TEORIAS DE LA

PERSONALIDAD
Lic.: Yansy Argeal Barrios
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SIGMUND FREUD
 BIOGRAFIA

Sigmund Freud naci en 1856 dentro de

una familia juda en la
predominantemente catlica ciudad de
Freiberg, Moravia (entonces parte del
imperio austrohngaro pero ahora parte
de la Repblica Checa). A la edad de
cuatro aos su familia se mud a Viena,
que sigui siendo su hogar casi hasta su
muerte.
 BIOGRAFIA
Freud estudi medicina en la Universidad
de Viena; se especializ en neurologa.
En su prctica, Freud vio una variedad
de pacientes psiquitricos, incluidos
muchos diagnosticados como histricos,
un trastorno psicolgico que produce
sntomas fsicos sin dao fsico corporal.
Durante su larga carrera, Freud
desarroll nuevas formas de pensar
acerca de estos trastornos, formulando
as la teora del psicoanlisis
 BIOGRAFIA
La salud de Freud estaba decayendo en
este tiempo; tena cncer en la boca,
agravado por su adiccin a los puros.
Finalmente, en 1938 huy de Viena, a la
edad de 82 aos, y se fue a Londres,
donde muri en 1939.
 NIVELES DE CONCIENCIA
Algunos de nuestros pensamientos se conocen con facilidad
y pudiera ser que eso es todo lo que hay en nuestra mente.
Freud vio los lmites de este enfoque. Lo que est en su
mente no es idntico a aquello de lo que usted est
consciente; que algo est pasando por su mente y que lo
escuche son dos cosas diferentes. Freud postul tres niveles
de la conciencia y compar la mente con un iceberg que
flota sobre el agua. Como ste, slo una pequea parte de la
mente se puede ver en realidad: la mente consciente. As
como en la superficie del agua, a veces visible y a veces
sumergido, est la mente pre consciente. Como un iceberg,
grandes peligros yacen en lo que no se ve. Por ltimo, existe
una gran masa que es la mayor parte de la mente que est
escondida, como la masa de un iceberg que se encuentra
bajo el agua: la mente inconsciente.
 EL CONSCIENTE

