VIVIMOS FELICES Y

ESPERANZADOS PORQUE EL
RESUCITADO NOS REGAL EL
ESPRITU SANTO

UNIDAD I
Objetivo:
Descubrir que el Espritu Santo, a travs de su
presencia invisible pero real, nos gua a
nosotros y a la Iglesia a la vida plena.

Profesor Mario Reyes Prez

CONTENIDOS DE LA UNIDAD

1. El ser humano, un ser religioso

2. Las religiones
3. Las sectas y seudo religiones
4. El cristianismo
5. La resurreccin de Cristo: fundamento del
cristianismo
6. Jess Resucitado promete enviar al Espritu Santo
7. La venida del Espritu Santo
8. El Espritu Santo, regalo a la Iglesia
1. EL SER HUMANO,
UN SER RELIGIOSO
DESDE LOS ORGENES DE LA HUMANIDAD
Restos arqueolgicos del Paleoltico demuestran que al hombre
primitivo le afectaba profundamente el misterio de la muerte y
de la procreacin. Crea depender de las fuerzas de la naturaleza
y tena la seguridad de que haba algo superior que era la fuente
de la vida. Para relacionarse con ese algo superior y obtener su
beneficio se sirvi de ritos.
El hombre primitivo tambin crea que haba vida en el ms all,
por lo que enterraba a sus muertos con alimentos y utensilios.
Este fue el comienzo de la religin, quiz en la poca lejana en
que el hombre pas de la sola recoleccin de alimentos a la
produccin de los mismos.
 1. RELIGIONES TRADICIONALES O PRIMITIVAS

Desde la antigedad hasta nuestros das, perviven en la

sociedad algunas manifestaciones religiosas a las que
conocemos como religiones tradicionales o "primitivas".
Normalmente son religiones de pueblos, no de naciones ni
de estados. A veces las encontramos en culturas que han
sido sistemticamente invadidas y rechazadas por la
civilizacin occidental.
Las religiones tradicionales afirman la realidad de un algo
misterioso, inslito y extrao al que se da diversos
nombres: Man, Ka, Gran Manit, etc.
 ELEMENTOS DE LAS RELIGIONES
TRADICIONALES

Entre los elementos ms comunes de las religiones tradicionales destacan los siguientes:
Animismo: culto y creencia en que las fuerzas naturales (cielo, tierra, noche,
da...) y los diferentes elementos de la naturaleza (montaas, agua, fuego...)
estn animados o habitados por espritus.
Fetichismo: culto y adoracin a los espritus que habitan en estatuillas u
objetos fabricados por el hombre.
Manismo: culto a los muertos, manifestacin religiosa muy extendida. No hay
pueblo que no tenga alguna creencia acerca de la supervivencia de las almas.
Totemismo: el ttem es un ser animado o inanimado (en la mayora de los
casos un animal o un vegetal), del que el grupo dice descender y que le sirve de
emblema y de nombre colectivo. As, por ejemplo, si el ttem es un lobo, todos
los miembros del clan creen que tienen un lobo por antepasado y, por
consiguiente, que hay algo de lobo dentro de ellos.
Totemismo Animismo

