Psicanlise e Cultura

Introduo
Prof. Dr. Roberto Menezes de Oliveira
Psicanlise e Cultura
O termo Psicanlise foi criado por Freud em 1896 e
estava diretamente relacionado ao desenvolvimento de
um novo tipo de tratamento pela fala que visava, a
partir de uma relao transferencial entre analisando e
analista, a investigao do Inconsciente.
Entretanto, a Psicanlise se funda como um novo
mtodo de tratamento e, tambm, como uma nova
escola do pensamento, que surgiu da cultura e que iria,
a partir daquele momento, passar a influenciar essa
mesma cultura.
 A cultura tanto formadora do homem quanto produto dessa formao e se
manifesta no modo de viver e pensar de cada um de ns e de todos ns.
Podemos tomar a cultura como a capacidade de construo que o homem
pode fazer de si mesmo.
O homem como aquele responsvel por sua prpria humanizao, a partir
da vida com outros homens.
Essa relao entre dois fez surgir um terceiro elemento, a linguagem.
Com a linguagem a relao entre os indivduos passou a ser sempre uma
relao de ao menos trs elementos, 2+1, sendo este terceiro, fundador da
cultura.
Podemos perceber a relao do homem com a cultura e os problemas
advindos desta relao em invenes do homem em sociedade como a
Religio, a Filosofia, a Arte e a Poltica.
 A psicanlise surge, por sua vez, como um novo modo
de pensar a cultura e a condio do homem na cultura.
A inveno da cultura uma tentativa fracassada de
evitar o sofrimento.
Com a cultura inventamos modos de sofrer menos dos
males do meio, como frio ou calor, e de males do corpo
como o cncer, mas criamos uma terceira e ainda mais
cruel fonte de sofrimento: a relao com o outro.
 No existe felicidade que no tenha fim pois todo prazer
precisa do desprazer para existir, tal como o som
precisa do silncio.
Onde est o fundo? Ser a ausncia? A ruptura, a
ferida, o trao da abertura faz surgir a ausncia como
o grito no se perfila sobre o fundo de silncio, mas, ao
contrrio, o faz surgir como silncio (Lacan, 1964/1998,
p. 31).
 Como consequncia desse prazer, sempre insuficiente e
fugidio, advm o sofrimento, muito mais certo e
constante.
A cultura deveria, por meio de suas instituies, como o
Estado e a Famlia, amortecer ou at mesmo remediar o
sofrimento.
Afinal, o homem vive em comunidade para se proteger
das duas primeiras ameaas e termina, de modo ainda
mais penoso, recebendo esse acrscimo gratuito de
sofrimento.
 O estado e a famlia so insuficientes frente a tamanho
sofrimento e, ao mesmo tempo, estas produzem ainda
mais sofrimento, o que nos leva a procurar outros
mtodos como o isolamento, o lcool e as drogas
(chamados por Freud de amortecedores de
preocupaes), a sublimao (satisfao retirada do
trabalho psquico e intelectual, como o do artista e o do
cientista), o delrio de massa (atravs das religies), as
psicoses, as neuroses, dentre outros.
 Falar de Psicanlise e Cultura , no mnimo, uma
provocao, pois, embora a psicanlise tenha se
originado do tratamento das neuroses, um dos produtos
da cultura frente ao sofrimento que advm desta
mesma cultura, a psicanlise no pode curar o homem
da neurose.
A neurose um nus da cultura e propor sua cura
como propor cura, tambm, para a arte, a poltica e a
religio.
Seria como curar o homem de sua humanidade, curar o
homem da cultura.
 Em relao a neurose, a psicanlise se prope a trat-
la, a partir da investigao do inconsciente,
possibilitando a melhora de seus sintomas.
No se trata da modificao da estrutura, mas da
posio tica do sujeito frente a sua estrutura.
