UNIVERSIDAD NACIONAL DE EDUCACIN

ENRIQUE GUZMN Y VALLE

La Cantuta
Alma Mater del Magisterio Nacional
FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES Y
HUMANIDADES
DEPARTAMENTO ACADMICO DE CIENCIAS SOCIALES

Unidad I:

Origen, Desarrollo y Misin de la

Filosofa

Conserva celosamente tu derecho a

reflexionar, porque incluso el derecho de
pensar errneamente es mejor que no
Hipatia de
pensar en absoluto
Alejandra

SESIN N 1: Origen de la Filosofa

Origen de la
Filosofa

Actitudes
Humanas:
Actitud
Filosfica.
El paso del Mito
al Logos

ACTITUDES HUMANAS, ACTITUD

FILOSFICA. CARACTERSTICAS
PERTENECE AL FILSOFO
ESTE SENTIMIENTO:
ADMIRARSE.
LA FILOSOFA NO TIENE OTRO
ORIGEN.
Platn, Teeteto

ACTITUDES
ACTITUDES HUMANAS
HUMANAS

La Actitud Pragmtica
La Actitud Religiosa
La Actitud Esttica
La Actitud Moral
La Actitud Cientfica
LA ACTITUD FILOSFICA

Actitud
Pragmtica

Actitud
Religiosa
Actitud
Esttica

Actitud humana que considera

las cosas como algo a ser
usado y consumido, y por lo
tanto con alguna utilidad.
Actitud humana que se
muestra cuando consideran
que todo aquello que les
rodean es obra de un ser
divino.
Actitud humana que muestra
el gozo que sienten los seres
humanos ante la percepcin
de objetos que consideran
bellos.

Actitud
Moral

Actitud humana que se pone

de manifiesto cuando el
hombre califica acciones como
correctas o incorrectas

Actitud
Cientfica

Actitud humana que realizan

los seres humanos con el fin
de conseguir conocimientos
cientficos .

Actitud
Filosfica

Actitud humana que muestra

que en determinados
momentos de nuestra vida
reflexionamos, sobre asuntos
diversos

CARACTERSTICAS DE LA ACTITUD
FILOSFICA
Trascendent
al

Racional

Radical

Totalizador
ao
Universal

Critica

ACTITUD
FILOSFIC
A

Problemt
ica

ACTITUDES NECESARIAS PARA

FILOSOFAR
La actividad filosfica requiere apoyarse en
determinadas actitudes y defenderse de
peculiares enemigos, estas son:
LA ADMIRACIN:

Lo que en un principio movi a los

hombres
a
hacer
las
principales
investigaciones filosficas fue, como es
hoy, la admiracin Aristteles.
Solo quien admira se pregunta; as como no hay filosofa sin
pregunta, no la hay sin admiracin.

EL DESEO DE SABER:

Todos
naturalmente
Aristteles.

los
el

hombres
tienen
deseo
de
saber

El deseo de saber parte de la conciencia de la

propia ignorancia. El hecho de no saber o de saber
poco, genera la inquietud por investigar, por buscar.
Si me considero ignorante, tengo conciencia de que
me puedo equivocar y por tanto, debo fundamentar
bien mis afirmaciones.
Inquietud intelectual

VS

LA DUDA:
Se Filosofa no para salir de dudas,
sino para entrar en dudas Savater.
Quien supera lo obvio y la barrera del sentido comn, ve la
realidad en toda su inmensidad y complejidad. Aunque ha
encontrado
muchas respuestas a sus preguntas, continua
dudando o preguntndose.
Filosofa es lo que hace el hombre para no hundirse en la
bsqueda de certezas radicales para su vida, dentro de un mar
de incertidumbre. Sin incertidumbre, sin problemas se caera en
la inercia mental

Duda VS esclavitud del sentido comn, la

RIGUROSIDAD ARGUMENTATIVA:
Filosofar no es meramente opinar. Pero la filosofa
tampoco requiere probar o demostrarlo todo, ya
que muchas de sus preguntas son insolubles y
muchas de sus respuestas, indemostrables. Sin
embargo el filosofar exige buscar rigurosamente,
evaluando y dando argumentos para las propias
respuestas.
Las Afirmaciones coherentes tienen para el filosofo
mayor valor que las incoherentes; las informadas son
mejores que los prejuicios; las argumentadas mejores
que las simples opiniones

ESTETICIDAD Y ETICIDAD:
No se filosofa en el sinsentido ni en el vaco, por el
simple hecho de filosofar. El filosofo busca la verdad en
un mundo de belleza, saborea y goza de su actividad;
busca no solamente una vida buena sino agradable y
hermosa; busca la verdad en lo bello y lo bello en lo
verdadero
No se trata de llevar cualquier vida, de pasarla bien,
sino de vivir una vida digna y de dignificar la vida
humana.
Esteticidad y eticidad VS frialdad, teorizacin y

El Paso del Mito al Logos

D E L E S F U E R Z O E X P L I C AT I V O D E L A M E N T E
HUMANA POR ENTENDER EL MUNDO

Veamos las siguientes

historias:
Prometeo
Encadenado

La Caja de
Pandora

Qu es un Mito?

