- Hacia una tica sexual

evanglica.
- Formacin de la conciencia.
- Cmo lo vivimos, cmo lo
enseamos?

Estadios fundamentales del desarrollo

osocial

Crisis
psicosociales
E. Erikson

Vejez

VI
II

adultez

VI
I

integridad
versus
desesperaci
n,
disgusto
SABIDURA

generativid
ad versus
estancamie
nto

juventud

VI

adolesce
ncia

edad
escolar

IV

edad del
juego

III

iniciativ
a
versus
culpa
FINALID

intimida
d
versus
aislamie
nto
AMOR

identidad
versus
confusin
de
identidad
FIDELIDAD

laboriosida
d
versus
inferiorida
d
COMPETEN
CIA

CUIDADO

Moral evanglica
Surge del encuentro con Cristo y de la
fe en l
Se concreta en el seguimiento y el
discipulado
Experiencia de la salvacin
Moral de la gracia (libertad) antes que
de la ley (deber)
La ley moral al servicio de la persona
El amor como plenitud de la ley:
responsabilidad
La sntesis de la moral del nuevo

Reciprocidad del amor cristiano:

Dijo Jess a sus discpulos:

Este es mi mandamiento: mense
los unos a los otros, como yo los he
amado. No hay amor ms grande
que dar la vida por los amigos.
Ustedes son mis amigos si hacen lo
que yo les mando Lo que yo les
mando es que se amen los unos a

Teora del desarrollo moral.

Kohlberg.

La psicologa del desarrollo incluye el tema de la

conciencia en la evolucin del juicio moral.
Piaget (1896-1980) estudia el comportamiento de los
nios en el juego y advierte que las reglas son
sagradas hasta los 11 aos. Luego se entienden
como ms modificables. Concluye as que se trata de
la superacin de la determinacin heternoma de la
conciencia.
Algo similar afirma Kohlberg (1927-1987) en su
estudio sobre las cuestiones ticas de nios y
jvenes. A medida que crecen los juicios son ms
maduros e independientes.

Teora del desarrollo moral.

Kohlberg.

Formar el juicio moral.

Ejercitarlo, especialmente en dilemas:
situaciones de conflicto de valores.
Clarificar en qu creo y justificar la decisin
ante uno mismo y ante los dems.
El ejercicio del juicio moral es un proceso
cognitivo que nos permite reflexionar sobre
nuestros valores y ordenarlos en una
jerarqua lgica.

Teora del desarrollo moral.

Kohlberg.

Desarrollo del juicio moral: seis estadios.

Los estadios implican diferencias

cualitativas en el modo de pensar.
Cada estadio forma un todo estructural.
Los estadios forman una secuencia
invariante: un estadio posterior se debe
desarrollar despus del anterior.
Los estadios son integraciones
jerrquicas.

NIVEL Y
ESTADIO

Moral preconvencio
nal
4 a 10 aos

LO QUE EST
BIEN

PERSPECTIVA
SOCIAL DEL
ESTADIO

La bondad o
maldad de un
acto depende de
sus
consecuencias.

Las personas
actan bajo
controles
externos.
Obedecen las
reglas para
evitar castigos
y obtener
recompensas.

Punto de vista
egocntrico.

Seguir reglas por

el propio inters
inmediato. El
bien se valora en
funcin de las
necesidades que
satisface. El nio
todava est
enfocado en la

Servir los
propios
intereses y
aceptar que
los dems
tienen los
suyos.

Perspectiva
concreta
individualista.

Estadio 1:
moralidad
heternoma

Estadio 2:
individualis
mo.

RAZONES
PARA HACER
EL BIEN

NIVEL Y
ESTADIO

LO QUE EST BIEN

RAZONES
PARA HACER
EL BIEN

PERSPECTIV
A SOCIAL
DEL
ESTADIO

Vivir de acuerdo con

lo que espera la
gente cercana. Ser
bueno es importante
Estadio 3:
y consiste en
Expectativas mostrar inters por
interpersonal los dems. El nio
es mutuas.
entiende la
Relaciones y reciprocidad en
conformidad trminos de la regla
interpersonal de oro (si t haces
.
algo por m, yo har
algo por ti)

La necesidad
de ser buena
persona a los
propios ojos y
a los de los
dems.

Perspectiva
individualist
a en
relacin a
otros
individuos.

Estadio 4:
Preocupacin
y conciencia
sociales

Mantener lo
instituido y
cumplir la ley
que mantiene
la convivencia

Toma el
punto de
vista del
sistema.

Moral
convencion
al

Cumplir deberes a
los que se ha
comprometido.
Contribuir a la
sociedad, grupo e

NIVEL Y
ESTADIO

LO QUE EST
BIEN

RAZONES PARA
HACER EL BIEN

PERSPECTIVA
SOCIAL DEL
ESTADIO

Moral postSer consciente

convencional de que la gente
tiene una
Estadio 5:
variedad de
Contrato social valores y
o utilidad y
opiniones y
derechos
que la mayora
individuales.
de sus valores
y reglas son
relativas a su
grupo.