Manismo

Fetichismo
2. LAS RELIGIONES
DESAPARECIDAS
 EL VALLE DEL NILO
En Egipto, la religin era la base sobre la que
se apoyaba toda la vida social. Era la fuente
principal de la que se surtan el arte, la
administracin y la poltica.
Los dioses ms importantes y populares de
Egipto fueron Osiris, dios de los muertos y
de la vegetacin; Isis, diosa protectora de
las mujeres y los nios; Horus, dios del cielo
que se representaba como un halcn.
Ra, dios solar, despus de haber completado
la creacin del mundo, se sinti agotado;
pero al contemplar su propia obra, sinti
una gran alegra que hizo que le brotaran
lgrimas de los ojos que, al caer al suelo y
mezclarse con la tierra, se convirtieron en
seres humanos.
 MESOPOTAMIA
En Mesopotamia existan ciudades-
estado. Cada una de ellas tena su dios y
su rey. Este interpretaba la voluntad del
dios por signos, pero no se consideraba
dios, sino que estaba sometido a la
jerarqua religiosa
En el siglo XVIII a. c., el rey Hammurabi
unific el Estado, hizo de Babilonia la
capital del imperio e impuso como dios
principal a Marduk. Este fue el dios
encargado de restablecer el orden
celeste, de hacer surgir la tierra del mar
y de esculpir el cuerpo del primer
hombre antes de repartir los dominios
del universo entre los dems dioses.
 GRECIA
La religin griega concibi a sus dioses bajo formas humanas y
sobre ellos cre unos relatos y mitos de una enorme riqueza. La
mitologa griega consiste no solo en el conjunto de dioses que
cre sino en los relatos en los que se cuentan las historias de
esos dioses y de su relacin con los humanos.
Estos dioses y relatos han tenido mucha influencia en la cultura
occidental.
Tras unos relatos sobre los orgenes en los que aparecen Caos
(el vaco), Gaya (la diosa tierra), Urano (el cielo estrellado), Eras
(el deseo de unin), Cronos (hijo de Gaya y Urano) y Rea (mujer
de Cronos), llegan los dioses del Olimpo, presididos por el
omnipotente Zeus (hijo de Cronos y Rea). En torno a Zeus se
organizan los dioses y diosas ms significativos de la mitologa:
Poseidn, Hera, Atenea, Apolo, Artemisa, Demter, Hefesto,
Ares, Afrodita, Hermes, Dioniso.
 ROMA
Adems de los dioses que haban
asimilado de los griegos, los romanos
contaban tambin con una serie de
dioses que pertenecan a la esfera
ms privada, dioses protectores del
hogar (lares).
Tambin los romanos asimilaron
muchos de los ritos y religiones que
fueron encontrando en sus conquistas
de los pueblos del mediterrneo, en
especial el culto de Mitra que tena
relacin con la tradicin del toro en la
cultura mediterrnea.
2. LAS RELIGIONES ORIENTALES
EL EXTREMO ORIENTE
En el sur, centro y este de Asia se han ido desarrollando una serie de religiones,
distintas entre s, pero que poseen una serie de factores comunes que las
diferencian claramente de las religiones monotestas. Las ms importantes son el
hinduismo y el budismo, pero encontramos tambin otras:
El confucianismo, en China, fue creado por Confucio. Su objetivo era llegar a ser un
sabio al servicio de la sociedad.
El taosmo que pretende la contemplacin de la naturaleza y la bsqueda de la
perfeccin.
El sintosmo representa a las manifestaciones religiosas de Japn, muy centradas en
los templos con sus rituales y peregrinaciones.
 EL HINDUSMO
LOS ORGENES DEL HINDUSMO: El hinduismo no ha sido fundado por ningn
personaje histrico. Naci y se desarroll a partir de creencias y cultos de los pueblos
que vivan a las orillas del Ganges, surgidas en parte de los Veda, antiguos textos
hindes, a los que despus se aadieron el Mahabarata y el Ramayana. Estos
pueblos adoraban a ciertos smbolos de la fertilidad: la diosa madre, los rboles
sagrados y, sobre todo, el ro que les proporcionaba la vida.
EL CICLO DE LAS REENCARNACIONES: Para los hindes, la felicidad o la
desgracia de las personas son consecuencia de la buena o mala conducta que
tuvieron en existencias pasadas. De la misma manera, los actos que realizamos en
nuestra vida determinan la cualidad de nuestra prxima existencia. Hasta que no
alcancemos un grado de alta perfeccin, volveremos a nacer despus de nuestra
propia muerte en forma de animal o de ser humano, segn nuestros mritos. Para
que las personas lleguen a la perfeccin, el hinduismo desarroll un conjunto de
prcticas, llamadas "yoga", para ejercitar tanto el cuerpo como el espritu.
UNA RELIGIN CON MUCHOS DIOSES: Se suele decir que el hinduismo cuenta con treinta y
tres mil dioses. Una religin que invita a sus seguidores a venerar todo aquello que les rodea
-ros, rboles, montaas, animales- tiene que producir, lgicamente, muchas imgenes de lo
divino. Entre la multitud de dioses a los que se les da culto hay tres dioses que ocupan un lugar
destacado en el hinduismo: Brahma, Shiva y Visn.
Brahma es el creador del universo y de todos los seres vivientes.
Visn es el dios que vela sobre todo el universo. Cuando el mal amenaza con instalarse en
el mundo, l baja y restaura el equilibrio.
Shiva es el dios que destruye el universo. Tambin es el dios de la danza.
 EL HINDUISMO Religin ms extendida de la India

