DERECHOS HUMANOS

PROFESOR: JOSE ANTONIO

IQUE DE LA PUENTE
PRIMERA SEMANA
1. DENOMINACIN DEL CURSO.
TERMINOLOGA
2. FUNDAMENTOS DE LOS DERECHOS
HUMANOS.
3. DEFINICIN DE LOS DERECHOS
HUMANOS.
4. RELACIONES CON OTRAS DISCIPLINAS
AFINES.
5. LA CIENCIA DE LOS DERECHOS
HUMANOS. SU AUTONOMA.
DENOMINACIN DEL
CURSO . TERMINOLOGA
El tema de los derechos humanos es
uno de los ms recurrentes en nuestros
das, pero ellos vienen a ser los
depositarios de ese tesoro interno que
encierra uno de los encuentros ms
felices que hayan podido darse de dos
palabras en el lenguaje universal:
derechos/humanos ( Nazario
Gonzles )
 Se encuentran presentes en cualquier lugar
informando la cultura jurdica y poltica, as
como la vida social y se ha convertido para
Salvador Alemany Verdaguer en una lengua
comn a toda la humanidad, sealando que
tiene denominaciones diversas, as derechos
naturales por tener su fundamento en la
naturaleza humana. Su origen no est en el
derecho positivo, por ser anterior e
independiente de las normas positivas, pero el
trmino derechos humanos es ms amplio.
 Se les ha llamado derechos
innatos, porque nacen con el
hombre, aunque los econmicos
sociales y culturales precisan a
veces de un hecho positivo para su
reconocimiento. Tambin se les
llama derechos fundamentales.

 Los derechos fundamentales son en su

esencia derechos humanos transformados
en derecho constitucional positivo segn
Robert Alexy. Tambin se les llama
derechos individuales, que pertenece a la
primera etapa de los derechos humanos,
cuando se consideraban desde el punto
de vista individualista exigiendo la no
injerencia del Estado en su esfera privada.
 Tambin se les llama derecho de la
personalidad, porque se ejercitan
sobre los atributos fsicos y morales
de la persona.
Se les llama tambin derechos
pblicos subjetivos, que es la
exigencia jurdica al poder el
Estado, o el reconocido por el
Estado para ser ejercido frente al
Estado ( Jellinek )

Es el poder que se han
reservado los sbditos para
hacerlo opuesto al Estado y
son una emanacin directa del
poder constituyente
(Humberto Quiroga Lavi)
 Histricamente conocidos como
Derechos del hombre y del ciudadano y
libertades pblicas fundamentales, tal
como se les llam desde la revolucin
francesa a la Carta de las Naciones
Unidas de 1945 y como Derechos
Humanos y Libertades Fundamentales a
partir de la Declaracin de los Derechos
Humanos de 1948.
FUNDAMENTOS DE LOS
DERECHOS HUMANOS
Los derechos humanos tienen un
fundamento tico, jurdico y
poltico y han sido explicados por
diversas tesis que se agrupan en;
Tesis iusnaturalistas.
Tesis positivista
Tesis historicista
Otras teoras.
 A. La tesis iusnaturalista; que viene
desde los griegos hasta el pensamiento
filosfico actual y que considera que los
derechos humanos son anteriores y
superiores al Estado, basados en la
persona humana y su dignidad.
B. La tesis positivista; cuando los
derechos humanos son reconocidos por
el estado y por la comunidad
internacional.
 C. La tesis historicista; los derechos humanos
son una conquista de la historia como
expresin del progreso de la humanidad. Antes
de su universalizacin exista la cosa, aunque
no el discurso de la cosa
Y los derechos humanos se encuentran entre
el ayer y el maana
El tiempo es la medida del movimiento segn
lo anterior y lo posterior (Aristteles)
Otras tesis; la de Norberto Bobbio por ejemplo,
que encuentra variados fundamentos que
completan los anteriores
DEFINICIN DE LOS
DERECHOS HUMANOS
Antonio Enrique Prez Luo de la
Universidad de Sevilla, realiza una
definicin de los derechos humanos
axiolgica, fctica y normativa, definindola
como un conjunto de facultades e
instituciones que, en cada momento
histrico, concretan las exigencias de la
dignidad, la libertad y la igualdad humanas,
las cuales deben ser reconocidas
positivamente por los ordenamientos
jurdicos a nivel nacional e internacional.
RELACIONES CON OTRAS
DISCIPLINAS AFINES
Sus principales relaciones estn con la
ciencia poltica, el derecho y la moral, con
la filosofa, la historia, la sociologa, la
economa y con las ciencias de la
educacin.
La historia, el derecho y la poltica
representan el ayer, el hoy y el maana de
la evolucin del ordenamiento social,
entraablemente relacionadas con los
derechos humanos. (Salvador Alemany
Verdaguer)
LA CIENCIA DE LOS
DERECHOS HUMANOS. SU
AUTONOMA
Los derechos humanos se han afirmado
como un cdigo tico- fundamental de la
humanidad exigida a nivel nacional y
basada en el principio de proteccin
internacional de los mismos. Se ha
convertido para Salvador Alemany
Verdaguer en una ciencia con una
sustantividad propia, con una naturaleza
sui generis y autnoma, que est
llamada a tener un gran desarrollo de
acuerdo al progreso de la humanidad.
