CLASE 5

Mesianismo y Profeca
Mesinica
USELADIS 2007
Karina Loayza-Silva (MA in A.T.)
Correo: kloayzasilva@gorconconwell.edu
Mateo 11:1-3

Y sucedi que cuando Jess termin de dar

instrucciones a sus doce discpulos, se fue de
all a ensear y predicar en las ciudades de
ellos. (2) Y al or Juan en la crcel de las obras
de Cristo, mand por medio de sus discpulos
(3) a decirle: Eres t el que ha de venir, o
esperaremos a otro?
I.CONCEPTOS
IMPORTANTES
A. MESIAS
o.Uso en el AT: referencia a un libertador del pueblo.
o.La palabra se deriva de la raz verbal Hebrea del
termino ungir (mashaj). Usada mayormente en
conexin a la uncin de una persona para cumplir un
oficio.
o.El sustantivo Mesas (el ungido, mashiaj) ocurre
con relativa frecuencia en algunos libros de la Biblia
Hebrea (sobretodo en 1 y 2 Samuel and Salmos), pero
raramente, o nunca en otros (especialmente en los
Profetas).
o.Los trminos Mesas y reinado estn relacionados.
I.CONCEPTOS
IMPORTANTES
B. MESIANISMO
o.La palabra mesianismo viene de Mesas. Sin
embargo, su conexin va mas all de la relacin
etimolgica.
o.Por ello, aun cuando Isaas 1-12, 28-33 no contienen la
raz mashaj, es posible hablar de mesianismo en
estos captulos.
o.Se puede definir como: la esperanza, o expectativa, en
relacin al rey en Jerusaln, por parte de un grupo
particular de personas (descrito a menudo como el
remanente), encabezados mayormente por el profeta.
Lucas 1:67-72

Y su padre Zacaras fue lleno del Espritu Santo, y profetiz

diciendo: (68) Bendito sea el Seor, Dios de Israel, porque nos
ha visitado y ha efectuado redencin para su pueblo, (69) y nos
ha levantado un cuerno de salvacin en la casa de David su
siervo, (70) tal como lo anunci por boca de sus santos profetas
desde los tiempos antiguos, (71) salvacin DE NUESTROS
ENEMIGOS y DE LA MANO DE TODOS LOS QUE NOS ABORRECEN;
(72) para mostrar misericordia a nuestros padres, y para
recordar su santo pacto,
Lucas 2:25-26

Y haba en Jerusaln un hombre que se

llamaba Simen; y este hombre, justo y
piadoso, esperaba la consolacin de Israel; y el
Espritu Santo estaba sobre l. (26) Y por el
Espritu Santo se le haba revelado que no
vera la muerte sin antes ver al Cristo del
Seor.
B. MESIANISMO
o.Cul era el contenido de esta expectativa?
. Un rey en Jerusaln que actuaria con justicia y juicio justo.
. Siempre que el rey y el remanente, de acuerdo a la demanda
del profeta, actuaran con justicia y juicio (al estilo de David)
podemos hablar del cumplimiento de la esperanza mesinica.
2 Samuel 8:15
David rein sobre todo Israel, y administraba justicia y
derecho a todo su pueblo.

Isaas 5:16
Pero el Seor de los ejrcitos ser exaltado por su juicio, y el
Dios santo se mostrara santo por su justicia.
o En la visin de Isaas (6:5), no hay mencin de rey terrenal. Solo
YHWH es exaltado: Mis ojos han visto al Rey
o En 7:1, la siguiente mencin personal del rey. Isaas no presenta
ninguna acusacin directa a Acaz. La exhortacin en 7:13 es
dirigida a la casa de David.
o En los caps. 28-33, el rey es raramente mencionado, y cuando lo
es, se le presenta en una manera positiva (32:1, 33:17, 22).

Los orculos de esperanza en 1-12 y 28-33 estn

relacionados al establecimiento de justicia y juicio. Estos
dos aspectos son expresiones del mesianismo.
C. TEOLOGIA SIONISTA

