ECO -

TEOLOG
A

LAURA PAMPLONA
DANIEL PARRA
FERNANDO REYES
LAURA SENZ
CAROLINA SOSSA
 DESDE CUANDO SE
HABLA DE ECOLOGA?
Jean Baptiste Caballero de Lamarck fue el iniciador delpensamiento
transformista(Biologa Evolutiva de hoy) a principios del siglo XIX,
en contraposicin al pensamiento mayoritario de la poca que
postulaba el creacionismo, es decir la creacin de las diversas
formas animales "nuevas" seguidas de perodos de extincin.

Lamarck puso especial nfasis en la indagacin de los cuerpos vivos.

Su inters en lo viviente lo llev a definir un campo de estudio que
unifica lo que es comn a lo vivo.

En 1869, el alemn Ernst Haeckel crea el

trminoEcologacomprendiendo en sta el estudio de las
relaciones de los organismos con el entorno, incluyendo en sentido
amplio todas las condiciones de existencia.
 CRISIS ECOLGICA
Durante el primer decenio del siglo XXI ha surgido una
preocupacin justificada ante la realidad del medioambiente y de
nuestro ecosistema.

Hemos sido testigos directos de:

Devastacin de los bosques

Aumento delgas carbnico en elaireque respiramos
La contaminacinde ros y del aire
Desvanecimiento defuenteshdricas
Aridez dela tierra

Actualmente existen pueblos sinagua potable deslizamientos de

tierraprovocados por laerosin,incendios forestalesinducidos
por elcalentamiento globaly la irresponsabilidad humana,
desastres naturalesprovocados porque el planeta no soporta ms
destruccin
 Sin lugar a dudas, estamos
entiempoapremiante para repensar la
ecologa y para poner manos enaccinpara
frenar esta masacre csmica del entorno que
an podemos rescatar.

El problema ambientales un profundo

problema humano, la crisis ecolgica de hoy
endaradica en una erradaconcepcinde
hombre, que lo ubica no solo como centro de
la naturaleza sino que lo hace creerse dueo
absoluto de su entorno para aprovecharlo y
transformarlo desmedidamente como l
quiera, llevndolo incluso a olvidarse de sus
"vecinos de hbitat".

El cuidado por el medio ambiente, la sana

transformacin del mundo y el
aprovechamiento de losrecursos naturales,
llevan necesariamente al hombre a tomar
una postura vigilante de su nico entorno
 DESARROLLO SOSTENIBLE
Ante la innegable crisis
medioambiental surge el desarrollo
sostenible, el cual pretende mantener
la carrera desarrollista y, a la vez,
aliviar la crisis ecolgica.
Mantener el desarrollo y crecimiento
econmico de las naciones poderosas
solo es posible con el deterioro del
planeta, la explotacin indiscriminada
de los recursos, y sobretodo la
sostenibilidad de la pobreza y miseria
de los pases subdesarrollados.
La sostenibilidad del desarrollo es
adems de antiecolgica, opresora.
Mientras la quinta parte mas rica del
planeta posee ms del 80% de los
ingresos, del comercio mundial, de los
prstamos, del ahorro interno y de la
inversin, la quinta parte ms pobre
debe distribuirse menos del 1% .
 DESARROLLO
SUSTENTABLE
En el desarrollo sustentable, el crecimiento
econmico y el uso racional de los recursos
naturales y el medio ambiente estn
vinculados, desde una perspectiva ecolgica,
el desarrollo sustentable se percibe como la
interrelacin entre los sistemas econmicos
altamente dinmicos y los sistemas
ecolgicos menos cambiantes en la cual:

La vida humana pueda continuar

indefinidamente
Los seres humanos como individuos, puedan
desarrollarse
Sobreviven las particularidades culturales de
la sociedades, y
Los efectos de las actividades humanas se
mantengan dentro de unos lmites que no
permitan la destruccin de la diversidad,
complejidad y funcionamiento de los
sistemas ecolgicos soportes de la vida.
DESDE CUANDO EXISTE
LA ECOTEOLOGA?
La Ecologa como disciplina cientfica tiene
peculiaridades, su origen puede determinarse hace
unos 126 aos se pude considerar como ciencia joven.

Existe desde el cambio de pensamiento y necesidad

de cuidar el medio ambiente.

Esta teologa es una forma de antihumanismo, que

responsabiliza al ser humano de todos el desastres y
pone en el centro de todo a la naturaleza,
ecocentrismo.
 PRINCIPALES
REPRESENTANTES

Ernst Haeckel,
considerado el padre de Alfred Russel Wallace Charles Darwin
la ecologa protagoniz el primer intento de
divisin zoogeogrfica

Aristteles

Jean Baptiste Caballero

de Lamarck
LEONARD
Telogo, filsofo, escritor,
profesor, ecologistabrasileo.

O BOFF
Su nombre de pila es Gensio
Darci Boff, pero como religioso
adopt el nombre de
Leonardo.

Conocido por su apoyo activo

a los derechos de los pobres y
marginados.

Es uno de los mayores

referentes mundiales del
movimiento ecologista.
Particip en la constitucin de
"La carta de la tierra" y ha
ganado el Premio Right
Livelihood (Correcto Modo de
Vivir), conocido como el Nobel
alternativo.

Boff ha hecho de la filosofa su

espacio, lugar y mtodo de
reflexin.

Estuvo presente en el comienzo

de la reflexin que busca
articular el discurso indignado
ante la miseria y la
marginacin.