BIBLIOGRAFA
Alemany Verdaguer, Salvador. Curso de Derechos
Humanos. Ed. Bosch. Barcelona. 1984.
Alexy, Robert. Tres escritos sobre los derechos
fundamentales y la teora de los principios.
Universidad Externado de Colombia. Bogot. 2003.
Gonzles, Nazario. Los derechos humanos en la
historia. Grupo Editor Alfaomega. Mxico. 2002.
Ministerio de Justicia. Derechos Humanos. Manual
para promotores. PUCP. Instituto de estudios
Internacionales.1995.
Quiroga Lavi, Humberto. Los derechos humanos y
su defensa ante la justicia. Ed. Temis. Bogot
1995.
SEGUNDA SEMANA
1. CONCEPCIN INTEGRAL DE LOS
DERECHOS HUMANOS.
2. LOS DERECHOS HUMANOS COMO
PATRIMONIO DE LA DIGNIDAD HUMANA.
3. LOS DERECHOS HUMANOS COMO
UNA VISIN DE LA HUMANIDAD CONTRA
LA ARBITRARIEDAD.
 4. CARACTERSTICAS DE LOS DERECHOS HUMANOS EN
EL TERRENO FILOSFICO: ETERNOS,
SUPRATEMPORALES, UNIVERSALES Y PROGRESIVOS.
5. CARACTERSTICAS DE LOS DERECHOS HUMANOS EN
SU EXGESIS Y DOGMTICA: INHERENTES,
UNIVERSALES, ABSOLUTOS, INALIENABLES,
INVIOLABLES, INDISOLUBLES, INDIVISIBLES,
IRREVERSIBLES, PROGRESIVOS.
6. OBLIGACIONES Y DEBERES DEL ESTADO Y LA
SOCIEDAD ANTE LOS DERECHOS HUMANOS: DE
RESPETO, DE PROTECCIN Y DE SATISFACCIN DENTRO
DE LA PROTECCIN INTERNACIONAL DE LOS DERECHOS
HUMANOS.
BIBLIOGRAFA.
1. CONCEPCIN INTEGRAL DE
LOS DERECHOS HUMANOS.
Los derechos humanos como derechos
fundamentales o derechos pblicos subjetivos
son el conjunto de principios de normas o
instituciones que nos permiten o deben hacer
posible una vida racional entre las personas y por
lo tanto supone la satisfaccin de las necesidades
humanas bsicas, por lo que la razn de ser de
cualquier Estado, deber ser el de garantizar el
bien comn, pues es sobre todo un medio para
lograr el respeto de la dignidad humana.
La autoridad del estado no es un fin sino un
medio para la realizacin del bien comn.
(Antonio Cancado Trindade)
2. LOS DH COMO
PATRIMONIO DE LA DIGNIDAD
HUMANA.
Los derechos humanos constituyen el
patrimonio de la dignidad humana,
pues la persona humana y su dignidad
son inseparables. Ser digno significa
ser merecedor de respeto individual,
social y colectivamente. Viene de
dignum = ser merecedor de algo. Para
Umberto Cerroni, la dignidad humana
es el ttulo abstracto de la humanidad.
3. LOS DH COMO UNA
VISIN DE LA HUMANIDAD
CONTRA
Constituyen una visin de la humanidad
contra la arbitrariedad, segn el jurista
Pedro Nikken, en el concepto de los
derechos humanos, en un volumen
colectivo publicado en San Jos de Costa
Rica en 1994, pues constituyen junto al
Derecho Constitucional, los principales
dispositivos para controlar el poder del
Leviatn, es decir la fuerza de los Estados
como sus principales violadores (Amnista
Internacional)
4. CARACTERSTICAS DE LOS
DH EN EL TERRENO
FILOSFICO.
Adems de tener un fundamento histrico,
tico y poltico, los derechos humanos
tienen un fundamento filosfico, como
desarrolla Norberto Bobbio en El tiempo de
los derechos. Ed Sistema. Madrid. 1991.
Sus caractersticas son:
- ETERNOS. Su fundamento es el derecho
natural racionalista.
- SUPRATEMPORALES. Una vez que se
adquieren o conquistan son para siempre.
 - UNIVERSALES. Segn Boutros Boutros
Galli los derechos humanos vistos a
escala universal, nos plantean la dialctica
ms exigente: La dialctica de la identidad
y de la alteridad, del yo y del otro nos
ensean que a la vez son idnticos y
diferentes. (Discurso de Apertura de la
Conferencia Mundial de DH. Viena 1993)
- PROGRESIVOS. Porque los DH forman
parte del desarrollo y evolucin de la
sensibilidad y de la conciencia jurdica de
la humanidad.
