ESTUDOS SOBRE O

REINO DE DEUS

ESTUDO XII

PODER SOBRE DOENAS

INTRODUO

Como podemos explicar este axioma:

Todo pecado mau, mas nem
todo mal pecado?
CONTEXTO

O Reino das Trevas tem

seus dias contados.

A Igreja precisa assumir

a mesma viso de Jesus.
I

UMA AGRESSO
AO REINO DE
SATANS.
a Perspectivas dos milagres e obras de Jesus.
1- Os milagres eram o marketing de Jesus.
Alguns sugerem que os milagres de Jesus so nada
mais que uma forma de publicidade, levando as
pessoas a prestar ateno ao seu ensino.

2- Os milagres eram recompensas para a

f.
Quando algum teve bastante f, ento um milagre
pde acontecer.

Para validar esta posio usa-se as palavras de

Jesus nos Sinpticos: Levanta-te e vai; a tua f te
salvou (Lc. 17.19).
3- Milagres se baseavam na compaixo
de Jesus.
Nos Evangelhos sua compaixo clara.
O filho da viva, (Lc. 7.11-17).
A multiplicao dos pes, (Mc. 6.30-42).

Jesus no curou todo a todos por quem passou.

Ele deixou de atender muitos doentes e famintos.
Mais do que os que ele curou e alimentou.

Se milagres so evidncia da compaixo de Jesus,

a pessoa que no curada poderia vir acreditar
que no seu caso Jesus no teve nenhuma
compaixo.
b Palavras e obras de Jesus atingem a Satans.

Suas obras demonstram o poder do Reino de Deus.

Sua pregao, ensino, parbolas, curas, eram

anncios do fato que o Reino tinha chegado e que o
domnio de Deus destruiria o domnio de Satans.

Os milagres de Jesus deveriam ser entendidos no

contexto de uma guerra contra Satans.
 A compreenso dos apstolos:
O pensamento de Joo:
Joo entendeu este conceito e escreveu que o
mundo inteiro jaz no Maligno (I Jo. 5.19).

O pensamento de Paulo:
Paulo fala aos corntios que Satans o deus
deste mundo (II Co. 4.4).
Paulo fala aos efsios que nossa luta no contra
carne e sangue, mas o inimigo real Satans.
 As doenas e aflies do gnero humano se
originaram a partir da Queda.

Sofrimento, tragdia e dor no so

castigos de um Deus bravo.

Eles so o resultado de se morar em um

mundo cado, e s vezes podem ser um
ataque direto do reino de Satans.
Os milagres de Jesus so ataques a
Satans e suas foras diablicas, e
subvertem o lugar seguro de
Satans e demonstram o poder do
Reino de Deus.
 III

DOENAS: UMA OBRA DE

SATANS?
 a So as doenas aes malignas ou
biolgicas?

A compreenso das pessoas que viveram no

primeiro sculo era que enfermidades era uma
obra de Satans.

Quando Jesus curava os que estavam doentes,

estava exatamente diminuindo a extenso do
reino de Satans, atacando os demnios e suas
obras.
 Enfermidades de origem maligna.

Existem enfermidades cuja origem

maligna?

A Bblia relata vrios casos:

Mc. 9.17
Lc. 13.10-17

Porm, o inimigo no pode tocar na vida e

na sade de ningum sem a permisso de
Deus.
J 2.6
 Em Mc. 5.29ss, uma mulher apenas o tocou e se
estancou sua hemorragia, e sentiu no corpo estar
curada do seu flagelo.

E ele lhe disse: Filha, a tua f te salvou; vai-te

em paz e fica livre do teu mal.
Mc. 5:34

A palavra original para mal mastix ()

que definida como um chicote ou um acoite.

a mesma palavra que traduzida como

aoitando em At. 22.24 e Hb. 11.36.
 A ideia que aquela enfermidade pode ser vista
como sendo uma chicoteada do inimigo.

Jesus veio para tirar o chicote das costas

daqueles que eram escravos de Satans.

Lc. 7.21 Naquela mesma hora, curou Jesus

muitos de molstias e de flagelos (), e de
espritos malignos; e deu vista a muitos cegos..
b Ataque de Jesus ao Reino de Satans.

A Mulher Corcunda: Lc. 13.10-17.

A mente do mundo mdico sempre associa as
enfermidades a fatores fsicos; porm, Jesus associou,
direta, ou indiretamente a Satans.
Aquela senhora esteve amarrada durante dezoito anos, e
sua debilidade era causada por Satans (Lc. 13.16).
A mentalidade Ocidental v doenas como sendo a
vontade de Deus e que entenderemos melhor no porvir.
Jesus chamou a doena de obra do diabo (Lc. 13.11, 16).

Jesus atacou a fora demonaca quando ele curou esta

mulher doente (Lc. 13.13).
 A Sogra de Pedro: Lc. 4.28-39.

Jesus repreendeu a febre quando ele curou a

sogra de Pedro.

Ele utilizou-se das mesmas palavras que usou

contra o demnio em Lc. 13.

Jesus usou contra a febre a mesma palavra que

ele usou contra o demnio porque ele viu uma
unidade letal entre a enfermidade e Satans.
 O Menino Endemoninhado: Mt. 17.14-18.

Mateus ligou enfermidades a demnios na

narrativa do menino endemoninhado.

Marcos acrescentou a informao que o menino

tinha epilepsia.
Mc. 9.17

Jesus repreendeu o demnio atacando suas

obras e o menino foi curado.
 c A Viso moderna.

Os ocidentais modernos tm dificuldade em crer

que enfermidades pode ser uma obra de Satans.

Eles entendem que esta convico bastante

medieval, supersticiosa, e totalmente inconcebvel
em uma era iluminada.

O mundo antigo visto como imaturo e adolescente

por isto eles criam que enfermidades poderiam ser
causadas por demnios.

Para o ocidental aceitar enfermidades como algo

demonaco, ter um ponto de vista primitivo,
animista.
 preciso ter equilbrio e reconhecer que as
enfermidades no so sempre causadas
diretamente por um esprito, mas so originadas
na Queda.

Ilustrao: Toda vez que temos uma dor de dente,

no deveramos automaticamente afirmar que
Satans est apunhalando nossos molares.

Podemos reconhecer o valor da medicina e ainda

assim ter uma convico bblica e prtica de que
Satans pode ser a causa do sofrimento fsico.
 CONCLUSO

preciso ter cuidado para no espantar

flores e beijar abelhas.

Precisamos ter equilbrio para no atribuir

tudo ao diabo esquecendo de que vivemos
num mundo cado e imperfeito.

Ao mesmo tempo no podemos nos esquecer

da ao maligna no mundo.