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LOS FILOSOFOS

DE LA
NATURALEZA
DR. SANTIAGO ARAUJO

Se

les llama a los primeros


filsofos de Grecia.
Crean que exista una
materia prima, que era el
origen de todas las cosas.
Deba haber algo de lo
que todo proceda y a lo
que todo volva.
Resolver los problemas de
la naturaleza sin volver a
los mitos.
Son los primeros que
dieron paso hacia una
manera cientfica de
pensar, desencadenando
todas las ciencias
naturales posteriores.

TRES FILOSOFOS DE MILETO:


Al primero que omos hablar es TALES,
en Asia Menor. Opinaba que el agua
era el origen de todas las cosas. Que la
vida viene del agua y que toda clase
de vida vuelve a convertirse en agua.
Es quizs por su experiencia de Egipto,
donde el ro Nilo despus de sus
inundaciones quedaba una tierra frtil
y prodigiosa.
Es seguro que constatara que el agua
se converta en hielo y se deshielaba
para convertirse en ros o se
evaporaba y nuevamente vena por
medio de la lluvia.

Anaximandro:

Tambin vivi en Mileto,


pensaba que nuestro mundo es uno de
los muchos mundos que nacen y
perecen en algo que llam lo
indefinido.
Pensaba que quien haba creado todo
tena que ser distinto a lo creado. Por
ello que le llama lo indefinido y que no
poda ser algo tan normal como el agua.

Anaxmedex

(aprox.570-526 A. de C.), opinaba


que el principio de todo era el aire, que el agua era
aire condensado. De la misma manera pensaba
sobre el fuego y la tierra.
Pero, para que exista vida tiene que haber: tierra,
agua, fuego y aire.
El punto de partida de la vida era el aire.
Esto significa que comparta con Tales la idea que
exista una materia primera o primaria, que
constituye la base de todos los cambios.
Conclusin: los filsofos de Mileto pensaban que
tena que haber una materia primaria de la que
estaba hecha todo lo dems.

PITGORAS
582-497 A.C. Naci en la Isla de Samos, cerca de las
Costas de Asia Menor.
Se instala en Crotona, en la Magda Grecia. All funda
una especie de Monasterio, con un rgimen asctico
rudo.
El primer filsofo que se otorga el nombre de
amante de la sabidura.
Era matemtico y astrnomo, da origen al famoso
teorema geomtrico de Pitgoras y sostiene la
teora de la msica de las esferas celestes, segn
la cual los planetas y estrellas producen sonidos, de
acuerdo a su respectiva distancia de la tierra.
Su tesis ms importante: la esencia de las cosas
est en los nmeros. Cada nmero significa algo.
La armona del cosmos se encuentra en las
matemticas.
Observar: que el principio o esencia de las cosas ya
no es un elemento material (fuego, tierra, aire,
agua).
Por primera vez se pretende explicar la materia a
partir de algo inmaterial, como es el nmero.

PARMNIDES

Desde aproximadamente el ao 500 A.C. Vivieron unos filsofos


en la colonia griega de Elea, al sur de Italia.
Su preocupacin era cmo una materia se altera de repente
para convertirse en algo totalmente distinto?.
Parmnides, 510 470 A.C. Aproximadamente. Pensaba que
todo lo que existe hoy, ha existido siempre.
Nada puede surgir de la nada y algo que existe tampoco se
puede convertir en nada.
Era consciente que la naturaleza sufra cambios constantes, con
los sentidos observaba cmo cambiaban las cosas, pero esto no
era compatible con lo que le deca la razn.
Lleg a pensar que las imgenes que vemos no concuerdan con
la razn, entonces son imgenes errneas de la realidad.
Parmnides no crea ni cuando vea que se generaban cambios
en la naturaleza.
Esto se llama RACIONALISMO. Es la fe en la razn de las
personas como fuente de conocimiento sobre el mundo.

HERCLITO

540-480 A.C. Vivi casi al mismo tiempo que


Parmnides, que fue uno de sus principales
crticos.
Tena ms fe en lo que le decan sus sentidos.
todo fluye, (panta rei) nada es esttico,
todo est en movimiento. No se puede
hacer descender dos veces al mismo ro.
Se le conoce con el nombre del OSCURO por
el tipo de sus escritos, por sus constantes
contradicciones o el filsofo del devenir.
El devenior est sujeta a una ley interna =
logos. (palabra/razn), que tiene que
haber una especie de razn universal, o
ley natural que es comn para todos y la
cual todos tienen que guiarse.
CONCLUSIN:
Las ideas de Parmnides con las de Herclito
eran totalmente opuestas:
Parmnides: que nada puede cambiar.
Herclito: Todo fluye.

EMPDOCLES

Aproximadamente entre 494-434 A.C. De Sicilia.


Opinaba que tanto Parmnides como Herclito tenan razn en una de sus
afirmaciones y que los dos se equivocaban en una cosa.
Los dos haban dado por sentado que haba un solo elemento. El agua es
agua, no puede convertirse en un pez. Esto nos lo dice la razn.
Parmnides deca que no cambia nada.
Herclito: Debemos fiarnos de nuestros sentidos, ellos nos dicen que
todo cambia. Debemos creer lo que vemos, y vemos precisamente
cambios en la naturaleza.
Empdocles lanza la tesis de los cuatro elementos a races de las cosas:
agua, tierra, aire y fuego.
De acuerdo a la combinacin de cada una de ellas se crean las diversas
cosas.
Rechaza la idea de que exista un solo elemento de creacin del cosmos.
Los cambios en la naturaleza obedecen a las diversas entre los cuatro
elementos.
No es cierto, entonces que todo cambia. Lo que pasa es que los elementos
se mezclan y se separan, para luego volver a juntarse.
Esto se debe a dos fuerzas que actan en la naturaleza: el amor y el odio.
Hace una clara distincin entre elemento (da vida) y fuerza (genera
cambio).

ANAXGORAS

Aproximadamente 500 428 A.C.


Es el primer filsofo de Atenas.
Es otro de los filsofos que no se convenca que el origen de
las cosas sea un solo elemento.
Tampoco acept que agua, tierra, aire y fuego se convirtieran
en carne y hueso.
Opinaba que la naturaleza estaba hecha de muchas piezas
minsculas,
Invisibles para los ojos.
Que todo puede dividirse en algo ms pequeo, que incluso
en lo ms pequeo hay algo de todo.
A esto le llamaba grmenes o semillas.
Pero aquello que pone orden es la mente o el nous.
El NOUS es la inteligencia ordenadora del caos original a la
que estaba sometida la materia.

DEMCRITO
Ultimo

gran filsofo de la naturaleza. Aproximadamente 460370 A.C. de la Ciudad Costera de Abdera.


Estaba de acuerdo con sus predecesores los cambios de la
naturaleza no se deban a que las cosas realmente cambiaran.
Las cosas estn compuestas por partculas indivisibles
(tomos).
No admite un principio que rija el orden del mundo.
Los tomos son fijos, estticos sin movimiento, no se pueden
dividir, slo juntar para dar origen a otras cosas.
Estas conexiones pueden deshacerse para poder dar lugar a
nuevos objetos con las mismas piezas.

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