CARACTERSTICAS DE LOS
DH EN SU EXGESIS Y
DOGMTICA
De acuerdo a su exgesis y dogmtica son:
- INHERENTES. Pues nacemos con ellos, no dependen del
reconocimiento estatal.
- UNIVERSALES. Para todo el gnero humano. Humanos
genus les llam Seneca (4a.C-65d.C.). No se pueden
invocar diferencias de cultura, sociales o polticas como
excusa para impedir su aplicacin.
- ABSOLUTOS. Su observancia es exigible a cualquier
autoridad o persona. Ejemplo: El deber negativo del Estado
de no matar y le deber positivo de proteger la vida
humana.
- INALIENABLES. Son irrenunciables, pertenecen a ola
esencia del ser humano y a su dignidad. No pueden
separarse de l, tampoco renunciar a los mismos. Ejemplo:
los derechos laborales son irrenunciables por ser derechos
humanos fundamentales.
 - INVIOLABLES. Ninguna autoridad o persona puede
intervenir legtimamente contra los derechos humanos, con
la excepcin de las justas limitaciones por razones de bien
comn y no por razn de Estado.
- INDISOLUBLES. Tienen un contenido esencial que
constituye un conjunto inseparable de derechos que
corresponde a la esencia del ser humano.
- INDIVISIBLES. No existe jerarqua entre ellos, ni se
permite el sacrificio de unos en menoscabo de otro
derecho.
- IRREVERSIBLES. Que es una calidad o categora que no
puede perderse a futuro.
- PROGRESIVOS. Corresponde a la naturaleza de las cosas y
a la dignidad humana y su progreso es parte de la historia
de la humanidad y especficamente de la historia del
derecho .
OBLIGACIONES Y DEBERES
DEL ESTADO Y LA SOCIEDAD
ANTE
Ante los derechos humanos el Estado y la
comunidad internacional, tienen una obligacin de
respeto, una obligacin de proteccin y una
obligacin de satisfaccin. Se afirma con los
derechos humanos y su garanta, procurando as el
derecho al maana como le ha llamado el jurista
argentino Eduardo Angel Russo.
La proteccin internacional de los derechos
humanos se fundamenta en que la proteccin de
los derechos humanos excede el mbito de la
soberana de los estados y en base al principio pro-
homine su proteccin corresponde a la comunidad
internacional.
BIBLIOGRAFA
De Lpez Fuentes, Jos Luis. Los derechos de los pueblos
indgenas. Ed. Diputacin Provincial de Mlaga. 2005.
De Vidal- Beneyto, Jos. Derechos humanos y diversidad
cultural. Ed.Icaria. Barcelona. 2006.
Gmez Isa, Felipe. El derecho a la memoria. Ed.
Alberdania. Guipzcoa. 2006
Gros Espiell, Hctor. Derechos humanos. Cultural Cuzco.
Lima.1991.
Megas Quirs, Jos Justo. Manual de derechos humanos.
Ed. Aranzadi.S.A. Pamplona. 2006.
Peces Barba. Gregorio. Curso de derechos fundamentales.
Teora general. Ed. Universidad Carlos III. Madrid. 1995.
Vicente Gimnez, Teresa. La exigibilidad de los derechos
sociales. Ed. Tirant Lo Blanch. Valencia. 2006.
TERCERA SEMANA
1. EVOLUCIN HISTRICA: ETAPA
INICIAL Y PENSAMIENTO
FILOSFICO Y JURDICO
2. POSITIVACIN
3. INTERNACIONALIZACIN
4. ETAPA ACTUAL
ETAPA INICIAL Y
PENSAMIENTO FILOSFICO-
JURDICO
ANTIGEDAD
Los orgenes en Egipto y Mesopotamia (tercer
milenio a. C.) donde se considera legtimo el uso
de la fuerza para proteger los derechos de los ms
dbiles.
1690 a. C. Cdigo de Hanmurabi se dice que el
Derecho est por encima del arbitrio del Rey.
En la India, Buda habla de la igualdad de los
hombres.
En Grecia es donde aparecen testimonios de la
conciencia de que el hombre es libre y
responsable de sus actos:
 El sistema poltico de Atenas en el s V basado
en el hombre libre y con la instauracin de la
democracia directa de Pericles con
participacin de todos los ciudadanos en los
asuntos pblicos.
La creencia en leyes no escritas superiores y
anteriores a las de la organizacin poltica,
que est en el pensamiento de los sofistas y
los estoicos.
El juicio seguido contra Agorato (403 a. C.) en
el que entran en juego los derechos humanos.
 Roma regula mediante el derecho la libertad concebida
por los griegos y el tutelar al individuo en las relaciones
poder- particulares protegindoles mediante uan
variada gama de interdictos.
La ley de las XII Tablas puede considerarse el origen de
un texto constitucional al asegurar la libertad, la
propiedad y la proteccin de los derechos de los
ciudadanos.
El Curator Civitatis: Institucin que por mandato del
emperador Trajano se encargaba de la proteccin del
nio y de las clases ms humildes contra los poderosos,
aunque stos tuvieran autoridad.
