Agustn de

Hipona

ALUMNO: Luis Enrique Alvarez Flo

DOCENTE: Orozco Livia Victor Edu
CDIGO: 15120118.
AULA: 215 M.

CONTEXTO HISTRICO
La actividad filosfica de San Agustn se
desarrolla en la segunda mitad del siglo IV y el
primer cuarto del siglo V, un perodo en el que
el Bajo Imperio romano est sometido a
fuertes tensiones internas y a la presin de las
tribus brbaras, que terminarn por provocar
el desmoronamiento de la parte occidental de
forma definitiva a finales del siglo V.
El Cristianismo tuvo su origen en Judea
(Palestina) que, en aquel momento, era una
provincia romana. Las doctrinas cristianas se
extendieron, desde el siglo I hasta comienzos
del II de nuestra era, por todo el Imperio
Romano.

Biografa
Naci el 13 de noviembre de
354 en Tagaste, pequea
ciudad de Numidia en el
frica romana. Su padre,
llamado Patricio, era an
pagano cuando naci su hijo.
Su madre, Santa Mnica es
puesta por la Iglesia como
ejemplo de mujer cristiana,
de piedad y bondad
probadas, madre abnegada y
preocupada siempre por el
bienestar de su familia, an
bajo las circunstancias ms
adversas.

AGUSTN DE HIPONA
Resulta de la unin del platonismo,
aristotelismo y estoicismo.

Caracterizacin

Plotino es su principal representante.

Ensea a apartarse del mundo y

dedicarse a la contemplacin de lo Divino.

NEOPLATONISMO

El Uno (la
divinidad)
Identifica tres realidades supremas:
El Intelecto
supremo
El alma
estructurada
jerrquicamente)
Conjunto de autores, llamados Padres de
la Iglesia, que vivieron en los primeros
Identificacinsiglos del cristianismo y que dejaron en
sus escritos la doctrina directamente
aprendida de los apstoles de Jesucristo.
Doctrina

NFLUENCIAS EN
SU FILOSOFA

PATRSTICA

Objeti
vo

Defender la doctrina cristiana de los ataques

de los filsofos paganos.
Tratar de construir una doctrina filosfica
acorde con la fe.

RAZN Y FE
San Agustn comienza la bsqueda de
la verdad de una manera casi
desesperada. Ya a los diecinueve aos
se pas al racionalismo y rechaz la fe
en nombre de la razn. Sin embargo,
poco a poco va descubriendo que la
razn y la fe no se oponen, sino que su
relacin es de colaboracin. La fe es un
modo de pensar asistiendo, si no
existiese el pensamiento, no existira la
fe. Por eso la inteligencia es la
recompensa de la fe. La fe y la razn
son dos campos que necesitan ser
equilibrados y complementados. Esta
postura se sita entre el fidesmo y el
racionalismo. A los racionalistas le
responde: Crede ut intelligas ("cree
para comprender") y a los fidestas:
Intellige ut credas ("comprende para
creer"), pues es imposible creer sin

DIOS Y EL
HOMBRE

La filosofa agustiniana se centra en dos temas esenciales: Dios y

el hombre.
Dios. Para llegar de la mente a
Dios primero tenemos que
preguntar al mundo, despus
volverse hacia uno mismo y por
ltimo trascenderse. El mundo
responde que l ha sido creado y
el itinerario continua; se procede
a la ascensin interior, y el
hombre se reconoce a s mismo
intuyndose como ser existente,
pensante y amante. Puede por
ello ascender a Dios por tres vas:
la va del ser, de la verdad y del
amor.
El hombre. Agustn explora su
misterio, su naturaleza, su
espiritualidad y su libertad.

La tesis fundamental que

ayuda a entender el misterio
del hombre es su creacin a
imagen de Dios, que es propia
del hombre interior, de la
mente. Pero ha sido deformada
por el pecado y ser la gracia
la encargada de restaurarla.

AGUSTN DE HIPONA

RELACIN ENTRE FE Y RAZN

EL SER

La doctrina de la iluminacin
Dios ilumina el alma
humana para que
pueda conocer los
arquetipos perfectos
que se encuentran en
la mente divina.

Secuencia
1. La razn ayuda a
alcanzar la fe.
2. Una vez alcanzada,
esta ilumina a la
razn para que
comprenda los
misterios de la
realidad.
3. La razn ayuda a la
fe a desarrollar sus

HUMANO

Cuerpo y alma

Influencia platnicaInfluencia cristiana

El ser humano
se sirve de un
cuerpo.

El ser humano
es una unidad
de cuerpo y
alma.

Jesucristo al encarnarse
ha dignificado el cuerpo.

Individualidad

A San Agustn no le
interesa el ser humano
en abstracto, sino el
individuo concreto e
irrepetible que somos
cada uno.