Ser lo mismo una

Cosmovisin?
Y la Cosmologa
Qu es?

El Paso del Mito al

Durante siglos y
Logos
hasta milenios
fueron grabndose
en la memoria de la
humanidad
distintas
observaciones
sobre los
fenmenos
naturales,
Por largo tiempo apareciendo
el hombre delasi
sobre
mundo antiguoconjeturas
fue incapaz
de las
causas .del
sintetizar distintos hechos
Su
surgimiento
de la
intelecto no estaba
preparado para
vida acerca
y su extincin
crear ideas generales
de las
natural,
sobre la
cosas, el hombre
no poda
constitucin del
abstraerse de las particularidades
cuerpo humano ,

El Paso del Mito al Logos

PENSAMIENTO EN DESPERTAR:
Los antiguos consideraban que las abstracciones (bien, mal,
etc.) existan en forma de una cosa determinada y no podan
prescindir de las formas concretas de manifestacin de estas
abstracciones para sus explicaciones.
Ejem: Mito de Pandora (origen del mal)
En la antigedad el hombre no se separaba de la naturaleza y
pensaba que esta era poblada por seres antropoides: espritus
del agua, el fuego, el aire , la tierra, etc.

La impotencia del hombre frente a las fuerzas de la

naturaleza y la usencia de conocimientos, habilidades y
experiencias engendraron en el pensamiento primitivo a los
MITOS.
En un inicio el hombre antiguo conceba el mundo como algo
desordenado y catico. (sociedad griega)
Luego, a medida que las sociedades logran alcanzar niveles
notables de desarrollo, estas conducen al ordenamiento del
mundo en el mito. ( la lucha de los dioses olmpicos contra el
caos)
Por consiguiente la idea de REGULARIDAD se abre paso a la
conciencia de los antiguos en forma de mito.

Entonces Qu es el
Mito?
Segn Dilthey: es solo un tipo de representacin del mundo, que
corre paralelo
artsticas.

las

representaciones

filosficas,

religiosas

Es difcil establecer una frontera precisa entre el mito y la religin,

pues ambas concepciones del mundo estn profundamente
relacionadas y todo intento de separarlas tajantemente las
desnaturalizara. Ejemplo:
mito de Osiris e Isis (religin egipcia)
mito de Viracocha (del hombre del Per antiguo)
Sin embargo, el mito no se agota en lo religioso porque en muchos
casos esta mas orientado hacia lo heroico y mgico que a lo
sagrado.

Naturaleza del Mito

MIRCEA ELIADE

ROLLO MAY

- El mito es un elemento esencial

de toda civilizacin
- El mito esta relacionado a lo
sagrado, pues garantiza que los
rituales sean eficaces .
-Todo mito tiene una estructura.
- Hay mitos de origen y
cosmogonicos

- El mito es una forma alegrica y

simblica de dotar de sentido al
mundo de nuestra experiencia
- El mundo en si mismo no tiene
sentido, es a travs del mito que el
hombre le confiere sentido.
- Los mitos facilitan la salud mental
de las sociedades.

MITO
LESZEK KOLAKOWSKI

- Un mito es aquella creencia de la

que no puede decidirse si es
verdadera o falsa.
- El mito expresa necesidades y
aspiraciones que no tienen una
justificacin representables en
trminos probatorios.
- Existen mitos religiosos y
profanos.

W. O. QUINE

- El mito es una caracterstica del

genero humano.
- No se puede conocer la realidad tal
y como ella es: Solo podemos
construir mitos.
- Las teoras cientficas
contemporneas tambin son
construcciones mticas.

El logos es un termino griego que

puede traducirse como
pensamiento, razn, habla,
discurso, concepto, palabra,
conocimiento, ley;

Qu es el
Logos?

El Logos se asienta
en la razn..
Se pregunta por el principio (arj) de
lo existente, por el origen de la
naturaleza (phisis).