El Defensor Plebis o Defensor Civitatis por obra de
Vespasiano con el fin de simplificar la administracin de
justicia y acabar con l0s abusos de los poderosos.
 EDAD MEDIA
El Cristianismo con su mensaje dirigido a todos
los hombres, supone un gran avance al romper
con la desigualdad de los hombres por el origen
o la esclavitud, e influir decisivamente en la
fundamentacin de los derechos de la persona
al dignificarla.
Con la descomposicin del derecho romano (S IV
y V) y su fragmentacin en pequeos reinos
desaparece el derecho romano protector de los
ciudadanos libres y hace su aparicin la fuerza
como fuente u origen de derechos.
 Las invasiones ocurridas en Europa durante los
siglos VI y XII, estructura la sociedad en tres
estamentos:
El noble: Que goza de todos los derechos, tiene la
propiedad de la tierra y participa en el poder
poltico.
El eclesistico: Desde una posicin de privilegio
afianza su poder temporal e interviene como
moderador en la desigualdad social.
El resto de personas: Sin poder, sin derechos,
destinadas a producir los bienes de consumo y
participar en las empresas comunes.
 En esta etapa el pensamiento
filosfico-jurdico aporta los grandes
conceptos que influirn en las
declaraciones y reconocimientos
registrados en las etapas siguientes:
1 La libertad. 2 La igualdad. 3 La
dignidad Humana 4 La justicia. 5 El
bien comn. 6 La ley natural. 7 La
equidad.
POSITIVACIN
Es la etapa de la redaccin de textos
jurdicos que regulan los derechos
humanos
En esta etapa se distinguen dos
perodos:
A) el que va desde el siglo XI al segundo
tercio del siglo XVIII y, b) el que
comprende desde el ltimo tercio del
siglo XVIII hasta mediados del siglo XX
DEL SIGLO XI AL SEGUNDO
TERCIO DEL SIGLO XVIII
ESTAMENTALISMO. Durante este periodo los
derechos humanos se nos aparecen como
estamentales, es decir, como concesiones o
privilegios a determinados estamentos o grupos, no
alcanzando el grado de generalidad a todos los
sbditos del pas.
En la Edad Media como consecuencia de la
organizacin feudal que basaba las relaciones entre
el soberano y sus subordinados en el pacto, se
reconocen en diversos documentos jurdicos de
derechos humanos, que regularmente son
restricciones al poder real y sus agentes, para
evitar agresiones y abusos.
 En Espaa se dieron numerosos documentos, cartas pueblas
y fueros municipales para fomentar la repoblacin de las
tierras reconquistada, que reconocen derechos humanos,
dando lugar adems al desarrollo social de los hombres.
En Castilla y Len: El fuero juzgo. El derecho a ser odo y no
ser detenido sin ser demandado segn las Cortes de Burgos.
Las Cortes de Valladolid regulan el derecho a ser juzgados
por jueces competentes.
En Navarra: El Fuero General de Navarra, donde se hace
referencia al legendario Pacto o Fuero de Sobrarbe.
En Aragn: El Fuero de Teruel: fija la independencia de los
jueces ( no pueden serlo parientes o del seor de la villa o
del rey) El Privilegio general dado por Pedro III en las Cortes
de Zaragoza contiene las libertades aragonesas. Se
establece la Justicia Mayor, que persigue los casos de
desafuero.
 En Valencia: Los fueros de Valencia de 1240. Pedro IV de
Aragn crea en 1377 los Curadores de Hurfanos. Martn el
Humano, en 1407, perfecciona dicha institucin pasando el
Curador a ser padre, protector y defensor de menores.
En Catalua: El juramento del conde Berenguer Ramn I el
Corbat, el 8 de enero de 1025, que es el principio del pacto
poltico tan peculiar de la tradicin catalana. En 1289 se
crea la Generalitat de Catalunya y se instituye en 1359 en
las Cortes de Cervera, como organismo permanente de las
Cortes. En 1409 se crea la figura de jutges de greuges
para resolver los abusos de autoridad.
En la Espaa musulmana sobresale la figura del Sahib-al-
Mahazalim, un juez con atribuciones extraordinarias para
or y sustanciar las quejas de contrafuero o agravio de la
autoridad y de los diferentes empleados o funcionarios
pblicos.
 EDAD MODERNA
Dentro de la Edad Moderna es de destacar la Carta Magna del
15 de junio de 1215, en Inglaterra, entre el rey Juan sin Tierra y
los obispos y barones por lo que el monarca se obliga a
respetar derechos de los barones de su reino.
Tambin la Pragmtica de los Reyes Catlicos (1480) por la que
establece el derecho a la libertad de residencia para cualquier
hombre o mujer, vecinos o moradores de los distintos Reinos.
La Nueva Ley de Indias (1542) que ningn indio libre sea
obligado a trabajar contra su libertad. La Real Cdula del rey
Felipe II al Virrey del Per, 1592, en la que se reconoca el
derecho a la inviolabilidad de la correspondencia.