El nivel consciente se refiere a las

experiencias de las cuales la persona se
da cuenta, incluyendo los recuerdos y
acciones intencionales. La conciencia
funciona de manera realista, segn las
reglas del espacio y del tiempo. Nos
percatamos de la conciencia y la
aceptamos como nosotros; nos
identificamos con ella.
 EL PRECONSCIENTE
Algo del material del cual no nos percatamos
en un momento dado puede ser trado con
rapidez a nuestra atencin; este material
recibe el nombre de preconsciente. Incluye la
informacin en la que no se est pensando en
ese momento, pero que puede ser recordada,
si es necesario; por ejemplo, el nombre de
soltera de su madre. El contenido del
preconsciente no es en principio distinto del
consciente. Los pensamientos se mueven con
rapidez de uno al otro.
 EL INCONSCIENTE
El tercer nivel de la conciencia es
diferente. Su contenido no se mueve
rpidamente hacia la conciencia. El
inconsciente se refiere a los procesos
mentales de los cuales la persona no se
da cuenta. Tal material permanece en el
inconsciente, ya que hacerlo consciente
producira mucha ansiedad. Se dice que
este material se encuentra reprimido;
esto es, que se resiste a volverse
consciente.
EFECTOS DE LA MOTIVACIN
INCONSCIENTE
El comportamiento est determinado por
la combinacin de las fuerzas
conscientes e inconscientes. stas
pueden actuar de forma sutil de modo
que las acciones de la persona parezcan
comprensibles y racionales, como si la
conciencia por s sola determinara el
comportamiento.
EFECTOS DE LA MOTIVACIN
INCONSCIENTE
De manera alternativa, las fuerzas
inconscientes pueden interferir con las
intenciones conscientes. Este conflicto
produce pensamientos y
comportamientos irracionales. El inters
particular de Freud, como clnico, estaba
en los casos en que las fuerzas del
consciente y del inconsciente estuvieran
en conflicto.
 SNTOMAS FSICOS
Muchos de los pacientes de Freud tenan sntomas fsicos
que no podan atribuirse a ninguna causa orgnica.
Influido por su estudio de la hipnosis con Charcot, Freud
argument que los casos de histeria de conversin
representan el impacto de las fuerzas inconscientes sobre
el cuerpo y que producen los sntomas fsicos de parlisis,
mutismo, sordera, ceguera, tics u otros trastornos
parecidos a las enfermedades fsicas, pero que ocurren en
cuerpos fsicamente normales y sin dao (Breuer y Freud,
1925/1955). Este diagnstico es menos comn en la
actualidad (M. M. Jones, 1980), y su aparicin est influida
por las creencias acerca de la enfermedad, que varan a lo
largo del tiempo y segn la cultura (Fabrega, 1990).
 HIPNOSIS
En la hipnosis, un individuo (el sujeto)
experimenta un estado altamente
sugestionable, llamado trance, en el cual
las sugerencias de un hipnotista influyen
sobremanera en lo que se experimenta o
recuerda.
 EJEMPLO DE HIPNOSIS
Por ejemplo, el hipnotista pudiera sugerir que un
sujeto sienta una sensacin de asfixia cuando
fume un cigarro; despus del trance, el sujeto
experimentar la sensacin de asfixia, haciendo
de la hipnosis una manera de dejar el cigarro
(Spanos y otros, 1992-1993). La hipnosis es
empleada tambin para tratar la ansiedad, el
asma, las enfermedades de la piel , nusea,
bulimia y anorexia nerviosa, as como otras
enfermedades. Se emplea para proporcionar alivio
a los dolores de cabeza y a otros tipos de dolor.
 PSICOSIS
Una forma extrema de trastorno mental
es denominada psicosis. Los psicticos
pierden el contacto con la realidad y
experimentan el inconsciente de una
manera pura a travs de alucinaciones,
ven y escuchan cosas que no estn
presentes en realidad. La irracionalidad
del comportamiento psictico refleja la
irracionalidad subyacente del
inconsciente.
 SUEOS
Freud apreciaba los sueos como la manera ms
fcil y segura para llegar al inconsciente. En la
vida de vigilia, las fuerzas del consciente
restringen de manera poderosa las fuerzas
inaceptables del inconsciente. Durante el sueo,
las fuerzas represoras de la conciencia se relajan y
el inconsciente amenaza con irrumpir en la
conciencia. Esto dispara la ansiedad, lo cual
amenaza con despertar al que duerme. El dormir
es protegido mediante el disfraz del inconsciente
que aminora la amenaza a travs de la forma
simblica en el sueo.
EJEMPLO DE INTERPRETACION DE SUEOS

El sueo recordado (aqu, la historia de la playa y

del libro de bolsillo) se designa como el contenido
manifiesto del sueo. La interpretacin del sueo
es el proceso de inferir los deseos inconscientes
disfrazados en el sueo. Su significado escondido,
revelado por la interpretacin de los smbolos del
sueo, se denomina contenido latente del sueo.
Un libro de bolsillo es un smbolo freudiano de los
genitales femeninos, as que el sueo simboliza el
deseo del soador de que su novia perdiera su
virginidad en la playa.
 SUEOS
La interpretacin del sueo es como un
decodificador. El proceso de codificacin,
el cual ha producido el sueo, se llama
trabajo del sueo. Las ideas son
expresadas mediante smbolos, de
manera que pueden ser visualizadas.
Una gran cantidad de material es con
frecuencia condensada en una forma
ms breve. Las ideas problemticas son
desplazadas de sus objetos originales
para disfrazar las ideas que produciran
 SUEOS
Los investigadores han encontrado
tambin que algunas personas pueden
estar conscientes de que estn soando
aun mientras el sueo contina y que
pueden influir en el curso del sueo, un
fenmeno llamado sueo lcido
LA PSICOPATOLOGA DE LA VIDA
COTIDIANA

