NEOPLATONISMO

CAROLINA ROLDAN CHACON

LILIANA MEDINA SASTOQUE
ANGIE MARTINEZ BARRERA
 ETIMOLOGIA

Esta formada con races griegas y significa Movimiento nuevo que sigue las
enseanzas de Platn.

Sus componentes lxicos son:

NEOS: Nuevo
PLATON: Nombre propio del filosof griego

Su nombre se deriva del hecho de que sus principales representantes

obtuvieron su inspiracin de las doctrinas de Platn, a pesar de que es bien
conocido que varios de los tratados en que ellos se basaron no son obras
genuinas de Platn.
 HISTORIA

El neoplatonismo naci en Alejandra, Egipto, en el
siglo II d.C. Su fundador y principal representante fue el
filsofo Plotino, que naci en Egipto, estudi en
Alejandra con el filsofo Ammono Saccas y, hacia el
ao 224, llev la doctrina neoplatnica a Roma, donde
cre una escuela.

Surge en Alejandra como importante sistema filosfico.

Y, fue muy difundido en diversas escuelas filosficas en
el siglo VI. Es una manifestacin del platonismo; con
aportes de otras doctrinas como la de Pitgoras,
Aristteles y Zenn; pero sin apartarse esencialmente del
fundamento platnico. Tambin, en el neoplatonismo se
observan influencias de origen hind y judo.
MAYORES EXPONENTES

Filn de Alejandra, de origen judo. en los
albores del siglo I proponiendo una
interpretacinplatnica del texto bblico.
Amonio Saccas (175-242), considerado el
verdadero creador del neoplatonismo, intent
amalgamar (mezclar) las ideas platnicas, las
aristotlicas, las cristianas y las paganas.
Sin embargo, su mayor esplendor lo alcanz
con Plotino (203-270) que expuso la doctrina
del neoplatonismo en sus Enneadas.
 ESENCIA DEL
NEOPLATONISMO

Sistema teocntrico no aluda directamente a religin
alguna, fundamentndose exclusivamente en la reflexin
filosfica. No obstante, su postura era profundamente
religiosa, compartiendo con las religiones los mismos fines.

EL FIN DE ESTA FILOSOFA fue encontrar y comprender

el ser absoluto, aqu la experimentacin no tena utilidad
alguna (fue ms bien una fantasa intelectual) el nico
mtodo fue el de hilar dialcticamente los pensamientos y
sacar las conclusiones.
 TEMAS DISCUTIDOS

El fin supremo del hombre y su felicidad consiste en que su alma se
vuelva a unir con lo divino, de donde ha salido.

Para explicar la Realidad , los neoplatnicos concibieron la doctrina

de la emanacin. Segn esta doctrina todo procede por emanacin de
Dios.
 DOCTRINA

SU DOCTRINA CONSITE EN:
TRILOGIA
1-EL UNO: todo emana de este como la
luz emana del Sol. Por otro lado, al igual
que la luz est inseparablemente unida al
Sol, anlogamente, tampoco se puede
separar el ser de su fuente, el Uno (hay
una impregnacin de lo sobrenatural en lo
natural). De esta manera se establece, una
forma de fusin entre lo sensible y el
Uno.
 DOCTRINA

2-Esta doctrina supone, pues, la transmisin constante de fuerzas del ser
absoluto, o lo Uno, a la creacin por medio de distintos agentes:

2.1- EL NOUS, INTELIGENCIA PURA: De esta emana el alma del

mundo, de esta a su vez las dems almas individuales y por ultimo la
materia

3- EL ALMA: La tercera realidad o hipstasis es el alma, la cual es de

naturaleza doble. En un extremo, est ligada al nous y tira de l. En el otro
extremo, se asocia con el mundo de los sentidos, del cual es creadora (o,
mejor, plasmadora). Por tanto, Plotino considera a la Naturaleza como el
resultado de una procesin que va "hacia abajo" desde el alma.
 ETICA PLATONICA

LO QUE VALE ES LA IDEA ESPIRITUAL

EL COMPORTAMIENTO MORAL
DEPENDE
DEL DESARROLLO ESPIRITUAL DEL
INDIVIDUO
CONSIDERACIONES DE
SUS EXPONENTES

1. EL MUNDO CORPREO: es concebido por
Plotinocomo un gran animal: todos los seres
son viviente, todos poseen un alma, y el todo
est animado por el Alma del mundo

La concepcin del hombre que deriva de tales

presupuestos es evidentemente
dualista:tenemos un cuerpo (que pertenece al
mundo material-imperfecto) y un alma (que
pertenece al mundo Ideal-perfecto).
 INCLINACIONES

Plotino a pesar de ser filosofo se inclino por el lado de lo
mstico defiende su teora de felicidad, de perfeccin y de
purificacin del alma con bases de la teora de Platn.

Que consiste en enriquecer el alma con sabidura, para

adquirir la inteligencia mediante el sacrificio humano.

-EL SACRIFICIO DEL CUERPO, es la imperfeccin de lo que

somos para poder llegar a la perfeccin del ser y la
purificacin del alma para alcanzar la felicidad
 REFLEXION

Este sistema tico se relaciona de muchas
maneras con la vivencia social de nuestro pas
puesto que tal como lo dice Plotino el UNO, el
NOUS y el alma nos llevan a la perfeccin,
mientras que el cuerpo y la materia son los
puentes por los cuales se manifiesta la
imperfeccin, si una persona no tiene pura su
alma todo se transmitir a travs de su cuerpo y
de sus actos.
 CONLUSIONES

1. Plotinio ve el asenso hacia el uno como el proceso de
purificacin, lo que nos impulsa as ellos es el amor
hacia la bellesa y unidad originadas sea en el UNO y
los medio para conseguir esa purificacin son la
filosofa y la msica.
2. Para Plotino el fin supremo del hombre y su felicidad
consisten en que su alma se vuelve a unir con lo divino,
de donde ha salido.
3. El verdadero camino hacia el encuentro con Dios o UNO
es la espiritualidad y la meditacin intelectual para
legar al xtasis de la contemplacin suprema de esa
fuerza que va mas all del hombre,
 WEB GRAFA

http://
paolitafumanchera.blogspot.com.co/2008/06/etica-n
eoplatonica.html?m=1
http://
filosofia-osvaldo.blogspot.com.co/2010/07/neoplaton
ismo.html
http://
deconceptos.com/ciencias-sociales/neoplatonismo
https://www.ecured.cu/Neoplatonismo
http://
www.mercaba.org/VocTEO/N/neoplatonismo.htm
http://
www.iglesiapueblonuevo.es/index.php?codigo=enc_n


GRACIAS