Ha sido galardonado con varios

premios en Brasil y en el
exterior por su lucha a favor de
los dbiles, oprimidos y
marginados
 Siempre ha sido un ardiente defensor de la causa de los
Derechos Humanos, habiendo ayudado a formular una nueva
perspectiva de los Derechos Humanos a partir de Amrica
Latina, con los Derechos a la Vida y a los medios para
mantenerla con dignidad

En 1993 present concurso, y fue aprobado, como Profesor de

tica, Filosofa de la Religin y Ecologa en la Universidad del
Estado de Ro de Janeiro (UERJ).

Actualmente vive en el Jardim Araras, regin campestre

ecolgica del municipio de Petrpolis-RJ y comparte vida y
sueos con la educadora/luchadora por los derechos a partir
de un nuevo paradigma ecolgico, Marcia Maria Monteiro de
Miranda

Es autor de ms de 60 libros en las reas de Teologa,

Espiritualidad, Filosofa, Antropologa y Mstica. La mayor parte
de su obra ha sido traducida a los principales idiomas
modernos.
Leonardo Boff distingue cuatro ecologas: ambiental,
social, mental e integral.

Las cuatro ecologas" es una serie de cuatro vdeos,

en la cual el reconocido telogo y filsofo brasileo
nos presenta una alternativa para el desarrollo
sustentable del planeta, de acuerdo una visin ms
integral tal que considere factores cientficos,
sociales, ticos y humanos.
 AMBIENTA
L
Esta primera vertiente se preocupa del medio ambiente,
para que no sea excesivamente desfigurado, de la calidad
de vida, y de la preservacin de las especies en va de
extincin. Ve la naturaleza fuera del ser humano y de la
sociedad.

Busca nuevas tecnologas menos contaminantes,

privilegiando soluciones tcnicas. Esta postura es
importante porque busca corregir los excesos de la
voracidad del proyecto industrial mundial, que siempre
implica altos costes ecolgicos.
 SOCIAL
Inserta al ser humano y a la sociedad dentro de la naturaleza.

No se preocupa nicamente de embellecer la ciudad con mejores

avenidas, plazas o playas ms atractivas, prioriza tambin el
saneamiento bsico, una buena red de escuelas y un servicio de salud
decente.

La injusticia social significa violencia contra el ser ms complejo y

singular de la creacin, que es el ser humano, hombre y mujer.

La ecologa social propugna un desarrollo sostenible, que atiende a las

carencias de los seres humanos de hoy sin sacrificar el capital natural
de la Tierra, tomando tambin en consideracin las necesidades de las
generaciones del maana, que tienen derecho a satisfacerse y a
heredar una Tierra habitable, con relaciones humanas mnimamente
justas.

Pero el tipo de sociedad construida en los ltimos 400 aos impide

realizar un desarrollo sostenible. Es energvora, ha montado un
modelo de desarrollo que saquea sistemticamente todos los recursos
de la Tierra, y explota la fuerza de trabajo.
 MENTAL
Con la ecologa mental sostiene que las causas del dficit de
la Tierra se deben al tipo de sociedad que actualmente
tenemos y al tipo de mentalidad predominante: el
antropocentrismo.

Asimismo, propugna que todos los seres son

interdependientes y viven dentro de una intrincada red de
relaciones, por lo que todos son importantes.
 INTEGRAL

La ecologa integral parte de una nueva visin de la

Tierra, inaugurada por los astronautas a partir de los
aos 60, quienes vieron la Tierra desde fuera.

Desde esa perspectiva, Tierra y seres humanos

emergen como una misma entidad. Para la ecologa
integral, el ser humano es la propia Tierra que siente,
piensa, ama, llora y venera
 ECOTEOLOGA BBLICA
En toda la Sagrada Escritura se encuentra
referencia al mundo, la tierra, la creacin, las
criaturas.
Desde el Gnesis con toda su simbologa que
permite entender la creacin como el
ordenamiento del caos; al ser humano como
administrador (no dueo); la obra de Dios como
buena, es decir la creacin como criatura,
llamada a entrar en relacin con el hombre y la
mujer y proveer su sustento. Pero esta creacin
tambin sufre las consecuencias del obrar humano
desde antiguo(el Diluvio); la codicia y los planes
egostas del administrador provocan dolor en las
entraas de la misma creacin. El libro del xodo
muestra un cosmos que acompaa la pascua; que
protesta la esclavitud, la injusticia y la opresin
con cada una de las plagas; que favorece la huida
de la esclavitud con la participacin del mar; que
acompaa el difcil paso por el desierto con la
asistencia del arco iris y la nube, convirtindose la
creacin en signo de la presencia de Dios que gua.
CAMPAA ECOTEOLOGA
Teniendo en cuenta la crisis ambiental que estamos viviendo en
nuestros das una buena campaa en la universidad seria
empezar a reciclar debidamente el papel y el plstico; y los
dems desechos en las papeleras de colores con cada uno de
los materiales orgnicos y no orgnicos.

Esta lo podemos incentivar haciendo pancartas, para darle

informacin a los estudiantes y docentes de la universidad que
es lo que se va a desarrollar con este papel y plstico, ya que se
podra elaborar talleres para poder realizar actividades
manuales con el mismo papel y plstico que sirvan para la
sociedad o para la misma universidad. Adems en las pancartas
se va a promover a la no contaminacin de la universidad y as
mismo de la ciudad contribuyendo con el medio ambiente y el
planeta.
Con esta campaa vamos a conducir al
fortalecimiento de una cultura de la
sustentabilidad y del cuidad al medio
ambiente, mediante procesos educativos
que abordan las relaciones del ser humano,
la naturaleza y Dios.
Dando una reflexin sobre la crisis ambiental

La reflexin de la campaa eco-teolgica se

sita, pues, en el marco de una ecologa
profunda o mental, y su fin es tener una
adecuada relacin:

HOMBRE NATURALEZA