Uno de los actos fallidos freudianos ms comunes

es el relato inexacto, o lapsus linguae. Por
ejemplo, al irse de una fiesta aburrida, uno podra
decir, estoy tan contento que tengo que irme ya,
intentando decir, lo siento, me tengo que ir ya. El
inconsciente dice la verdad, careciendo del tacto
de la conciencia. Los errores de memoria son otra
clase de acto fallido freudiano; por ejemplo, olvidar
el cumpleaos de un pariente no muy querido.
Otros actos fallidos freudianos incluyen los errores
al escuchar, perder o dejar fuera de su lugar las
cosas y los errores de accin.
 HUMOR
Freud describi el humor como una
expresin segura de un conflicto
reprimido, derivando placer por la
liberacin de la tensin a travs de un
chiste. Nos remos de chistes si expresan
temas o conflictos que son importantes de
manera inconsciente, pero que de manera
consciente son inaceptables. Un fantico,
por ejemplo, encontrar particularmente
entretenidos los chistes raciales.
 PRUEBAS PROYECTIVAS
Las pruebas proyectivas nos ayudan a
interiorizar en el inconsciente del sujeto
o paciente.
Se hace mediante diferentes pruebas

por ejemplo:
TAT
ROCHARCH
TEST DE FIGURA HUMANA
ETC.
ESTRUCTURAS DE LA PERSONALIDAD

Yo ( Equilibrio)
Ello (id)

Sper yo
ENERGA PSQUICA: LIBIDO
Freud propuso que el ello es la fuente de
la energa psquica, llamada libido, que
es sexual. La motivacin para todos los
aspectos de la personalidad se deriva de
esta energa, la cual puede ser
transformada desde su forma instintiva
original a travs de la socializacin. Toda
la energa para los logros culturales para
obras de arte, la poltica, la educacin es
energa sexual, transformada.
INSTINTOS DE VIDA Y DE MUERTE:
EROS Y THNATOS
La energa psquica es de dos clases. Eros, el instinto de
vida, motiva los comportamientos de mantenimiento de
la vida y el amor. Al principio, Freud sinti que toda libido
era de esta clase y es la energa descrita por lo general en
su teora. Ms tarde, postul una segunda forma de
energa psquica, tambin innata. Thnatos, el instinto de
muerte, es una fuerza destructiva que nos dirige de
manera inevitable hacia la muerte, el ltimo alivio a la
tensin de vivir. Motiva toda clase de agresiones,
incluyendo la guerra y el suicidio. Con frecuencia, Freud
puso nfasis en lo ertico, la energa sexual y el conflicto
sobre su expresin. La muerte y el conflicto acerca de
esto, de acuerdo con algunos tericos, deberan recibir
ms atencin
CARACTERSTICAS DE LOS INSTINTOS

1. Fuente. Toda energa psquica se

deriva de los procesos biolgicos en
alguna parte u rgano del cuerpo. No
hay energa que sea exclusivamente
mental o separada. La cantidad de
energa que una persona tiene no
cambia a lo largo de su vida, aunque se
transforma de manera que se invierte
en forma diferente.
CARACTERSTICAS DE LOS INSTINTOS

El mpetu de un instinto se refiere a su fuerza o

cualidad motivacional. Corresponde a la fortaleza
del estmulo instintivo; es alto cuando el estmulo
no se satisface y decrece en el caso contrario. Por
ejemplo, un lactante hambriento tiene un elevado
mpetu en el estmulo del hambre; una vez
alimentado, tiene hambre con un menor mpetu.
Cuando el mpetu es bajo, el estmulo puede no
tener efectos observables; pero cuando es alto,
puede surgir a travs de la interrupcin de otras
actividades. Por ejemplo, un lactante hambriento
se despierta.
CARACTERSTICAS DE LOS INSTINTOS

3. Finalidad. Los instintos funcionan de

acuerdo con el principio de homeostasis, o
estado de equilibrio, un principio tomado de
la biologa. Los instintos intentan preservar el
estado ideal de equilibrio para el organismo.
Los cambios que se mueven hacia fuera de
este estado son experimentados como
tensin. La finalidad de todos los instintos es
reducir la tensin, lo cual es placentero.
(Piense en el placer de comer cuando tiene
hambre.)
CARACTERSTICAS DE LOS INSTINTOS