o.La expectativa de restauracin relacionada con el rey y el

remanente, esta vinculada a la expresin de esperanza en
relacin a Sion/Jerusaln.
o.En trminos simples, la teologa Sionista expresa el gobierno
de Dios en, y a travs, de Sion, el nombre teolgico de
Jerusaln.
o.Este gobierno de Dios no es una idea abstracta. El gobierna a
En Sion,
travs la esferaterrenal,
de su representante divina y terrenal se
el rey.
o En el libro de Isaas, intersectan.
estas esferas se intersectan al punto que
prcticamente mantienen unido el libro.
Isaas 1:26-27
Entonces restaurar tus jueces como al principio, y tus
consejeros como al comienzo; despus de lo cual sers
llamada ciudad de justicia, ciudad fiel. (27) Sion ser redimida
con juicio, y sus arrepentidos con justicia.
o Podemos tener el siguiente patrn proftico clsico en mente
para entender los orculos de esperanza:
a. Acusacin (1:21-23)
b. Purificacin (1:24-25)
c. Restauracin para aquellos que retornan, que practican
justicia y juicio (1:26-27)
d. Juicio para aquellos que se rebelan y persisten en ello
(1:28-31)
 o En cap. 2 encontramos esta teologa de Sion expresada en
trminos universales.
Sion es descrita como el centro del mundo, lugar donde las
naciones y gentes acudirn, y desde donde la Palabra de Dios
y su
Isaas Ley fluir.
2:2-5
Y acontecer en los postreros das, que el monte de la casa del
SEOR ser establecido como cabeza de los montes; se alzar sobre
los collados, y confluirn a l todas las naciones. (3) Vendrn muchos
pueblos, y dirn: Venid, subamos al monte del SEOR, a la casa del
Dios de Jacob; para que nos ensee acerca de sus caminos, y andemos
en sus sendas. Porque de Sion saldr la ley, y de Jerusaln la palabra
del SEOR. (4) Juzgar entre las naciones, y har decisiones por
muchos pueblos. Forjarn sus espadas en rejas de arado, y sus lanzas
en podaderas. No alzar espada nacin contra nacin, ni se
Cul seria
adiestrarn msel principio
para la guerra. trasladable para nosotros
(5) Casa de Jacob, veniden este pasaje?
y caminemos a la luz del SEOR.
o El propsito para describir el futuro reino de Dios es presentar una
visin de lo que, finalmente Dios har en Sion. De tal manera que,
la audiencia pueda escoger ser parte del plan de Dios, o
rechazarlo.
o Isaas esta dirigiendo su atencin a los ltimos eventos en la
historia de la humanidad, cuando empiece el reinado de YHWH.
Por qu era importante tener esta visin del
Cmo nos futuro para Jud?
relacionamos con esto?
TIEMPO DE DIALOGO Y
DISCUSION
o El alcance universal expresado en la teologa de Sion, revela que
el plan de Dios siempre incluyo todas las naciones, y no solo la
pequea nacin de Jud.
o En el pasado, la sabidura y juicio de Salomn haba atrado a
naciones extranjeras.
1Reyes 4:34
Y venan de todos los pueblos para or la sabidura de Salomn,
de parte de todos los reyes de la tierra que haban odo de su
sabidura.
o Empezando con Salomn, la esperanza mesinica esta ligada a
la dinasta Davdica. David fue el rey por excelencia, y todas las
expectativas del remanente fiel, viviendo bajo circunstancias
duras, estaban en la descendencia de David.
o En relacin a los reyes durante el ministerio de Isaas, Ezequas
juego un rol importante en el libro del profeta.
En los caps. 36-38, el rey es claramente retratado actuando
a favor de Isaas. En claro contraste con su predecesor Acaz
(Isa.7-8).
Ezequas fue, sin lugar a dudas, el primer Mesas para
Conclusin:
Isaas.
Mesianismo, monarqua y teologa Sionista, estn
estrechamente relacionadas y son parte central de los orculos
de esperanza en Isaas 1-12, y 28-33.
I.CONCEPTOS
C.IMPORTANTES
PROFECIA MESIANICA
o.En primer lugar, debemos entender que la profeca es
un mensaje de Dios que relaciona la situacin actual
con Su actividad redentora continua.
o.Entonces, si la actividad redentora culmina en Jess,
cualquier profeca que vincula el presente con el
propsito final de Dios puede considerarse como
Mesinica.
o.Para que una profeca sea mesinica, debemos quedar
claro que el autor tiene en mente al Mesas, o describe
el reinado mesinico.
o Las profecas mesinicas contiene elementos de expectacin y
esperanza. Pero estn en otra categora, pues sealan a una
persona en particular, a la cual se le atribuye un nombre, o
termino.
Emmanuel (7:14)
Admirable Consejero, Dios Poderoso, Padre Eterno, Prncipe
de Paz (9:6)
retoo, vstago
o Todos estos nombres, o trminos, tienen una medida
intencional de opacidad en si mismos. Tradicionalmente, se ha
entendido que sealan a alguien especial.
o Existe una opacidad gradual que se incrementa, hasta que la
esperada luz final que esos trminos expresan, llega a la
escena.
o Es en vano buscar una completa revelacin en el AT, solo el NT
puede hacerlo.
o En Jess de Nazaret, toda profeca mesinica, todo
mesianismo incluso, alcanza su cumplimiento.

2Corintios 1:19-20
Porque el Hijo de Dios, Cristo Jess, que fue predicado entre
vosotros por nosotros (por m y Silvano y Timoteo) no fue s y
no, sino que ha sido s en El. (20) Pues tantas como sean las
promesas de Dios, en El todas son s; por eso tambin por
medio de El, Amn, para la gloria de Dios por medio de
nosotros.
Lucas 4:16-21
Lleg a Nazaret, donde se haba criado, y segn su costumbre,
entr en la sinagoga el da de reposo, y se levant a leer. (17)
Le dieron el libro del profeta Isaas, y abriendo el libro, hall el
lugar donde estaba escrito: (18) EL ESPIRITU DEL SEOR ESTA
SOBRE MI, PORQUE ME HA UNGIDO PARA ANUNCIAR EL
EVANGELIO A LOS POBRES. ME HA ENVIADO PARA PROCLAMAR
LIBERTAD A LOS CAUTIVOS, Y LA RECUPERACION DE LA VISTA A
LOS CIEGOS; PARA PONER EN LIBERTAD A LOS OPRIMIDOS; (19)
PARA PROCLAMAR EL AO FAVORABLE DEL SEOR. (20)
Cerrando el libro, lo devolvi al asistente y se sent; y los ojos
de todos en la sinagoga estaban fijos en El. (21) Y comenz a
decirles: Hoy se ha cumplido esta Escritura que habis odo.