Agrupa un conjunto de creencias

que se han ido sumando a lo
largo de los siglos y que se
recogen en los Vedas.

Libros sagrados (Vedas) que

expresan la espiritualidad hind que lo
Llena todo: vida personal y social,
las costumbres y la relacin
con la naturaleza.
 Evoluciono hacia la creencia
EL HINDUISMO en un solo Dios, el Brahmn
o Absoluto, de ah el nombre
de brahmanismo.

Todas las almas acabarn unindose a

Brahmn, despus de pasar por sucesivas
rencarnaciones que las irn purificando

Tiene tendencia a aunar religiones y se inclina a aceptarlas

tomndolas como validas. Esto dificulta que pueda hacerse
una relacin clara de sus creencias, y a veces difumina su
creencia real en un nico Ser Absoluto.
El Concilio Vaticano II se refiere al hinduismo
con estas palabras:

En el hinduismo, los hombres investigan el misterio divino

y lo expresan mediante la inagotable fecundidad de los
mitos y con los penetrantes esfuerzos de la filosofa, y
buscan la liberacin de las angustias de nuestra
condicin, ya sea a travs de profunda meditacin, ya sea
buscando refugio en Dios con amor y confianza.

(Declaracin Nostra aetate, n 2)

 EL BUDISMO
BUDA, EL FUNDADOR: Siddharta Gautama, ms tarde llamado Buda (que significa "el
iluminado"), naci en una aldea entre India y Nepal hacia el ao 556 a. c., en el seno de una
familia noble. Creci en medio de todo tipo de lujos y comodidades. Fue educado en las artes,
las ciencias y el ejercicio fsico. Se cas con una joven de su ambiente social con la que tuvo
un hijo. Sin embargo, este tipo de vida no le satisfaca y decidi buscar nuevos caminos.
En tres viajes que hizo a la ciudad descubri la tragedia de la vida que antes se le ocultaba.
Vio el sufrimiento humano bajo tres formas: un anciano frgil y decrpito, un invlido enfermo y
desamparado, y un cortejo fnebre que se diriga a incinerar un cadver.
Realiz un cuarto viaje en el que encontr a un monje alegre y jovial que caminaba
mendigando. Gracias a esta visin se percat de que los placeres y las atracciones de la vida
no llenan a la persona. Abandon su casa y se fue en busca del autntico conocimiento.
Se dedic a predicar su enseanza por la India, viviendo como un monje mendicante. Muri a
los ochenta aos.
LAS "CUATRO NOBLES VERDADES": El ncleo fundamental de la doctrina predicada por
Buda se encuentra en lo que se denomina las cuatro nobles verdades. Son estas:
La primera verdad afirma que todo es dolor: el nacimiento es dolor; la vejez es
sufrimiento; la enfermedad es sufrimiento; la angustia, la miseria, no conseguir todo lo
que uno desea, todo es sufrimiento.
La segunda verdad se refiere al origen del sufrimiento: est en el deseo y en la
ignorancia. Deseo de obtener cada vez ms e ignorancia porque nada de lo que se
obtiene es capaz de llenar nuestra sed.
La tercera verdad trata sobre la destruccin del sufrimiento para llegar a la paz definitiva
o "nirvana"; es decir, a la ausencia de dolor. Para ello, la nica solucin es eliminar el
deseo.
La cuarta verdad indica el camino para eliminar el sufrimiento, que es la SENDA DE
LOS OCHO PASOS":
EL NIRVANA:
Constituye la meta del budismo. Se utiliza para expresar
el estado en el que uno ya no padece el deseo, el odio o
el engao. El nirvana no es la desaparicin de la vida; lo
nico que pretende es eliminar las pasiones negativas,
que no conducen ms que al dolor y al sufrimiento.
 EL BUDISMO Religin derivada del hinduismo
cuyo fundador fue Buda

Buda ensea que nada se puede

decir de Dios, por lo que
Buda
recomienda el silencio.