4. El objeto de un instinto es la persona

o la cosa en el mundo que son deseadas
de manera que el instinto pueda ser
satisfecho. Por ejemplo, el objeto del
estmulo del hambre de un lactante es el
pecho de su madre: le trae satisfaccin.
El objeto de un adulto sexualmente
excitado es su pareja sexual. La
inversin de la energa psquica en un
objeto en particular se llama catexis.
CONFLICTO INTRAPSQUICO
El ello, el yo y el supery no siempre coexisten
en forma pacfica. El ello demanda una
satisfaccin inmediata de los impulsos,
mientras que el supery amenaza con la culpa
si se intenta cualquier satisfaccin placentera
de los impulsos inmorales. Por tanto, existe un
conflicto intrapsquico. El yo trata de reprimir
los deseos inaceptables, pero no siempre
tiene xito. Los materiales reprimidos tienen
energa, y esta energa trata de regresar el
material reprimido a la conciencia.
 MECANISMOS DE DEFENSA
1. Negacin
2. Formacin reactiva
3. Proyeccin
4. Desplazamiento
5. Identificacin
6. Aislamiento
7. Racionalizacin
8. Intelectualizacin
9. Sublimacin
 ETAPAS PSICOSEXUALES

FASE EDAD
Fase Oral Nacimiento a los 12 meses
Fase Anal 1 a 3 aos
Fase flica 3 a 5 aos
Latencia 5 aos a la pubertad
Fase Genital Pubertad a la madurez
 DESARROLLO DEL HOMBRE: EL
CONFLICTO DE EDIPO

En trminos generales, Freud define el

complejo de Edipo como el deseo
inconsciente de mantener una relacin
sexual (incestuosa) con el progenitor del
sexo opuesto y de eliminar al padre del
mismo sexo (parricidio).
DESARROLLO DE LA MUJER: EL
CONFLICTO DE ELECTRA
Las nias se desarrollan de manera diferente. Al ver
que carecen de un pene, las nias creen que han sido
castradas. De acuerdo con Freud, las nias interpretan
su cltoris como inferior al pene y desean este ltimo
(envidia del pene). Como en los nios, las nias en la
fase flica fantasean con la unin sexual con el padre.
A diferencia de los nios, las nias deben cambiar su
apego ertico de la madre (el primer objeto de amor
preedpico para ambos sexos) por el de su padre. Este
cambio de objeto es facilitado por el enojo de la nia
hacia su madre por no ser lo suficientemente
poderosa para protegerla de la castracin.
 TCNICAS DE TERAPIA PSICOANALTICA

1. Asociacin libre
2. Catarsis

Introspeccin
Trasferencia
Contratransferencia
 Carl Gustav Jung

Psicologa Analtica
 BIBLIOGRAFIA
Carl Gustav Jung naci en Suiza en 1875,
fue hijo de un ministro protestante y
nieto de un mdico que alegaba ser el
hijo ilegtimo del renombrado poeta
alemn Goethe. Jung tuvo una hermana
nueve aos ms chica que l. Su padre y
varios de sus tos eran clrigos
protestantes.
Muri en 1961.
 PSICOLOGA ANALTICA
Como Freud, Carl Jung propuso una teora de la
personalidad que da un papel predominante al
inconsciente. Para Jung, sin embargo, la libido no
era primariamente sexual sino una energa
psquica ms amplia con dimensiones
espirituales. Jung crey que los desarrollos ms
interesantes de la personalidad ocurran en la
adultez, no en la niez. Este nfasis refleja su
inters en las direcciones futuras hacia las
cuales se est desarrollando la personalidad, en
contraste con el nfasis de Freud en el pasado.
 PSICOLOGA ANALTICA
Jung prefiri describir la psique en el
lenguaje de la mitologa en lugar de la
ciencia. Rechaz el lenguaje cientfico
racional a cambio de una forma
mitolgica dramtica de pensar y
hablar, ya que esto no es solamente ms
expresivo sino ms exacto que una
terminologa cientfica abstracta,
habituada a jugar con la nocin de que
sus formulaciones tericas pudieran
resolverse algn da mediante
LA ESTRUCTURA DE LA PERSONALIDAD