La paz de Augsburgo de impide profesar religin diferente a la
de su monarca. En Inglaterra de 1628 se reconoce la Peticin
de Derechos y en 1689 la Declaracin de Derechos.
En 1748 Montesquieu publica El Espritu de las leyes y separa
la organizacin estatal en un trpode.
DEL LTIMO TERCIO DEL
SIGLO XVIII A MEDIADOS DEL
SIGLO XX
ETAPA CONTEMPORNEA
CONSTITUCIONALISMO: No slo dirigido
a los sbditos, sino a todos los
hombres, con carcter universal.
1 Estado Liberal de Derecho: Estados
Unidos y Francia
Estado Social de Derecho: El derecho al
trabajo, al sufragio y a la asociacin
sindical. URSS, Mjico Constitucin
1917, Finlandia Constitucin 1919
INTERNACIONALIZACIN

Para salvaguardar y protegerlos

derechos humanos por encima de
los poderes polticos estatales.
Sociedad De Naciones 1919
Conferencia de Yalta 1945
Conferencia de San Francisco 1945
Declaracin Universal de los
Derechos Humanos 1948
ETAPA ACTUAL

La caracterstica principal es la tendencia a la

promocin universal de los derechos humanos para
que estos sean realmente efectivos y no sean slo
principios ideales o abstractos, o tengamos un
mapa del mundo dividido en zonas con plenitud de
derechos o cercenados.
Reto: Construir un edificio, material y espiritual
apto para una comunidad que abarque toda la
Humanidad, una verdadera existencia en comn.
Junto a la tutela de la dignidad humana se destaca
la importancia de la educacin y la informacin,
condiciones indispensables para promover la
libertad y la igualdad de los individuos.
LAS GENERACIONES DE LOS
DERECHOS HUMANOS
PRIMERA GENERACIN DE DERECHOS
HUMANOS
SEGUNDA GENERACIN DE DERECHOS
HUMANOS
TERCERA GENERACIN DE DERECHOS
HUMANOS
CUARTA GENERACIN DE DERECHOS
HUMANOS
QUINTA GENERACIN DE DERECHOS HUMANOS
BIBLIOGRAFA
LAS GENERACIONES DE LOS
DERECHOS HUMANOS
Una de las clasificaciones ms conocidas de los
Derechos Humanos se debe a Karel Vasak, en su obra
Las dimensiones de los Derechos Humanos, aunque
ltimamente han encontrado impugnadores como Carlos
Massini de la Universidad de Mendoza en Argentina y
Eduardo Rabossi de la Universidad de Buenos Aires. El
primero habla de una inflacin de los derechos humanos
y el segundo de un clich en los derechos humanos, que
va en contra del principio de integridad e indivisibilidad
de los derechos humanos, sin embargo siguiendo la
tendencia dominante y muy til desde el punto de vista
terico se clasifican a los derechos humanos de acuerdo
al punto de vista de su aparicin en el tiempo y de su
reconocimiento positivo en tres generaciones,
agregndose luego una tenue tendencia a ubicar una
cuarta y una quinta de los mismos.
PRIMERA GENERACIN
Es la generacin de los derechos de la libertad, son los
derechos civiles y polticos. Al pasar la sociedad humana de
los derechos estamentales a la universalizacin de los
derechos humanos. Obra del constitucionalismo liberal
anglosajn y de la Ilustracin francesa. Impulsados despus
por las Cortes de Cdiz de 1812.
 La Declaracin de los Derechos del Hombre y del
Ciudadano por la Asamblea General francesa (26-08-
1789) como derechos naturales y fundamentales del
hombre. En 1793 Olympe de Gauges escribi la
Declaracin de los derechos de la Mujer, luego se
positivizan e internacionalizan con la Declaracin
Universal de los derechos Humanos aprobada en Pars el
10 de Diciembre de 1948 en la Asamblea General de la
ONU, complementada con el pacto de derechos Civiles y
Polticos en Nueva York, en la Asamblea General de la
ONU el 16 de diciembre de 1966.
En 1968, la Conferencia sobre Derechos Humanos de la
ONU, en el XX Aniversario de la Declaracin de los
Derechos Humanos, en la Proclamacin de Tehern
establece la indivisibilidad de los derechos Humanos.
SEGUNDA GENERACIN
Son los llamados derechos de la igualdad.
En el S XIX en la lucha de los trabajadores y del
pensamientos socialista y luego en el S XX se
desarrollan con el movimiento de los No-Alineados.
El 16 de diciembre de 1966 se aprob en la
Asamblea General de la ONU en Nueva York el Pacto
de Derechos Econmicos Sociales y Culturales, que
ya estaban presentes de manera declarativa en los
artculos XXII al XXVII de la Declaracin Universal de
los Derechos Humanos. El Pacto de los Derechos
Econmicos crea el Comit de las Naciones unidas
para la Proteccin y Desarrollo de los Derechos
Econmicos, Sociales y Culturales.
TERCERA GENERACIN
Son los derechos
de la solidaridad.
Desarrollados en
la dcada del 60 y
del siglo XX hacia
delante.
