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FENOMENALISMO

(LO QUE SE MUESTRA, LO QUE APARECE)

Epistemologa
Fenomenalismo
De (phaenomenon = Fenmeno ,
apariencia).
Teora segn la cual no conocemos las
cosas como son en s , si no como nos
aparecen. Coincide con el realismo en
admitir cosas reales, pero tambin con
el idealismo al limitar el conocimiento a
la conciencia.
ORIGEN
1.Del griego fainmenon: javoy: representacin,
fenmeno) Teora del conocimiento basada en
la tesis de que nicamente las sensaciones
son objeto inmediato del conocer.
2.Concepto que designa lo que se nos da en la
experiencia y conocemos a travs de los
sentidos.
3.El fenomenalismo moderado, Influye
principalmente en el admitir la existencia de
los objetos que se manifiestan en las
sensaciones, que conduce o a un
materialismo inconsecuente que considera los
objetos como cosas materiales (Locke).
4.Concepto que designa lo que se nos da en la
experiencia y conocemos a travs de los
sentidos.
Argumentaci
n
Nuestra percepcin de la realidad del
mundo exterior no descansa solo en el
razonamiento lgico, si no , tambin en
la vivencia inmediata, en la experiencia
de la voluntad.
Para resolver la diferencia entre
existencia y esencia de las cosas se
plantea el fenomenalismo.
Segn el Realismo hay objetos reales
independientes de la conciencia, los objetos que
percibimos siguen existiendo aunque hallamos
sustrado nuestros sentidos a su influencia
Ejemplo : la silla que dejamos de ver o de usar
sigue siendo silla .
El idealismo sustenta la tesis de que no hay cosas reales
independientes de la conciencia. Suprimidas las cosas
reales solo quedan dos clases de objetos, los de conciencia
(las representaciones, los sentimientos, etc.) y los ideales
(objetos de la lgica y de la matemtica) El idealismo
considera los objetos reales como objetos de conciencia o
como objetos ideales.
Ejemplo: Una silla es silla por que la conciencia de las
personas este objetos esta grabado como tal y se utiliza
para sentarse, as mismo desde su fabricacin , la madera
se transformo con ese objeto, el de hacer una silla.
Buscando el origen del conocimiento
estas dos teoras se enfrentan entre si
Emmanuel Kant intenta conciliar entre
ellas .

Realismo Idealismo

Fenomenalismo
Exponentes
SEGN BERKELEY. El fenomenalismo
extremo conduce al idealismo
subjetivo: el mundo, es un conjunto
de ideas de complejos de
sensaciones (Berkeley,
Empiriocriticismo)
DESDE EL PUNTO DE VISTA DE HUME o
al agnosticismo: no podemos saber lo
que se esconde tras las sensaciones.
ACTUALMENTE LOCKE NOS DA UN PUNTO
DE VISTA MODERADO : El fenomenalismo
moderado, al admitir que la existencia de
los objetos que se manifiestan en las
sensaciones, conduce o a un materialismo
inconsecuente que considera los objetos
como cosas materiales.
IMMANUEL KANT

Fundador del Fenomenalismo.


Immanuel Kant naci en 1724 y
muri en 1804, filsofo alemn,
considerado por muchos como el
pensador ms influyente de la era
moderna.
Kant Establece que el sujeto slo
puede conocer el fenmeno, que
corresponde al objeto tal como lo
percibe el sujeto de acuerdo a su
sistema cognoscitivo
Su contenido esencial puede resumirse en tres
proposiciones:

1. La cosa en s es incognoscible
2. Nuestro conocimiento permanece limitado al mundo
fenomnico es decir al mundo de los fenmenos.
3. Esto surge en nuestra conciencia por que ordenamos y
elaboramos el material sensible con arreglo a las formas
a priori de la intuicin y del entendimiento .
El fenomenalismo dentro del
positivismo moderno
En el positivismo moderno, el
fenomenalismo adquiere forma
lingstica, dado que su tesis
capital se reduce a la posibilidad
de expresar la experiencia
mediante un lenguaje objetivo o
fenomenalista.
Desde el punto de vista del
materialismo dialctico, la tesis
bsica del fenomenalismo es
inconsistente, ya que en ste el
conocimiento se separa de la
realidad.
Conclusin
Fenomenalismo : Establece que el sujeto slo puede conocer el
fenmeno, que corresponde al objeto tal como lo percibe el sujeto
de acuerdo a su sistema cognoscitivo.

Ejemplo, el hombre percibe el azcar con sabor dulce de acuerdo


a su sistema cognoscitivo, pero ser realmente dulce? Al objeto
tal cual es, y no como lo percibe el hombre se le denomina
nomeno, y es incognoscible. Los seres humanos conocemos las
cosas, no como realmente son, sino como somos nosotros, como
lo captamos segn nuestro sistema cognoscitivo
Conclusin explicita :

El nomeno es incognoscible
El sujeto est limitado a conocer slo
el fenmeno. La captacin del
fenmeno depende del sistema
cognoscitivo del sujeto (sentidos y
razn).