COMO HACEN CONOCIMIENTO

LAS VOCES DISONANTES

Autora:
Susana Gmez

julio de 2003

Todo hombre, por

naturaleza,
apetece saber
Aristteles

La Gnesis y el
Desarrollo de un hecho
cientfico, 1935

Mdico: serologabacteriologa, judo,

historia, filosofa y
sociologa de la ciencia

Alcances filosficos
desapercibidos.
Investigaciones: infeccin
y estrs, comportamiento de
leucocitos.
Relatividad de la verdad,
postulados, hechosenfermedades.
Precursor teora del caos.
Ciencia esotricaciencia exotrica.

Epistemologa centrada
en la Prctica
Origen en la medicina.
Enfermedades no
existen en naturaleza,
son inventadas.
Hecho cientfico:
evento en construccin.
Colectivo de
pensamiento.
Estilo de pensamiento.

Es ms fcil
encontrar el camino a
travs de un bosque
que por la botnica. Es
ms fcil curar un
paciente que saber
realmente de qu se
trata su enfermedad

Hecho:
Inventado, no descubierto.
Constructo social.
No progresivo.
No existe, se desarrolla.
No son absolutos.
Inconmesurables.
Necesitan traduccin al
lenguaje del colectivo.
Comunidad:
Creativa como el sujeto.
Perseverante como objeto.
Dogmtica como un poder
elemental.

Proceso Cognitivo

Objeto

Sujeto

Hecho

Ciencia esotrica:
Ciencia pura
No es hecho
Conocimiento
tentativo
Ciencia exotrica:
Discurso pblico
Le da sentido al
conocimiento
Significado

Ciencia Exotrica

feedback

Foto Cortesa de Indiana University Archives

Profesor de ciencia y filosofa

Fundador del Departamento de
Historia y Filosofa de la
ciencia, 1960
Ateo

La ciencia no comienza
por la observacin.
Distincin entre
observacin y teora.
Observacin "cargadas
de teora".
Razonamiento cientfico
como contrastacin de
teoras previamente
construidas: niega el
razonamiento en el
desarrollo de la teora.

La lgica del
Patrones de
descubrimiento: centra
Descubrimiento, 1958
su atencin en l
Los hechos y su carga
terica
. Rostro barbadomanchas
Observacin cargada de
valor lingstico: Tycho y
Keplero.
Lenguaje visual
cargado de
preconcepciones
contextuales
Ver, percibir y
representar: sin
fronteras.

Patrones de
Descubrimiento, 1958

Un objeto frecuentemente no
se ve sabiendo cmo verlo,
ms bien se observa desde
cualquier defecto del rgano
de la visin.(dijo Herschel)
.preparar el aparato y te
pondr en una posicin tal
(lineas oscuras de Fraunhofer)
que sea visible y an debers
mirar y buscarlas y no las
encontrars: despus de ello,
mientras te quedas en la
misma posicin, te dar
instrucciones de cmo verlas y
t podrs verlas , y sin
siquiera preguntarte cmo no
pudiste verlas antes, pero te
resultar imposible mirar al
espectro sin verlas

en la visin no hay
dos operaciones, una de
recepcin de datos, es
decir, de ver algo y otra
de interpretacin de esos
datos; por el contrario, la
visin es un proceso en
el que esas dos supuestas
operaciones se mezclan
al punto que es imposible
ver sin interpretar.

El contexto es parte
de la ilustracin
misma, .

y es edificada en
el pensamiento,
La imaginacin y la
ilustracin.

Estamos diseados para

apreciar los aspectos
visuales de las cosas de
ciertas formas.

Los elementos en nuestra

experiencia no se agrupan al
azar

Lo que se observa no es
neutro u objetivo,

se ve a travs del
conocimiento o el prejuicio,
al igual que ocurre en la
ciencia.

En l hay un claro rechazo a

la creencia que se tiene
hoy en da de que la
ciencia comienza por la
observacin, por dos
razones:
el engao visual, ya que
como dice N.R. Hanson
"hay mucho ms en lo que
se ve que en lo que
descubre el globo ocular"
la ciencia no puede
comenzar por la
observacin ya que antes
se deben tener unos
conocimientos previos.
Estos conocimientos
vienen dados por una
teora.