El mundo es visto como

un cosmos, no como un
caos..
Surge la idea de necesidad (frente a
la de arbitrariedad) y la idea de
permanencia o constancia, la ciencia
es posible..

El logos pretende, al igual que el

mito, una explicacin universal y
ltima..
Todos los aspectos de la realidad
pueden ser explicados
racionalmente..

Diferencias:

EN CONCLUSION:

Los mitos son un intento de explicarse la realidad: El surgimiento del Cosmos a partir
del Caos a travs de personificaciones (Zeus, por ejemplo, personifica el orden y la
justicia) que suponen voluntades.

Ofrecen una imagen del hombre que esta sometida a esas caprichosas voluntades de
los dioses, haciendo del destino humano algo frgil.

Ahora bien, esa preocupacin inicial se va a mantener latente, pero comenzara a

adquirir otras caractersticas, debido, sobre todo, a los cambios polticos, sociales y
religiosos que experimentaban las colonias jonias del Asia Menor. Esa preocupacin
inicial tiene ahora la necesidad de ser afrontada desde otro tipo de discurso, un
discurso mas argumentativo, de ah la referencia al logos.

Lo que caracteriza al discurso propiamente filosfico es, resumidamente, en

consecuencia:

El abandono de las personificaciones.

La explicacin de generacin a partir de procesos fsicos que responden a

explicaciones racionales.

La pretensin de dar explicaciones universales, validas o invalidas para cualquiera

que pueda aceptarlas o rechazarlos a travs de argumentos racionales.
DE ESTA MANERA SURGE LA FILOSOFA: COMO UN DEJAR ATRS EL DISCURSO MTICO.

Un sntoma trascendental de la maduracin del pensamiento es la aparicin de libres

pensadores que dudan de la autenticidad de los mitos.
el pensamiento que concibe realmente puede ser solo uno, distinguindose nicamente
en cuanto a su grado, en cuanto a la madurez de su desarrollo, consiguientemente, en
cuanto al grado de desarrollo de su propio rgano pensante Marx.
Pero no todos los rudimentos de la filosofa se desarrollaron hasta convertirse en
doctrinas filosficas sistematizadas. Las causas se debe buscarlas no en las peculiaridades
del modo de pensar de unos u otros pueblos, sino en las condiciones de actividad laboral y
los rasgos especficos de la vida poltica.
Fueron las condiciones sociales y econmicas las que determinaron, en primer lugar, la
aparicin casi simultanea de las primeras doctrinas filosficas en la india, China y Grecia
hace mas de 2500 aos.

Existi Realmente el Milagro Griego?

Pero fijemos bien en la memoria que lo que nosotros , griegos, hemos tomado de los
extranjeros (barbaros) , esto ha sido, al fin, perfeccionado por nosotros Filipo de Opunte

Como sabemos la ciencia y la filosofa griega nacen y se

afirman primeramente en las colonias del Asia Menor entre los
siglos VII y VI a.n.e. en que Mileto, Samos, feso, etc.; haban
intensificado sus relaciones directas con el Egipto e
indirectamente con la Mesopotamia y el Irn, especialmente a
travs de Fenicia y Lidia.

PRINCIPALES
ESCUELAS
FILOSFICAS

CIRCUNSTANCIAS DE LA APARICIN DE LA FILOSOFA

EN GRECIA.

La condicin geogrfica. La orografa montaosa e infrtil empuj a sus

pobladores a la navegacin en busca de fortuna, producindose un intercambio
cultural que pudo favorecer la relativizacin de las visiones del mundo locales,
propicia a la reflexin filosfica.
El contacto con el Oriente Prximo. Los griegos, en contacto con Oriente y
Egipto, tomaron de ellos elementos culturales, principalmente matemticos y
astronmicos. De hecho, las primeras expresiones de la filosofa surgen en Asia
Menor, la regin griega ms en contacto con Fenicia, Egipto y los pueblos
mesopotmicos
La ausencia de textos sagrados en la religin griega, as como de una casta
sacerdotal encargada de velar por el dogma. En Grecia no haba autoridad religiosa,
de modo que el pensamiento filosfico no encontr este frecuente obstculo.
Las circunstancias polticas y sociales. El rgimen esclavista imperaba como
formacin econmica. Con el desarrollo artesanal y comercial de los siglos VII y VI
Grecia vivi una transformacin social. De ser un pas primordialmente agrario pasa
a ser un pas organizado en torno a las ciudades, donde se desarrollan formas de
pensamientos contrarios a la aristocracia. As nacieron organizaciones democrticas
que dentro de la estructura esclavista sern de gran importancia para el desarrollo de
estos pueblos.