 Corresponde al derecho de desarrollo de
los pueblos positivizados e
internacionalizados en la Carta de los
Derechos Econmicos de los Estados en
la Asamblea general ONU (14-12-1974)
La Declaracin de la Asamblea General
de las Naciones Unidas en Nueva York
sobre el derecho al desarrollo de los
Pueblos del 4 -12-1986, que es la
medida de todos los derechos humanos.
 Entre estos derechos se incluye: el derecho a
la Paz, el nuevo nombre de la Paz se llama
desarrollo (S.S. Pablo VI), el derecho a la
proteccin internacional del medio ambiente,
el concepto de intereses difusos o intereses
colectivos, la Conferencia de la Tierra (5 al 12
de junio de 1992- Ro de Janeiro) y la Agenda
21; y los Acuerdos de Kyoto sobre la Proteccin
del Medio Ambiente y el Acuerdo de Montreal
2005 sobre la proteccin de los climas del
mundo, el derecho a la autodeterminacin de
los pueblos.
 La declaracin y el programa de accin de la
Conferencia Mundial de derechos Humanos en
Viena junio de 1993 que afirm una vez ms la
universalidad de los derechos humanos
K. Vasak ha propuesto un tercer Pacto
Internacional de derechos Humanos que
incluya los Derechos Humanos a la
Solidaridad, el Desarrollo, Paz y Proteccin
Internacional del Medio Ambiente.
El derecho al maana (Eduardo Abgel Russo Bs
As Eudeba. Argentina
CUARTA GENERACIN
Se refieren a los retos que
para los derecho humanos
plantea el entorno del
ciberespacio, se refiere a las
nuevas formas que cobran
los derechos de la primera,
segunda y tercera
generacin en el entorno
del ciberespacio.
La red aparece as como
uno de los escenarios donde
se da una de las ms
decisivas batallas por la
libertad de expresin y por
ende de los derechos
humanos en general.
 La libertad de expresin como derecho
de cuarta generacin. Defender los
principios de la democracia civil que
estn vigentes en Internet.
Propuesta de declaracin de los
Derechos Humanos en el ciberespacio.
Robert B. Gelman- Redact en 1997 una
Propuesta de Declaracin, basado en los
principios que inspiran la Declaracin
Universal de los Derechos Humanos de
las Naciones Unidas de 1948.
 Tambin otro autores incluyen
entre los derechos humanos de la
cuarta generacin a los llamados
derechos reproductivos y de la
ingeniera gentica, los derechos
de las minoras y hasta de los
animales que no encajaran en el
nomen juris derechos humanos.
QUINTA GENERACIN
Seran los derechos de
las generaciones
anteriores de los
derechos fundamentales
violados por la ciencia y
la tecnologa.
 Viviane Forrester denomina la violacin de
estos derechos como el desempleo
tecnolgico y Vsquez Montalbn, segn
Luis T. Daz Muller de la UNAM, los
sealaba como El poder global meditico
de dejar al perdedor social sin identidad
puesto que no ha conseguido parecerse al
globalizador presente en el mundo del
consumo lo que significa la atomizacin
del ser individual y colectivo
BIBLIOGRAFIA

Alemany Verdaguer, Salvador. Curso de Derechos

Humanos. ED. Bosch. Barcelona 1984
Prez Luo, Antonio Enrique y otros. Los Derechos
Humanos. Significacin, Estatuto Jurdico y Sistema.
Universidad de Sevilla. 1979.
Gonzles, Nazario. Los Derechos Humanos en la Historia.
UAB. Barcelona. 2000
Maritain, Jacques. Los derechos del Hombre y la Ley
Natural. Editorial Plyade. Bs As 1972.
Peces Barba, Gregorio. Derechos fundamentales. I Teora
General. Guadina de Publicaciones. Madrid-Barcelona.
1973.
Unesco. Las dimensiones internacionales de los derechos
del hombre. Publicaciones de la Unesco. Pars 1978.
Forrester, Viviane. El horror econmico. Anagrama 1996
CUARTA SEMANA
Fuentes de los Derechos Humanos
A. La autodeterminacin de los pueblos como
presupuesto de los Derechos Humanos.
B. Desarrollo histrico de la autodeterminacin de los
pueblos.
C. La autodeterminacin de los pueblos, la igualdad y la
no discriminacin como principios base de los Derechos
Humanos
Fuentes No Escritas.
Fuentes Escritas.
Otros criterios sobre fuentes.
Las relaciones entre el Derecho Internacional y los
derechos internos en materia de los Derechos Humanos
Fuentes de los Derechos
Humanos
A. Autodeterminacin de los
pueblos: presupuesto de los
Derechos Humanos.
B. Desarrollo histrico de la
autodeterminacin de los pueblos.
C. La autodeterminacin de los
pueblos, la igualdad y la no
discriminacin como principios base
de los Derechos Humanos
A. Autodeterminacin de los
pueblos
Presupuesto de los Derechos Humanos
Es un principio que se gest en la Revolucin
inglesa de 1688, pero poltica y jurdicamente fue
sancionada por la Revolucin francesa como
presupuesto de los Derechos del Hombre y del
Ciudadano.
