Curso de Extenso em Massoterapia

O HOMEM SER
BIOPSICOSSOCIOESPIRITUAL.
AS DIVERSAS PERCEPES CULTURAIS
SOBRE O HOMEM E SEU CORPO .
Facilitador: Adriano Leo
Felipe
Paulo
Tnia

No de hoje que o homem vem despertando e

ampliando a viso sobre si mesmo, e at a cincia,

principalmente os profissionais da rea da sade esto
comeando a ver o ser humano como um ser holstico
e
no
fragmentado,
mas
como
ser
Biopsicossocioespiritual.
Neste sentido, quanto maior for nosso estado de
conscincia de quem somos, mais estaremos em
sintonia com a nossa alma tendo mais clara nosso
propsito e misso na vida.
E por isso que nossa natureza precisa ser conhecida,
alimentada, respeitada e equilibrada nos sentidos
SOCIAL
nvies: BIOLGICO
PSICOLOGICO

ESPIRITUAL

BIOLGICO

o cuidar do corpo. Nossas necessidades fsicas

precisam estar bem atendidas, que necessidades so
estas?

PSICOLGICO
So

as nossas necessidades emocionais, afetivas ,

mentais e intelectuais. estarmos em harmonia com
nossas emoes, nossos afetos.

SOCIAL
o equilbrio na convivncia com outro, com vrios grupos

onde estamos inseridos, harmonizar nossas trocas afetivas e a

comunicao, procurando o dilogo adequado e fraterno.

ESPIRITUAL
Tem

a ver com questo altrusta, em ter

propsito, em fazer o bem aos semelhantes, em
cultivar a esperana e principalmente ter f.

AS DIVERSAS PERCEPES CULTURAIS

SOBRE O HOMEM E SEU CORPO .

A cincia, em sua verso positivista, considera a

percepo como algo distinto da sensao,

embora a relacione por meio da causalidade
estmulo-resposta. Nesse sentido, a percepo
o ato pelo qual a conscincia apreende um dado
objeto,
utilizando
as
sensaes
como
instrumento.
Considera-se que surgiu na pr-histria quando
o homem friccionava o prprio corpo para
eliminar dores, incmodos e cansao, pois esse
um ato instintivo.

As sensaes aparecem associadas a movimentos

e cada objeto convida realizao de um gesto,

no havendo, pois, representao, mas criao,
novas
possibilidades
de
interpretao
das
diferentes situaes existenciais.
A histria do corpo humano a histria da
civilizao. Cada sociedade, cada cultura age
sobre o corpo determinando-o, constri as
particularidades do seu corpo, enfatizando
determinados atributos em detrimento de outros,
cria os seus prprios padres.

Surgem, ento, os padres de beleza, de

sensualidade, de sade, de postura, que do

referncias aos indivduos para se construrem
como homens e como mulheres.
Os gregos desconheciam o pudor fsico, o
corpo era uma prova da criatividade dos
deuses, era para ser exibido, adestrado,
treinado, perfumado e referenciado, pronto a
arrancar olhares de admirao e inveja dos
demais mortais. Eles cuidavam tanto do corpo
como da alma, recomendando a leitura, as
meditaes e regimes rigorosos de atividade
fsica e dietas.

Com

o cristianismo assiste-se a uma nova

percepo de corpo. O corpo passa da expresso
da beleza para fonte de pecado, passa a ser
proibido. O cristianismo e a teologia por muito
tempo foram reticentes na interpretao, crtica e
transformao das imagens veiculadas do corpo.
Uma das razes ser porque o cristianismo possui
uma histria prpria e de difcil relao com o
corpo.
Perante o deus cristo, o deus que estava em
toda a parte, os homens e as mulheres deviam
ocultar o corpo. Nem entre os casais, na
intimidade,
ele
deveria
ser
inteiramente
desvelado. O pecado rondava tudo.

Na Idade Mdia o corpo serviu, mais uma vez,

como instrumento
relaes sociais.

de

consolidao

das

A caracterstica essencialmente agrria da

sociedade feudal justificava o poder da

presena corporal sobre a vida quotidiana;
caractersticas fsicas como a altura, a cor da
pele e peso corporal, associadas ao vnculo
que o indivduo mantinha com a terra, eram
determinantes na distribuio das funes
sociais.

J na Era Moderna a redescoberta do corpo, nessa poca,

aparece principalmente nas obras de arte, como as pinturas

de Da Vinci e Michelangelo, valorizando-se, deste modo, o
trabalho arteso, juntamente com o pensamento cientfico e o
estudo do corpo.
O filsofo Descartes parece ter instalado definitivamente a

diviso corpo-mente; o homem era constitudo por duas

substncias: uma pensante, a alma, a razo e outra material,
o corpo, como algo completamente distinto da alma. Mesmo
se j se pensasse o ser humano como constitudo por um
corpo fsico e uma outra parte subjectiva, a partir de
Descartes essa diviso foi realmente instituda e o fsico
passou a estar ao servio da razo.

A necessidade humana, nos nossos dias, de se encaixar

neste padro esttico, parece desencadear uma imagem em

crise, demonstrando-se atravs de uma srie de sintomas
como o aumento das prteses, a criao do cyborg (o cibercorpo), a clonagem, as intervenes da engenharia
gentica, a biologia molecular ou as novas tcnicas
cirrgicas ou ainda o uso de substncias qumicas.
Como ilustrao desta multiplicidade de estilos, vemos, por
exemplo, o aumento dos corpos tatuados, dos cabelos
pintados das mais diversas cores, os piercings ou o
vesturio, que vai desde a moda mais clssica, moda
hippie dos anos 70, punk, funk, rapper, surfista, entre
outros.

O conceito de corpo remete questo da natureza e da

cultura e abre, assim, um leque diferenciado de

posicionamentos tericos, filosficos e antropolgicos.
O corpo no se revela apenas enquanto componente de
elementos orgnicos, mas tambm enquanto facto social,
psicolgico, cultural, religioso. Est dentro da vida
quotidiana, nas relaes, um meio de comunicao, pois
atravs de signos ligados linguagem, gestos, roupas,
instituies s quais pertencemos permite a nossa
comunicao com o outro.
Na sua subjectividade, est sempre a produzir sentidos que
representam a sua cultura, desejos, afectos, emoes,
enfim, o seu mundo simblico.

No so as perdas nem as quedas que podem

fazer fracassar nossas vidas, seno a falta de
coragem para levantar e seguir em frente.
Samael Aun Weor

GRATIDO!!!