Como todos los psicoanalistas, Jung reconoci que la

personalidad incluye tanto los elementos conscientes
como los inconscientes. Como Freud, Jung se refiri al
yo al describir los aspectos ms conscientes de la
personalidad. Su descripcin del inconsciente difiere
de las estructuras freudianas del ello y el supery.
Sin embargo, no procur incrementar el papel de la
conciencia en la personalidad ni minimizar la
influencia inconsciente, como lo hizo Freud. En su
lugar, Jung busc un equilibrio en el cual los
elementos inconscientes tuvieran un papel
equitativo, complementario a los de la consciencia.
 LA PSIQUE Y EL S MISMO: LA
PERSONALIDAD COMO UN TODO
Jung por lo general no se refera a la
personalidad sino a la psique, una
palabra griega para denominar espritu
o alma. Este trmino evita la
connotacin de una diseccin cientfica
de la personalidad en funciones sin
relacin, sugiriendo en su lugar la
integracin de todos los aspectos de la
personalidad. Jung se refiri a toda la
personalidad integrada como el S
mismo.
 LA PSIQUE Y EL S MISMO: LA
PERSONALIDAD COMO UN TODO
El consciente y el inconsciente coexisten
en los individuos. Jung describi esta
relacin como una compensacin. El
inconsciente compensa por la
parcialidad del consciente al poner
nfasis en aquellos aspectos de la
totalidad psquica que han sido
olvidados por la consciencia.
 INDIVIDUACIN
La individuacin es el proceso de
restaurar la totalidad a la psique en el
desarrollo del adulto. En la edad
temprana, la psique empieza como un
todo unificado, aunque inconsciente.
Durante el curso del desarrollo, varios
aspectos de la psique llegan a la
consciencia y se desarrollan, mientras
que otras reas permanecen
inconscientes.
ESTRUCTURA DE LA PERSONALIDAD

Yo Jung (1959), como Freud, describi al yo como un

aspecto de la personalidad que es principalmente
consciente. Nada puede volverse consciente sin pasar
a travs del yo, que sirve como el guardin de la
consciencia. El yo es esencial para un sentimiento de
identidad personal, sin el cual estaramos abrumados
por las percepciones, pensamientos, sentimientos y
recuerdos de nuestra vida diaria. En medio de sus
propias e intensas exploraciones dentro del
inconsciente, Jung estabiliz su identidad al
recordarse a s mismo las bases de la identidad de su
yo, esto es, su papel como terapeuta y miembro de
una familia.
 PERSONA
La persona es el aspecto de la personalidad
que se adapta al mundo. El trmino
originalmente significaba la mscara que los
actores utilizaban en el teatro, y todava
refleja los papeles que actuamos, no en el
teatro sino en la sociedad. La persona es
moldeada por las reacciones que evocamos en
la dems gente. En la medida en que la gente
responda a nosotros como bien parecidos o
brillantes o con habilidades atlticas, eso se
vuelve nuestra autoimagen, o persona
 SOMBRA
El trmino sombra se refiere a aquellos
aspectos de la psique que son
rechazados de la consciencia por el yo,
ya que son inconsistentes con el auto
concepto.
La sombra media entre la consciencia y
el inconsciente y puede observarse
como el guardin del inconsciente.
 NIMA Y NIMUS
La gente conscientemente rechaza no slo las
cualidades que son malignas o inconsistentes con su
persona (la sombra) sino tambin las cualidades que
considera incompatibles con su identidad como
hombre o mujer. Estas cualidades inapropiadas al
sexo, tradicionalmente ejemplificadas por rasgos
como emocin en los hombres y poder en las mujeres,
constituyen el nima (la represin o falta de desarrollo
de las cualidades de tipo femenino) y el nimus (la
represin o falta de desarrollo de las cualidades de
tipo masculino). Jung se refiri al nima como la
mujer interior del hombre. El nimus es el hombre
interior de una mujer.
PROYECCIN DEL NIMA O NIMUS

