LA EXPERIENCIA

AFRICANA
 EL JUBILEO DE LOS GABRAS
Mi primer destino como misionero fue Kenia.
Tuve la fortuna de vivir en aquella regin por
diez aos, en contacto con dos de las
poblaciones ms antiguas de la humanidad:
una de ellas los gabras.
Para los gabras la paz lo es todo. NAGAYAT, la
palabra principal de su cultura, la que emplean
para saludar y que define desde hace siglos
todos los actos de la vida diaria, significa
precisamente PAZ.
Los gabras festejan un jubileo cada siete aos
y un gran jubileo cada siete veces siete
(cincuenta aos), basado en la celebracin de
la paz, del perdn y de la reconciliacin. El
Cuando pienso en la antigedad de las culturas de esta
zona del mundo, cuando reflexiono sobre la riqueza de
la dimensin de su ritual, que es de vital importancia
para el tema del perdn y la reconciliacin, quedo ms
convencido que el 70 veces 7 de Cristo, tenga sus
races en la milenarias culturas de Etiopa y que el
deseo de armonizacin, que en el leguaje cristiano se
convierte en perdn y reconciliacin, sea un rasgo
distintivo de la humanidad desde sus orgenes.
Yo viva en medio de los animales y del desierto, en
contacto con la gente de las diversas tribus. Todo estaba
envuelto en un aire romntico de poesa, de aventura y
de fe. Pero me di cuenta que: para promover el
desarrollo material era necesario preparar lderes
capacitados para afrontar y resolver diferentes
conflictos. Poco o nada sirven los progresos materiales
si faltan personas capaces de mantener junta una
comunidad.
No alcanza a adecuarse del todo a su cultura, a hablar
 SABIDURA AFRICANA
Tribus nmadas como los gabras, acostumbrados a
desplazarse llevando consigo lo estrictamente necesario para
sobrevivir, me han enseado mucho sobre la vida.
En la vida hay que moverse con un equipaje ligero. Para un
nmada y todos los hombres son en cierto modo nmadas
en esta tierra-- entre ms cosas se posean tanto ms difcil
resulta la travesa por el desierto.
El gran historiador y filsofo norteafricano Ibn Khaldn deca
que los nmadas estn ms cerca del mundo creado por
Dios y lejos de las costumbres reprobables que han infectado
los corazones sedentarios.
Le hace eco el jesuita indio Anthony de Mello: No traten de
cambiar el mundo: El mundo est en las manos de Dios y l
lo sabe; si lo hacen as todo cambiar maravillosamente a
su tiempo y a su manera. Djense llevar por la corriente de la
vida, ligeros de equipaje.
Si logrramos contentarnos con un mnimo de independencia
econmica y al mismo tiempo pudiramos practicar
diariamente la espiritualidad del perdn, la reconciliacin, la
Es preciso recuperar la dimensin sapiencial de la
vida, como ensean los filsofos griegos, el budismo o
la cultura gabra del viajar ligero de equipaje.
Disminuir las necesidades y vivir de la manera ms
sencilla; si la humanidad lograra hacerlo, dara un gran
paso hacia adelante. frica tiene mucho que
ensearnos en este aspecto.
Una de las riquezas ms grandes de los pueblos
nmadas es la memoria que se hace cuento, danza,
proverbio, canto. La memoria transmitida es el
ingrediente principal para la educacin de sus nios.
Comprend que la memoria genera narraciones que
sirven para permanecer vinculados con el pasado o, al
contrario, narraciones que sirven para proyectarse al
futuro.
Una persona que logre practicar diariamente el perdn
y la reconciliacin, es decir la bondad y la solidaridad,
realiza un enorme salto de calidad existencial. El
problema que se debe plantear es cmo hacer que
EN EL CAGUN
 INDIGNACIN S, VIOLENCIA NO.
Es justo experimentar indignacin frente a la
injusticia, la explotacin y la exclusin. Pero
existe el peligro de dejarse agobiar por la rabia,
el rencor y el deseo de emplear medios
violentos, si las protestas y la accin no violenta
demuestran ser ineficaces.
Colombia es un ejemplo concreto y viviente de
la perpetuacin cclica de la violencia cuando los
conflictos no se resuelven por la va de la
negociacin, sino nicamente recurriendo a la
fuerza y afirmando la cultura brbara del ms
fuerte.
Terminando mis estudios en Cambridge, regres
a Colombia y fui enviado al Cagun, en el sur del
pas. Ah permanec once aos, enfrentndome a
 GUERRILLA, COCA Y FUMIGACIONES

Los pobres sufren la incoherencia de un mundo

como el nuestro, en el que cada vez ms
personas buscan construirse parasos
artificiales mediante la droga.
Por qu en el mundo actual, a pesar de los
enormes progresos materiales alcanzados, las
personas no se sienten satisfechas? Por qu la
droga es considerada cada vez ms como una
exigencia? Es la grandsima demanda que
proviene del primer mundo la que obliga a los
campesinos a cultivar coca.
Estamos frente a la paradoja de un mundo en el
que los ricos, para satisfacerse, obligan a los
pobres a sufrir por ellos; pobres que, adems,
 NARCOMENTALIDAD Y MUERTOS
INSEPULTOS

El mal no est tanto en la coca, sino, en la

narcomentalidad. Que se basa en tres reglas
fundamentales: Ganar mucho, rpidamente y de cualquier
manera, an recurriendo a la violencia.
Un ejemplo muy significativo de esta degradacin moral es la
prdida del valor de la vida y, de manera especial, la falta de
respeto a los muertos.
En el Cagun, muchas veces me encontr con cadveres de
personas asesinadas brutalmente, botadas en el suelo como
basura, sin que nadie los recogiera y les procurara un funeral
digno. Me tocaba a m recogerlos y darles una cristiana
sepultura.
En esta regin de narcotrfico y guerrilla, todos mis
esfuerzos iban encaminados a recuperar el sentido de vida y
con l, el respeto al cuerpo. La persona difunta tiene su
dignidad.
Cada vez que realizaba un funeral invitaba a la gente aunque
no conocieran al difunto, me pareca que esto podra servir
Uno de los aspectos ms preocupantes de la
narcomentalidad es el hecho de promover una
cultura de la venganza. En el ajuste de cuentas
entre los narcos, no juega tanto la motivacin del
dinero, como la rabia y el resentimiento
acumulados a causa de cualquier ofensa.
No se puede anunciar el Evangelio sin transformar
en profundidad la realidad de la vida de las
personas. La verdadera caridad es ayudar a las
personas a encontrar nuevos recursos y soluciones
diferentes a sus problemas.
Es preciso predicar que Dios es un Dios de amor,
de misericordia sin lmites, que ha hecho del
perdn sin medida la seal de autenticidad de su
mensaje y de toda forma de culto.
Es necesario promover la proteccin, la justicia y la
asistencia a los ms pobres.