El Estado Nacin, al reemplazar a los Estados
dinsticos de las casas gobernantes, afirmaba los
Derechos Humanos, contribuyendo a positivizarlos
posteriormente el 26-VI-1945 en la Carta de San
Francisco (ONU).
Juan Antonio Travieso en la Universidad de Buenos
Aires lo considera principio base de los Derechos
Humanos.
B. Desarrollo histrico de la
autodeterminacin de los
pueblos
Se desarrolla histricamente a partir
de la Revolucin francesa, contina
con el movimiento de descolonizacin
de los pueblos, luego de la Conferencia
de San Francisco, extendindose con el
Movimiento de los No-Alineados y el
movimiento del Tercer Mundo y su
derecho a la autodeterminacin de las
nacionalidades
C. La autodeterminacin de
los pueblos, la igualdad y la
noAdems

discriminacin
de la autodeterminacin, el doctor Juan Antonio
Travieso considera tambin a la igualdad y a la no
discriminacin como principios base de los Derechos
Humanos.
El principio de igualdad viene desde la Revolucin
francesa, pero se afirma con el pensamiento socialista
como igualdad ante la ley y ante la vida (Tabar Vsquez).
La igualdad se extiende a la igualdad soberana entre los
Estados con el objetivo de democratizar la comunidad
internacional.
El principio de la no discriminacin por razn de gnero,
raza, cultura, religin, estado civil, condicin econmica,
etc., se inscribe tambin como principio base de los
Derechos Humanos y norma ius cogens o imperativa del
derecho de gentes.
Fuentes No Escritas
Entre las fuentes no escritas, Gregorio
Peces Barba considera a la Filosofa de los
Derechos Humanos, que se fundamenta en
el humanismo renacentista y,
especialmente en el humanismo de
Jacques Maritain que- junto a Ren Cassin-
le da el sustento terico y filosfico a los
treinta artculos de la Declaracin
Universal de los Derechos Humanos del 10
de Diciembre de 1948 en Pars en la
Asamblea General de la ONU.
 Los Principios Generales de los Derechos Humanos y los
principios base se ubican dentro de la autonoma
cientfica de los Derechos Humanos.
Los principios generales del derecho como mximas o
axiomas fundados en la Filosofa del Derecho y en la
lucha de la humanidad por conquistar su libertad,
dignidad con justicia social, son admitidos por el
Derecho como principios informadores de los sistemas
jurdicos y como el principal mtodo de integracin para
superar las lagunas normativas o ticas y las
deficiencias de la ley en materia de derechos
fundamentales. En ese sentido, adems de la visin de
Peces Barba, es importante mencionar dos visiones
complementarias: la de Germn Bidart Campos y, sobre
el tema de las lagunas ticas, a Carlos Santiago Nino en
su Introduccin al anlisis del Derecho.
 Los principios generales del derecho son fuentes no
escritas cuando se deducen de la Filosofa del
derecho o de la doctrina, pero son fuentes escritas
cuando estn en los Tratados o resoluciones
internacionales o en la Constitucin y el derecho
interno de cada pas.
Tambin es fuente no escrita la costumbre jurdica
en respaldo de la libertad, de la dignidad y de los
derechos fundamentales de la persona, cuando los
pueblos la practican reiteradamente y la
consideran como necesaria para relaciones ms
humanas y una convivencia superior entre las
personas.
Fuentes Escritas
Entre las fuentes escritas tenemos:
- Los tratados o Convenios Internacionales de Derechos
Humanos regulados por Viena I (Convencin de Viena sobre
Derecho de los Tratados entre Estados 23-V-1969)
- Los Convenios o resoluciones de los Organismos
Internacionales de los Derechos Humanos (ONU, CICR,
Comisiones o Comits de Proteccin de los Derechos
Humanos, de los Organismos Regionales como la CIDH,
etc.)
- Las Constituciones de los Estados teniendo presente que
la madre normativa de todos los derechos humanos es el
derecho Constitucional a partir de la Carta Magna de Juan
Plantagenet (15-VI-1215)
- La legislacin interna de los Estados adecuadas a la
proteccin de los Derechos Humanos para garantizar su
validez y eficacia.
 - Los principios generales de los Derechos Humanos como
principios ius cogens en el derecho internacional y en el
derecho nacional por ser normas imperativas de
naturaleza humanus genus, reconocidas por Viena I en os
artculos 53 y 64.
- La jurisprudencia en materia de Derechos Humanos
como el conjunto de resoluciones de las comisiones y
Cortes de Derechos Humanos de la Corte Internacional de
Justicia de los tribunales militares internacionales (TMI) de
Nuremberg y Tokio y las resoluciones de los Tribunales de
Ruanda, Bosnia, Sierra Leona y la jurisprudencia de las
cortes nacionales en materia de Derechos Humanos.