Una de las ms comunes y potencialmente

saludables instancias de la proyeccin del nima o
nimus es la experiencia de enamorarse (Jung,
1931/1954). Enamorarse promete restaurar la pieza
faltante de la psique que se dej en el inconsciente
cuando la personalidad consciente se desarroll. Esta
experiencia est, por supuesto, fuera de la realidad y
de la planeacin voluntaria del yo y en ese sentido es
irracional. Tal proyeccin es la esencia del romance,
ya sea que progrese positivamente, como en el
cuento de hadas de la Cenicienta, o trgicamente,
como en Romeo y Julieta de Shakespeare.
 INCONSCIENTE PERSONAL
Juntos, el nima o nimus y la sombra, constituyen lo que
Jung llam el inconsciente personal. ste es el inconsciente
de cada individuo que se desarrolla debido a las
experiencias nicas de las personas. La sombra est de
alguna manera ms prxima a la consciencia que el nima
(o el nimus) y puede y debera ser asimilada a la
consciencia. Durante este proceso, la persona tiene ms
consciencia de sus deficiencias y las acepta ms en s
mismo y en los dems en quienes han sido proyectadas. El
nima o nimus estn de alguna manera ms en lo
profundo en el inconsciente personal, pero mucho de l,
tambin, puede ser diferenciado y hacerse consciente.
Conforme esto ocurre, el individuo desarrolla cualidades
ms andrginas.
INCONSCIENTE COLECTIVO
Jung describi el inconsciente colectivo como
heredado, contenido en la estructura cerebral
humana y no dependiente de la experiencia
personal para desarrollarse. Puede ser
descrito como circuitos impresos en nuestro
cerebro, empleando una metfora elctrica, o
chips de memoria de slo lectura (ROM, por
sus siglas en ingls), utilizando una metfora
de computadora contenido que es
construido dentro de la mquina en la fbrica
y que no puede ser cambiado por el usuario
 Jung sugiri que puede. Asever que el
inconsciente colectivo incluye las
imgenes primordiales, llamadas
arquetipos, las cuales son similares en
toda la gente. Estos arquetipos son las
unidades bsicas de un inconsciente
colectivo y funcionan como instintos
psquicos que nos predisponen a
experimentar el mundo de determinadas
formas universalmente humanas.
 TERAPIA
La terapia junguiana, como el psicoanlisis
freudiano, se enfoca en gran medida en los
sueos y en el material simblico. A
diferencia de Freud, Jung no pone nfasis en
el pasado o en los orgenes infantiles de la
dificultad psicolgica. Jung descart el divn
freudiano. Prefiri un encuentro cara a cara
entre el terapeuta y el paciente. Esto
reflejaba su conviccin de que el terapeuta no
debera esconderse detrs de la autoridad y
de un disfraz de objetividad cientfica.
PRUEBA DE ASOCIACIN DE PALABRAS

Las asociaciones inusuales y los retrasos

al responder indican que un complejo
psicolgico puede haber sido activado.
 SUEOS
Jung, como Freud, consider a los sueos como
productos del inconsciente. Con frecuencia los
pacientes tienen sueos al principio del
anlisis que, en efecto, son declaraciones del
inconsciente de la tarea teraputica. Los
sueos tambin reflejan una enfermedad fsica.
Debido a que el inconsciente junguiano incluye
mltiples niveles, personales y colectivos,
varias clases de sueos pueden ser
distinguidas. Muchos sueos revelan los
complejos emocionales no resueltos.
 SUEOS
La interpretacin de los sueos involucra tres
etapas. Primero, el soador recuerda el sueo,
relata todo en detalle. Segundo, en la
amplificacin del sueo, el soador elabora las
imgenes del sueo, describe asociaciones de la
gente y los smbolos incluidos en el sueos. Los
junguianos con frecuencia agregan una tercera
etapa, la imaginacin activa, en la cual el soador
contina con la imaginera del sueo en la fantasa
diurna, agregando nuevos episodios o de otra
forma contina el trabajo simblico hacia el
crecimiento personal que empez en el sueo.
OTRAS TCNICAS DE TERAPIA SIMBLICA

