ARISTTELES

La crtica de la Teora de
las Ideas
La crtica de la Teora de las Ideas
"Todos los hombres tienen por naturaleza el
deseo de saber". Con estas palabras se inicia el
libro primero de la Metafsica de Aristteles. Ese
deseo de saber culmina en la adquisicin de la
sabidura que consiste, para Aristteles, en el
conocimiento de las causas y los principios del
ser. Y ese conocimiento es el objeto de la
metafsica, de la ciencia de las primeras causas y
principios del ser, el conocimiento del ser "en
cuanto ser", el conocimiento de la causa ltima
de la naturaleza y de la realidad.
 1. La metafsica aristotlica se elabora en buena
medida como reaccin a la teora de las Ideas de
Platn. No parece que Aristteles haya
manifestado ninguna oposicin crtica a la teora
de las Ideas durante su permanencia en la
Academia. Todo indica, por el contrario, que las
primeras crticas a la teora de las Ideas se
elaboran luego de su abandono de la Academia,
cuando Aristteles comienza a perfilar su propia
filosofa. Hay que recordar, sin embargo, que ya
Platn haba criticado la teora de las Ideas en el
Parmnides, y que probablemente la teora de
las Ideas haba sido objeto de numerosas
controversias en la Academia.
 No tiene sentido, pues, buscar en la crtica aristotlica a
la teora de las Ideas ningn tipo de razn personal que
pudiera haber enfrentado a Aristteles con Platn, sino,
como el mismo Aristteles nos dice en la "Metafsica", la
simple bsqueda de la verdad.
2. Aristteles estar de acuerdo con Platn en que hay
un elemento comn entre todos los objetos de la misma
clase, el universal, la Idea, que es la causa de que
apliquemos la misma denominacin a todos los objetos
del mismo gnero; admitir, por lo tanto, que ese
universal es real, pero no que tenga existencia
independiente de las cosas..
 3.Tampoco es capaz de explicar el movimiento
de las cosas, que era uno de los motivos de su
formulacin; (recordemos que, al igual que los
pluralistas intentaban con su propuesta explicar
la permanencia y el cambio, la teora de las Ideas
se propone con la misma finalidad); ahora bien,
esta teora no ofrece ningn elemento para
explicar el movimiento, el cambio, ya que siendo
las Ideas inmviles e inmutables, si las cosas son
una imitacin de las ideas habran de ser
tambin inmviles e inmutables; pero si
cambian de dnde procede ese cambio?.
("Metafsica", libro 1,7)
 Sin embargo, Aristteles no se separa del todo de su
maestro: al igual que Platn, admitir la existencia de
seres no sensibles, las esencias, pero esta vez
inmanentes (inoculadas) dentro de las cosas singulares
como su "forma" para formar, junto con la materia, un
compuesto unitario: la substancia. En ello consiste la
teora hilemrfica de Aristteles: introducir el mundo
ideal platnico dentro de nuestro propio mundo, como
un coelemento de ste, sin que perdamos nuestra
unidad. Esto tiene la ventaja de que podemos hacer
ciencia de lo que es inmutable y universal sin perdernos
en las alturas: solo hay ciencia de las esencias, pero stas
se encuentran en las cosas mismas.