Filosofa de
la Observacin

La
observacin le
debe mucho a
la teora

Aspectos Predominantes:
-Fsico-Filsofo.
- Epfana, 1947:
Metamorfosis conceptual.
-Revolucin historiogrfica:
Planteamiento historicista de
la ciencia.
-Padre de la teora del
conocimiento moderno.
-Su obra La Estructura de
las Revoluciones Cientficas.
-divide claramente la historia
de la epistemologa en dos
perodos: visin historicista y
social de la ciencia.

Epistemologa
Kuhniana:
Conocimiento:
discontinuidad y noacumulacin.
Progreso cientifico:
Evolucionismo
darwinista.
-Lo no ontolgico vs
carcter social.
Variabilidad histrica
del pensamiento.
Relativismo: Contra lo
emprico-racionalista
Postura no objetivista.
Contra el falsacionismo.

Nuevo concepto de
Ciencia Revolucionaria
enmarcado en
Paradigma:
1. Establecimiento de un
paradigma
2. Ciencia normal
3. Crisis
4. Revolucin cientfica
5. Establecimiento de un
nuevo paradigma

Revolucin copernicana
del cosmos medieval
al universo de la
mecnica clsica que
culmina con Newton

Progreso Cientfico
Indeterminado:

Fsica Newtoniana 1700-1800

Fsica Cuntica 1910
Relatividad 1920
Teora del Caos 1970

Nuestras verdades
hoy, sern los errores
del maana

Contra El Mtodo
Anarquismo
epistemolgico: El
pluralismo metodolgico.
Contra el racionalismo:
la oposicin a la razn
como fuente de progreso
La inconmesurabilidad
de las teoras cientficas.
La crtica del criterio de
demarcacin cientfico.

"Admiro y respeto a mucha

gente, pero slo respeto a muy
pocos intelectuales. Admiro a
Marlene Dietrich, que consigui
pasar por la vida, una larga vida,
con estilo y ha enseado un par
de cosas a muchos de nosotros.
Admiro a Ernst Bloch porque
habla la lengua de la gente
corriente y porque ensalza las
pintorescas descripciones de la
vida que esa gente y sus poetas
nos han ofrecido. Admiro a
Paracelso porque saba que el
conocimiento sin
corazn es algo vaco.

Todo se vale

Ciencia Impuesta y
Cientifismo

Epistemlogo, filsofo,
periodista, historiador
de la Ciencia

Necesidad de relacionar la
ciencia con realidades
sociales.
Actitud: la ciencia no tiene
la ltima palabra.
La ciencia no resuelve todos
los problemas.
No debe ser un instrumento
de pode o dominio.
Necesidad de promover
otros valores.
Necesidad de ajustar el
conocimiento a la realidad.

Critica clases burguesas,

militar-industrial.
Homo Scientificus como
miembro de esa clase.
Contra el culto a lo
mecnico, tecnolgico.
En bsqueda de un
humanismo.
Antiracista.
Critica la racionalidad.
Valores espirituales.
Lo personal, pasional,
esotrico como saber
ligado a la cultura.

Humanismo vs
Homo Scientificus

Thuillier exige un
cientfico menos alejado
de la realidad cultural,
poltica y social

 Ya no adoramos al
becerro de oro, sino
directamente al oro del
becerro

Homo Occidentalis:
Homo Urbanus
Homo Economicus
Homo Corruptus
Homo Technicus
Homo Scientificus.

La Gran Implosin
1995

Predominancia del

Homo Economicus

La Mitologa
Progresista
Necesidad de reaccin a
tiempo en contra del
mito progreso .
La no-inocencia de la
ciencia.
Necesidad de una
cultura cientfica que
proyecte un futuro
promisorio

Ya no es posible hablar
de la ciencia de manera
inocente, ignorando
numerosas implicaciones
prcticas. Despus de
Hiroshima y Nagasaki
los fsicos conocieron el
pecado

Ciencia:
Humanismo universal

La ciencia es como
un arlequn, debajo
del disfraz tiene
muchos otros ms

Ciencia de la informacin.
Interaccin entre diferentes
formas de conocimiento.
Viajero entre dominios.
En contra de lo rgido y el
orden.
Re-creacin, movimiento,
intuicin.
Contra lenguaje racional,
en pro de los sentidos.