 O encontro entre psicanlise e cultura um encontro
manco, pois se configura num encontro-desencontro
destes dois universos que se criam mutuamente.
manco a medida em que o reencontro da
psicanlise com aquilo que lhe deu origem, e o encontro
da cultura com aquela que lhe vem colocar em questo.
 No h psicanlise sem cultura, mas nem por isso a
psicanlise deixar de evidenciar todo o sofrimento que
advm da existncia da cultura.
Por outro lado, se no houvesse tal sofrimento, no
haveria tambm as criaes que surgem como modo de
remedi-lo, e tal (des)encontro seria, por sua vez,
impossvel.
O legado da psicanlise
cultura de nossos dias
Assim como Freud, que se exilou na Inglaterra antes de
sua morte, o centro do mundo psicanaltico foi tambm
transferido para Londres, onde se desenvolveram as
escolas antagnicas de Anna Freud e Melanie Klein e
pouco depois o pensamento de Donald Winnicott.
 Aps a experincia adaptacionista dos anos 50 nos
Estados Unidos, a psicanlise teve um sopro de
renovao, a partir dos anos 60, com a releitura da obra
freudiana por Jacques Lacan, que a situou bem no
mago da ps-modernidade. Ele desenvolveu questes
fundamentais em sua teorizao, como o conceito de
gozo, absolutamente pertinente cultura de fruio
extremada de nossos dias, seja atravs das adies e
de sintomas como anorexia, bulimia, seja atravs de
comportamentos radicais em atividades que envolvam
o corpo em perigo mortal como a prtica de certos
esportes, ou a variao intensa de parceiros sexuais,
com a exposio a doenas letais como a Aids, ou a
 A psicanlise est to intrincada na cultura atual que j
no podemos imaginar o mundo sem seus conceitos
bsicos e seu jargo peculiar.
A influncia claramente assumida dos seus conceitos
por movimentos artsticos como o surrealismo nas artes
plsticas e no cinema, com nomes como Salvador Dal,
Andr Breton, Lus Buuel entre outros, com seu arrojo
criativo e desconstruo das convenes, desconcertou
o prprio Freud, ele mesmo um burgus comportado,
herdeiro da poca vitoriana em sua vida pessoal.
 A psicanlise veio trazer uma grande nfase
subjetividade. Dessa forma, todo o empenho que foi
dado nos ltimos anos pedagogia e educao das
crianas, assim como o movimento de liberao das
mulheres e a busca de maior paridade entre os sexos
so tributrios da teoria psicanaltica. Alis, o
acatamento s diversidades sexuais e a luta pela
aceitao das minorias tnicas tambm esto no caudal
do legado psicanaltico cultura. Mesmo os avanos
das neurocincias foram, de algum modo, pensados por
Freud como uma questo em aberto.
 Se a subjetividade da poca freudiana emanava de uma sociedade
repressora que gerava o recalque e a culpa, formando neurticos,
hoje ela se ancora nos excessos sociais que trazem a recusa e o
gozo, fazendo aparecer os perversos. A clnica sofre as
conseqncias destas mudanas e o psicanalista, assim como o fez
Freud, tem de estar ligado ao seu tempo. A psicanlise chamada
a dar conta de algo que ela mesma ajudou a trazer luz. Como ela
sempre tem de incidir no sem sentido e no insuportvel do mal-
estar, seu legado de instrumental crtico prpria cultura no pode
nunca ser desconsiderado. Se as histricas do sculo XIX
denunciaram, com sua doena, as dissimulaes da sociedade,
nossos clientes atuais, com seus sintomas, nos guiaro aos
caminhos que a psicanlise ter de tomar.
Bibliografia
GAY, Peter.Freud: uma vida para o nosso tempo. So Paulo:
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ILEYASSOF, Ricardo.El psicoanlisis en la institucin de la
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MENDES, Eliana Rodrigues Pereira. Sigmund Freud e as
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MEZAN, Renato.Freud, o pensador da cultura. So Paulo:
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SCHORSKE, Carl E.Viena fin-de-sicle: poltica e cultura. So
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