Ensea a practicar la resignacin

Dios es el Absoluto ante el mal y la indiferencia ante
con el que se funden el mundo, para evitar el sufrimiento
las almas despus y el apego a lo mundano.
de la muerte.

Es una moral que ensea un tipo

Para alcanzar esta fusin las
de conducta con el fin de llegar a
almas deben purificarse de
tener una vida feliz.
sus pecados a travs de
El libro religioso es el Vinaya.
sucesivas rencarnaciones
El Concilio Vaticano II alaba el alto valor
tico de esta confesin religiosa.

En el Budismo, segn sus varias formas, se reconoce la

insuficiencia radical de este mundo mudable y se ensea el
camino por el que los hombres, con espritu devoto y
confiado, puedan adquirir ya sea el estado de perfecta
liberacin, ya sea la suprema iluminacin, por sus propios
esfuerzos o apoyados en un auxilio superior.

(Declaracin Nostra aetate, n 2)

LAS RELIGIONES
MONOTESTAS
La mayora de las religiones estudiadas en este captulo creen en
mltiples dioses, son politestas. Frente a esas religiones
encontramos otras tres muy extendidas en todo el mundo: el
JUDASMO, el CRISTIANISMO y el ISLAM, que creen en un Dios
nico y por eso se llaman monotestas. Estas tres religiones
supusieron una fuerte novedad en el panorama de las religiones
anteriores. De las tres, la ms antigua es el judasmo. Dentro del
judasmo naci el cristianismo pues Jess era de religin juda.
Seis siglos ms tarde apareci el islam que recoge algunas de las
tradiciones del judasmo y del cristianismo aunque marcando
mucho las diferencias con las otras dos.
EL JUDASMO
Naci en Oriente Medio con personajes claves como Abrahn y Moiss
y se fue desarrollando en Palestina a lo largo de ms de quince siglos.
El judasmo cree en un solo Dios, Yav, que ha elegido al pueblo judo
al que ha concedido una tierra. El judo se alimenta sobre todo de la
lectura de la Escritura (la Biblia juda) en la que se narran las historias
de los antepasados y su relacin con Dios (Abrahn, Moiss, David,
Salomn, etc.). El da santo de la semana es el sbado que es cuando
acuden a la sinagoga para la lectura de la Escritura y las oraciones.
 Profesado por unos catorce millones
El Judasmo de personas, repartidas entre el
Estado de Israel y un gran numero
de naciones.

Fundamental: Jesucristo y su Madre,

la Virgen Mara, eran hebreos. Israel es
el pueblo escogido por Dios en el cual
prendi y se injert el Cristianismo.

Las verdades que profesa el judasmo es tambin patrimonio del

cristianismo, pues judasmo y cristianismo tienen en comn el
Antiguo Testamento.
LAS CREENCIAS FUNDAMENTALES:

MONOTEISMO TOTAL Y ABSOLUTO: Dios es el

que es (en hebreo Yahv). En l creen los judos
y los cristianos.
DIOS ES EL CREADOR de todas las cosas.
En los orgenes de la humanidad el hombre
pec, rompiendo as la alianza con Dios.
Dios pact con No una alianza.
La historia de la salvacin se inicia con
Abraham, a quien los judos y los cristianos
tienen como padre en la fe.
EL CONCILIO VATICANO II
ENSEA:
Aunque las autoridades de los judos con sus seguidores
reclamaron la muerte de Cristo, sin embargo, lo que en su
pasin se hizo no puede ser imputado, ni indistintamente a
todos los judos que entonces vivan, ni a los judos de hoy.
Por ello, ante el hecho de que el pueblo judo haya sido tan
perseguido a lo largo de la historia, el Concilio aade: La
iglesia, que reprueba cualquier persecucin contra los
hombres, conscientes del patrimonio comn con los judos e
impulsada no por razones polticas, sino por la religiosa
caridad evanglica, deplora los odios, persecuciones, y
manifestaciones de antisemitismo de cualquier tiempo y
persona contra los judos.