AGUSTN DE HIPONA

Consideraci
ones

Los argumentos de la existencia de Dios solo sirven

para confirmar lo que ya es sabido por la fe.
No son argumentos para convencer a los no
creyentes.

El alma encuentra en su interior

una verdad que le supera y que
tiene que tener su origen en Dios.

Interiorida
d

EXISTENCIA

Pruebas

Perfecci
n

Consenso

DIOS
Grados de Bien
La esencia
divina es
inefable

ESENCIA
Tres atributos
de Dios

Ser
Verdad
Bien

La perfeccin del mundo obliga a

pensar en un hacedor.

La mayora de los humanos

reconocen a Dios como creador.
Esto prueba su existencia.
La existencia del ms y el menos exige
la existencia del Bien supremo

Se corresponde con Dios Padre.

Es la esencia sin accidentes.

Se corresponde con Dios Hijo.

Dios es conocimiento en grado sumo .

Se corresponde con el Espritu Santo.

Dios es el bien que da vida.

AGUSTN DE HIPONA

LA CREACIN DEL MUNDO

Caractersticas

Atemporal. El tiempo

comienza con la creacin.

Instantnea. La creacin no
puede ser fruto de un
proceso porque supondra
admitir cambios en el creador

Doctrina de las Ideas ejemplares

En la mente divina se
encuentran las Ideas ejemplares
concebidas como modelos de
las cosas de este mundo.

Doctrina de las razones seminales

Dios concedi la existencia

actual solo algunas cosas.
A todas las dems las cre
dndoles la potencia de
existir.

EL PROBLEMA DEL MAL

En el plano metafsico
El mal es concebido como
la privacin de ser que
afecta a los seres creados.

En el plano moral
El mal es el pecado que
tiene su origen en una mala
voluntad que prefiere el
bien menor al mayor.

En el plano fsico
El mal se identifica con las
enfermedades y la muerte
fruto del pecado original.

LA FILOSOFA
DE LA HISTORIA

Concepcin de la historia
Lineal
Sentido de la historia

El fin de la historia es
la segunda venida de
Jesucristo y el triunfo
de la Ciudad de Dios.
No se trata de un fin
predeterminado puesto
que existe lugar para
la libertad humana.

SER, CONOCER, AMAR

A los grandes problemas del ser, conocer y amar, le da tres
soluciones, que son:

Creacin

La
felicidad

Iluminaci
n

SER, CONOCER, AMAR

Creacin
Explica el problema del origen
de las cosas, diciendo que Dios
cre todas las cosas de la nada.
Existen tres maneras de
proceder una cosa de otra: por
generacin, por fabricacin o por
creacin. Esta ltima slo es
capaz de hacerla Dios.
La creacin ha tenido lugar en el
tiempo. Dios crea de la nada y
crea segn razones eternas
(ideas ejemplares existentes en
la mente Divina).

SER, CONOCER, AMAR

Iluminacin

Nuestra iluminacin es una

participacin del Verbo, es decir,
de la vida que es luz de los
hombres. Dios, causa del ser, es
tambin luz del conocer. Los
hombres percibimos la verdad de
nuestras afirmaciones en la
verdad inmutable. El alma
intelectiva es capaz de
contemplar las cosas inteligibles
en una luz incorprea especial, la
verdad inmutable. As pues, la
mente humana es iluminada
divinamente y esto es el
fundamento de la certeza de
nuestros juicios.

SER, CONOCER, AMAR

La felicidad
El hombre obtiene la felicidad
de Dios y esta felicidad es
Dios mismo. Para l la
felicidad es el gozo de la
verdad y no puede ser
dichoso quien no posee lo que
ama, pero dichoso es slo
quien posee todo lo que
quiere y no quiere nada malo.
Otro paso ms, no hay
felicidad verdadera si no es
eterna. Por eso slo Dios, y no
los bienes temporales, puede
hacernos felices. Sin embargo

TEOLOGA
La teologa de san Agustn no es slo teologa de la mente, sino
tambin teologa del corazn. El mtodo que caracteriza su
teologa es el mtodo afectivo: No se entra en la verdad sino
por la caridad. Este mtodo tiende a convencer al
entendimiento de la necesidad de entrar en el camino que Dios
traz para salvar al hombre, pero se preocupa sobre todo de
tocar el corazn para que nazca en l el amor de Dios,

Bibliografa
.(2010).Confesiones. Madrid: Editorial Gredos.
.San Agustn.Obras completas de San Agustn. 41 volmenes. Madrid: Biblioteca de Autores
Cristianos.
. (2009).La Ciudad de Dios; Vida de San Agustn. BAC Selecciones. Madrid: Biblioteca de Autores
Cristianos.
Przywara, Erich (1984).San Agustin,perfil humano y religioso. Ediciones Cristiandad.
.Oroz Reta, Jos; Galindo Rodrigo, Jos Antonio El pensamiento de San Agustn para el Hombre de
Hoy.