Adems de los sueos, estn disponibles

otras tcnicas para alentar al dilogo con
el inconsciente. La terapia de juego es
empleada por los junguianos a los nios
Entre los nios y los adultos, las
creaciones artsticas proporcionan una
manera de expresar las imgenes desde
el inconsciente, especialmente como
pudieran aparecer en los sueos.
 SINCRONICIDAD
Jung (1960b) propuso el trmino
sincronicidad para describir las
experiencias que desde la lgica pueden
ser simple coincidencia, pero que en un
sentido afectivo tienen un significado. En
resumen, stas son coincidencias con
significado
 TIPOS PSICOLGICOS
Las tres dimensiones son introversin versus
extraversin, pensamiento versus sentimiento
y sensacin versus intuicin.
Para identificar el tipo psicolgico, es
necesario primero determinar si la persona
est orientada principalmente hacia el mundo
interior (introversin) o hacia la realidad
externa (extraversin). Jung llam a la
introversin o la extraversin la actitud
fundamental del individuo para poner nfasis
en su importancia.
 TIPOS PSICOLGICOS
A continuacin, se evala cul de las
cuatro funciones psicolgicas
(pensamiento, sentimiento, sensacin o
intuicin) prefiere la persona. Esto recibe
el nombre de funcin dominante. La
funcin dominante es dirigida hacia la
realidad externa si la persona es
extrovertida o hacia el mundo interior si
la persona es introvertida
 TIPOS PSICOLGICOS
Las actitudes fundamentales (introversin y
extroversin) pueden ser combinadas con las
cuatro funciones (pensamiento, sentimiento,
sensacin e intuicin) de ocho maneras
diferentes, constituyendo ocho psiquetipos (vase
la tabla 3.2). Para dar una descripcin ms
completa, podemos tambin identificar la funcin
que el individuo emplea para tratar con la
direccin menos preferida (realidad interna para
un extrovertido, realidad externa para un
introvertido). Esto recibe el nombre de funcin
auxiliar.
 INTROVERSIN Y
EXTROVERSIN
Jung describi la experiencia subjetiva
de estos tipos. Los introvertidos dirigen
su atencin y su libido al interior, hacia
sus propios pensamientos y estados
internos, mientras que los extrovertidos
dirigen su energa y atencin hacia
fuera, hacia la gente y las experiencias
en el mundo.
 LAS CUATRO FUNCIONES
Las cuatro funciones psicolgicas
describen los procesos cognoscitivos
fundamentales que todo mundo emplea
(pero en diversos grados). Cmo
tomamos decisiones? (Ponemos nfasis
en el pensamiento lgico o en el
sentimiento emocional?) Cmo
obtenemos la informacin sobre la cual
basamos esas decisiones? (Enfatizamos
los detalles de la sensacin o el gran
panorama intuitivo?)
PENSAMIENTO Y
SENTIMIENTO
Como Freud, Jung observ que la emocin y el
pensamiento no son siempre consistentes. El
pensamiento y el sentimiento son formas
alternativas de tomar decisiones de valor o
juicios. Algunas personas deciden qu es lo
que vale la pena mediante el cmo se sienten
emocional mente. Toman las decisiones que
incrementan las emociones positivas, tales
como excitacin, placer o alegra. Evitan
hacer aquello que trae emociones negativas,
tales como ansiedad, dolor o pena.
 SENSACIN E INTUICIN
La sensacin y la intuicin son formas
complementarias de conseguir
informacin acerca del mundo. Nos
enfocamos en los detalles especficos o
en todo el panorama? El tipo sensitivo
pone atencin a los detalles y conoce lo
que llega a travs de los cinco sentidos:
lo que se ve, escucha, toca, saborea o
huele.
MEDICIN E INVESTIGACIN
Teorizar acerca del tipo psicolgico no es
difcil. Es ms desafo medir las
diferentes dimensiones de la
personalidad y luego demostrar que
estas mediciones predicen el
comportamiento como lo describe la
teora.
MEDICIN: EL INDICADOR DE TIPO DE
MYERS-BRIGGS

La prueba psicolgica ms comnmente

empleada para medir las funciones
junguianas es el indicador de tipo de
Myers-Briggs (MBTI).
La prueba da puntajes para
introversin-extroversin y las cuatro
parejas de funciones (pensamiento-
sentimiento y sensacin-intuicin).
Continuara!!!!!!!
!!!!!!!