La necesidad
de ser buena
persona a los
propios ojos y
a los de los
dems.

Perspectiva
anterior a la
sociedad.
Conciencia de
los valores y
derechos antes
de acuerdos
sociales.

Estadio 6:
Principios
ticos
universales.

La creencia
como persona
raciona en la
validez de los
principios
morales
universales y
un sentido de
compromiso

Se reconoce el
valor absoluto
de la personas
que son fines
en s mismas y
as se las debe
tratar.

Segn
principios
ticos elegidos
por uno
mismo:
justicia,
igualdad de los
derechos
humanos.

 Carol Gilligan fue discpula de

Kohlberg en la Universidad de
Harvard, y estaba muy familiarizada
con sus investigaciones.
Sin
dudar de la importancia de la
exposicin sobre el desarrollo moral
que haca su maestro, observ en
esta algunas deficiencias:
Kohlberg realiz sus investigaciones slo
sobre sujetos del sexo masculino.
Kohlberg usaba dilemas morales hipotticos,
que podran estar sesgados en su
planteamiento y provocar desviaciones en
las respuestas de los sujetos.
En la escala final del desarrollo moral de
Kohlberg las mujeres alcanzaban resultados

Gilligan
Ante estas deficiencias, Gilligan
realiz un nuevo estudio en el cual
los sujetos eran mujeres y los
dilemas que se proponan eran
cuestiones reales, como el aborto.
El resultado fue el descubrimiento de
un modelo tico diferente al
propugnado por Kohlberg. Si ste
propugnaba como modelo de
desarrollo moral unatica de la
justicia, en los estudios de Gilligan
sali a la luz latica del cuidado.

Atencin alYopara asegurar la

supervivencia:
el cuidado de s
misma.
Consideracin del planteamiento del
Transicin
primer nivel como egosta.
Conexin entre elYoylos otrospor
Segundo medio del concepto de responsabilidad:
responsabilidad la
nivel
atencin a los dems y la relegacin de s
misma a un segundo plano.
Anlisis del desequilibrio entre
Transicin autosacrificio y cuidado, reconsideracin
de la relacin entre elYoylos otros.
Inclusin delYoy delos otrosen la
responsabilidad del cuidado. Necesidad de
Tercer
equilibrio entre el poder y el cuidado de s
nivel
misma, por una parte, y el cuidado a los
dems por la otra.
Primer
nivel

CONCIENCIA (Vaticano II,

G.S., 16).
En lo ms profundo de su conciencia
descubre el hombre la existencia de una
ley que l no se dicta a s mismo, pero a
la cual debe obedecer, y cuya voz
resuena, cuando es necesario, en los
odos de su corazn, advirtindole que
debe amar y practicar el bien y que
debe evitar el mal: haz esto, evita
aquello. Porque el hombre tiene una ley
escrita por Dios en su corazn. En
obedecerla consiste la dignidad humana
y segn aqulla ser juzgado el hombre

CONCIENCIA (Vaticano II,

G.S., 16).
La conciencia es el ncleo ms
secreto y el santuario del hombre, en
el que ste se siente a solas con Dios,
cuya voz resuena en el recinto ms
ntimo de aqulla. Es la conciencia la
que de modo admirable da a conocer
esa ley, cuyo cumplimiento consiste en
el amor a Dios y al prjimo (cf. Mt
22,37-40; Gal 5,14). La fidelidad a
esta conciencia une a los cristianos
con los dems hombres para buscar la
verdad y resolver con acierto los

Discurso del papa FRANCISCO a los

participantes de la Asamblea Plenaria
del Pontificio Consejo de
Comunicaciones (21 septiembre 2013)

Es importante, queridos amigos

dialogar con el hombre de hoy y
llevarlo al encuentro con Cristo,
pero el encuentro con Cristo es
un encuentro personal. No se
puede manipular. En este
tiempo tenemos una gran
tentacin en la Iglesia, que es el
acoso espiritual: manipular
las conciencias; un lavado de
cerebro teologal, que al final te
lleva a un encuentro con Cristo
puramente nominal, no con la

Discurso del papa FRANCISCO a los

participantes de la Asamblea Plenaria
del Pontificio Consejo de
Comunicaciones (21 septiembre 2013)

En el encuentro de una
persona con Cristo, entran
Cristo y la persona. No lo
que quiere el ingeniero
espiritual que busca
manipular. Este es el
desafo. Llevarlo al
encuentro con Cristo siendo
conscientes, no obstante, de
que nosotros somos medios.
Que nos quede siempre
claro que creemos en un
Dios apasionado por el

Certezas qu certezas?