(Declaracin Nostra aetate, n 3)

 Palabra rabe que
El Islam
EL ISLAMISMO significa sumisin a
Dios. Fundada por
Mahoma en la primera
La creencia que profesa es el mitad del siglo VII.
monotesmo absoluto: existe
un solo Dios, Al, y Mahoma El alma es inmortal y ser juzgada
es su nico profeta. por Dios con premio o castigo.
El paraso es una especie de jardn
y a l irn a parar los justos. Los
El libro sagrado es: el Corn
infieles irn al infierno.
Recoge la doctrina del arcngel Gabriel comunicada en sueos a
Mahoma. Segn el Islam existen dos coranes: uno reside en el cielo;
el otro es el que el arcngel Gabriel, enviado del cielo, le ley a
Mahoma. El ao 651, Taid, su secretario, puso por escrito las
enseanzas del profeta, que fueron corregidas por tres especialistas y
as se convirtieron en la versin oficial del Corn.
 LOS PRINCIPIOS ETICOS SON LAS DENOMINADAS
CINCO COLUMNAS:

CONFESION DE FE: Confieso que no hay ms Dios que

Al, y Mahoma es su profeta.

ORACION RITUAL: Cinco momentos dedicados a la oracin

durante el da y la noche.

LIMOSNA LEGAL: Para atender a los pobres.

AYUNO: En el mes del Ramadn.

PEREGRINACIN: A la Meca.
 CONSIDERAN LA GUERRA SANTA (YIHAD) COMO
UN SEXTO PILAR.
La Yihad o guerra santa tiene tres
significados:

Lucha de la persona para mejorar

su vida moral.

Lucha por la expansin del Islam.

Combate contra los malos musulmanes

y contra los enemigos del Islam.
La religin musulmana en su conjunto fomenta la paz. Sin embargo
algunas facciones radicales apelan a la guerra santa para justificar
acciones terroristas.
El Concilio Vaticano II elogia el monotesmo de la religin
islmica:

La Iglesia mira tambin con aprecio los musulmanes que adoran

al nico Dios, viviente y subsistente, misericordioso y
todopoderoso, creador del cielo y de la tierra, que habl a los
hombres, cuyos ocultos designios procuran someterse con toda
el alma, como se someti a Dios Abraham, a quien la fe
islmica mira con complacencia. Veneran a Jess como profeta,
aunque no le reconocen como Dios; honran a Mara, su madre
virginal, a quien a veces invocan devotamente

(Declaracin Nostra aetate, n 3)

(En nuestro tiempo)
3. EL CRISTIANISMO. SU ORIGINALIDAD

RASGOS DISTINTIVOS:

1. LA REVELACION

El cristianismo es una religin revelada:

Dios se revelo a los hombres, sin que fuese buscado
por ellos. En otras religiones existe una bsqueda
de Dios por parte del hombre.
Buda busca respuestas, hace penitencia, se retira del
mundo y, al fin, encuentra a Dios; Mahoma, va
Tambin a la bsqueda de Dios. En ambos casos se
trata de iluminaciones, pero no de una revelacin.

El cristianismo tiene su origen en la iniciativa de

Divina. Dios eligi a Abraham, Moiss y los Profetas.
Ninguno de ellos buscaba a Dios, Siempre pusieron
dificultades para seguir y cumplir los mandatos
que Yahv les manifest de modo directo.

