
DE LA ORSERVANCIA DE LA REGLA

Podemos
considerar la
Regla de Agustn
como una
llamada a la
igualdad de todos
ante el Evangelio

de las capas inferiores de la sociedad.

El monasterio de San Agustn

Agustn habla de esclavos, libertos, agricultores,

obreros y artesanos. Pero no faltaban miembros de
familias acaudaladas y aun senatoriales. Haba
monjes ilustrados y monjes ignorantes, aunque los
analfabetos deban de constituir una exigua minora.
Al que, al ingresar en el monasterio, no saba leer, se
le instrua inmediatamente. Tambin la edad variaba.
Consta de la presencia de algunos nios y jvenes. Al
parecer, "entraban en el monasterio en calidad de
pupilos", y slo a los 16 o 18 aos se decida su
retorno al siglo o su definitiva incorporacin al
monasterio.
La casi totalidad de los monjes eran legos, o sea,
hermanos no clrigos. Pero, en algn tiempo, quiz
ingresara algn clrigo y, con certeza, algunos

www. oala.villanova.edu
www.corazones.org/santos/agustin.h
www.euv.cl
www.agustinosnet.org.mx,
Martnez Cuesta ngel, San Agustn monje y padre de
monjes. En MAYEUTICA,1980, No. 16