La Filosofa del Cuerpo

Cinco Sentidos

El cuerpo es el dato
ms inmediato que
nos informa del cosmos
es el principio del saber

Los sentidos como

orgen de la filosofa.
Hilo conductor entre
cotidianidad, sensibilidad
y sensaciones como
campos de la ciencia.
Razn-espritu-cuerpo.
Lo duro y lo blando.

El lenguaje y la poesa
en el conocimiento

Conocimiento se construye
por medio del lenguaje de
los sentidos.
La poesa del lenguaje vs
el discurso racional.
La filosofa de las
preposiciones: clave
lingstica de las
interacciones humanas
La filosofa de la
traduccin:
interpenetracin ciencias y
las humanidades

Lo Virtual y
La Tecnologa

Lo virtual es la misma
carne del hombre

El acto en s de lo virtual
naci con Aristteles.
Hermes, dios de la
comunicacin.
No hay un slo libro
que no haya sido ledo por
el todo, por el colectivo
que puede ser cada uno de
nosotros
Universalidad de la
Informacin.

La Nueva Alianza
de la ciencia creativa
con la naturaleza.
Conocer significa
saber manipular.
Comprender significa
interactuar.
Fin de la divisin
sujeto-objeto.
Filsofo de las ciencias,
autora de libros sobre
psicoaanlisis, hipnosis y
brujera

La ciencia no es la nica
verdad que importa.
La racionalidad separa a
los individuos del
universo en que viven.
TODO est sistemtica,
lgica o causalmente
interconectado.
Sin lmites entre lo
pensable y lo impensable.

Cada libro que escribo me

hace sentir como una bruja
que agita un mortal caldero y
que a su vez dice: nadie osar
beber de este brebaje que yo
preparo!

La Invencin de la
Ciencia Moderna
Propone una manera til
de ir ms all de lo objetivo
y los constructos sociales.
Las creencias como parte
de la ciencia.
Ciencia ontolgica.
Ms que la palabra, el
mundo.

La construccin de una
coherencia entre lo que
vivimos y lo que somos
capaces de pensar nuestros
saberes y nuestras
experiencias pueden entrar
en relaciones que no los
oponen en sus certezas
antagonicas sino que los
abren a los que les desborda

los diversos trabajos de

Kuhn, Popper,
Feyerabend y Lakatos
tienen en comn
mostrar que las teoras
cientficas, como los
icebergs, tienen una
enorme parte
sumergida que no es
cientfica, y que
constituye la zona ciega
de la ciencia, pero que
es indispensable para el
desarrollo de la
misma
Morn (1984)

La
Transdisciplinariedad

Es radicalmente
distinta de la
pluridisciplinariedad y
de la
interdisciplinariedad.

Tiene por finalidad la

comprensin del
mundo presente desde
el imperativo de la
unidad del
conocimiento.

Est vinculada con los

conceptos
no-divisibilidad,
correspondencia y
complementariedad.

Para Nicolescu es una

actitud que implica un
cambio espiritual
equivalente a una
conversin del alma.

La
Transdisciplinariedad

La Actitud
Transdisciplinaria

1ra Actitud: Romper

con la creencia de que
la totalidad se limita a
la realidad sensible que
vemos y percibimos con
nuestros sentidos.

2da Actitud: Romper con el

lenguaje estereotipado, repetitivo
y vulgar que nos inscribe en su
limitada perspectiva, porque es el
lenguaje de la comodidad.

3ra Actitud: Romper con un modo

de vida esclerotizado y
convencional.

Llaman a la puerta.
Imgenes de Una Actitud
Pero los golpes suenan al
Transdisciplinaria
revs,
como si alguien golpeara
desde adentro.
Acaso ser yo quien llama?
Quiz los golpes desde
adentro
quieran tapar a los de afuera?
O tal vez la puerta misma
ha aprendido a ser el golpe
para abolir las diferencias?
Lo que importa es que ya no
se distingue
entre llamar desde un lado
y llamar desde el otro.

Roberto Juarroz