La encarnacin del Verbo es pura iniciativa de Dios,

Jesucristo empieza a llamar a sus discpulos. Y les
comunica el plan divino para la salvacin de los
hombres
 2. EL SER DE DIOS, UNO Y TRINO

La religin cristiana es El conocimiento de Dios con Trinidad

la revelacin del ser de Santa estuvo velado a la fe del pueblo
Dios, que es Uno y Trino De Israel antes de la encarnacin del
en personas Hijo de Dios y del envo del Espritu
Santo (CIC, n 237)

3. LA ENCARNACION DEL HIJO DE DIOS

El cristianismo se distingue
Por una verdad desconocida
Por las otras religiones:
el hecho de que la Segunda
Persona de la Trinidad se
Ha hecho hombre.
El objeto inmediato de la fe cristiana
Es creer que Jess de Nazaret es
Dios, hasta el punto de que Jess
Dir: yo y el Padre somos una
Misma cosa (Jn 10,30).
 4. LA REDENCION

Lo propio del cristianismo, que

La encarnacin del
Hijo de Dios tiene
una finalidad: la
redencin de los
hombres, por medio
de Jesucristo.
el hombre tiene que aplicarse
los mritos de la salvacin
alcanzada de modo definitivo
y para siempre por la muerte
redentora de Jesucristo.

Esta se realiza en la Iglesia

a su vez por medio de los
sacramentos que nos
comunican la gracia de Cristo.
4. ELEMENTOS COMUNES A TODAS LAS RELIGIONES.
La historia de la religin muestra el origen y desarrollo de las
diversas religiones que han existido a lo largo de la historia
de la humanidad. La Fenomenologa de la religin, estudia
los elementos comunes a todas ellas. Los elementos ms
significativos son:

LA CREENCIA EN UN SER SUPERIOR. La religin se

inicia ante la creencia en un ser supremo, el hombre se siente
impulsado a responder a una llamada de Dios. Esto radica la
diferencia entre las religiones politestas y el monotesmo
religioso.

LA EXISTENCIA DE UN CULTO Y UNOS RITOS. La

proximidad de lo divino lleva al hombre a comunicarse con
ese Ser Supremo por medio de actos de culto, adoracin,
peticin, acciones de gracias, sacrificios, etc.,
 EL SEGUIMIENTO DE UN PROGRAMA MORAL. La
creencia en un Ser Supremo despierta en el hombre la
necesidad de estar a bien con Dios.

LA CREENCIA EN UNA VIDA DESPUES DE LA

MUERTE. La existencia de Dios descubre al hombre que su
vida personal es transcendente y que debe perdurar en un
ms all de la muerte.

LA INFLUENCIA SOCIAL. Las diversas religiones afectan

no solo al individuo, sino a la convivencia entre los
hombres. Surgen los deberes morales en la sociedad, se
elabora el calendario que seala los das sagrados, etc.,

LA CREACION DE LA CULTURA. Las religiones han

creado con el tiempo expresiones culturales en todas las
artes plsticas. Es preciso aadir los valores humanos y
ticos que configuran las culturas de los pueblos.
CONCLUSION:
LA IGLESIA CATOLICA NADA RECHAZA DE LO QUE EN
ESTAS RELIGIONES HAY DE VERDADERO Y SANTO.
CONSIDERA CON SINCERO RESPETO LOS MODOS DE
OBRAR Y VIVIR, LOS PRECEPTOS Y DOCTRINAS, QUE,
DISCREPAN EN MUCHOS PUNTOS DE LO QUE ELLA
PROFESA Y ENSEA, NO POCAS VECES REFLEJAN UN
DESTELLO DE AQUELLA VERDAD QUE ILUMINA A
TODOS LOS HOMBRES.
(Declaracin Nostra aetate, n 2)
TEXTOS PARA LA REFLEXION

Juan Pablo II y los judos. (Juan Pablo II, Cruzando el

umbral de la esperanza, Madrid, 1995)

Teresa de Calcuta y el cristianismo. (Madre Teresa de

Calcuta: su testamento espiritual, Madrid, 1998)

Jesucristo camino de salvacin para todos los hombres.

(Declaracin Dominus Iesus)

Derecho a la libertad religiosa.

(Concilio Vaticano II, Dignitatis humanae, n 2)