La doctrina de los y tratadistas y publicistas de Derechos
Humanos, de los juristas, de las Comisiones de derechos
Humanos y de las Academias y Congresos cientficos en
materia de derechos Humanos
Otros criterios sobre
fuentes
Otros criterios consideran tambin como fuentes
de los Derechos Humanos las Encclicas sobre la
doctrina humanista y social de la Iglesia, como
Gaudium et Spes, encclica de Paulo VI del 7-XII-
1965, que resume el Concilio Vaticano II.
Gaudium et Spes (Gozo o Alegra y Esperanza,
sobre la misin de la Iglesia en el mundo de hoy)
es una Encclica sobre los Derechos Humanos, el
derecho Internacional y sobre una Iglesia que
quiere seguir el mensaje de Jess de crear una
nueva tierra y un nuevo cielo para la libertad ,
dignidad humana y la justicia social.
La relaciones entre el
Derecho Internacional y
los derechos internos en
materia de los Derechos
Humanos
 En 1899 con la obra de Heinrich Triepel Derecho
Internacional Pblico y derecho interno se plante un
dilema que sera seguido despus por Denis Anzilotti y
Hans Kelsen.
Entre las tesis monistas y dualistas a la que debemos
agregar a Guillermo Federico Hegel, padre del monismo
con predominio del derecho nacional sobre el
internacional debemos afirmar el predominio del
derecho internacional sobre el derecho interno en
materia de derechos humanos, de derecho internacional
humanitario, de derecho de refugiados y desplazados, y
si en algn caso excepcional algn derecho interno o
nacional protege mejor un determinado caso debe
predominar el derecho que mejor protege a la persona
humana en base al principio pro-homine.
Bibliografa
Bobbio, Norberto. El tiempo de los
derechos. Editorial Sistema. Madrid.
1991.
Lukes, Steven y otros. De los Derechos
Humanos. Editorial Trota. Madrid. 1988.
Russo, Eduardo Angel. Derechos
Humanos y Garantas. El derecho al
maana. EUDEBA. 1999.
Travieso, Juan Antonio. Derechos
Humanos y Derecho Internacional.
Editorial Heliasta. Buenos Aires. 1995.
QUINTA SEMANA
LA VIOLACIN Y LA NEGACIN DE
LOS DERECHOS FUNDAMENTALES
LA VIOLACIN Y LA
NEGACIN DE LOS
DERECHOS

FUNDAMENTALES
En su largo camino de vida, la nacin peruana ha
vivido y contina viviendo con tres tipos histricos
de violencia: la violencia estructural, la cultural y
la coyuntural.
La violencia estructural surge de las
privaciones y de la miseria material, real y
cultural.
Jorge Basadre al comentar el Libro VI de la
recopilacin de Leyes de Indias del 18-V-!680,
afirm que desde 1532 pasando por la Repblica
se profundiza el gran divorcio entre el Per oficial,
legal o aparente y el Per profundo y milenario.
 La violencia cultural es
superestructural, es racista, un racismo
de facto e ideolgico, aunque ya no de
iure.
Es la violencia doble de la Colonia y de
la Repblica, incrementada por el
hedonismo y consumismo as como el
descenso tico neoliberal
(macdonalizacin ideolgica).
 La violencia poltica o coyuntural,
se produce cclicamente en el Per en
los aos de los hermanos Gutirrez,
en el ao de la barbarie, en el 48, el
65 y a partir de los aos 80 ( Ver los
estudios de la Comisin de la Verdad
y otras referencias internacionales en
La violencia en Colombia de la
Comunidad Andina de juristas. 1990 )
 Eduardo Angel Russo en Derechos
Humanos y garantas.EUDEBA.1999.
afirma el alcance del derecho a la
vida:
Es una e inviolable, desde la
concepcin hasta la muerte.
No a la pena de muerte
El derecho a la vida revestido de la
dignidad ontolgica y absoluta.
 La Comisin de Derechos Humanos en su resol. XXXVII. (29-II-
1980) estableci el grupo de Trabajo sobre desapariciones
forzadas o involuntarias extendindose en la Comisin de
Derechos Humanos un Relator sobre ejecuciones sumarias o
arbitrarias el 11-III-1982, adoptada luego por el Consejo
Econmico y Social en sus artculos 6,14 y 15 del Pacto de
derechos Civiles y Polticos y el artculo 7 del Tribunal Penal
Internacional donde se seala los crmenes de lesa humanidad,
como las desapariciones forzadas y ejecuciones extrajudiciales
que violan el principio ius cogens y la clusula De Martens
sobre el derecho de guerra de la Haya (1899)
Esta clusula fue elaborada por el humanista ruso Fidor
Fiodorovich De Martens (1845-1909) que seala el minimum de
humanidad con que se debe tratar en la guerra a los
prisioneros o detenidos en base a la conciencia pblica
universal, donde se prefiere la captura a la herida y la herida a
la muerte, estableciendo usos y costumbres de la guerra que
complementan el derecho positivo.
 Violaciones del derecho a la vida y la
dignidad humana:
A) ejecuciones sumarias
B) desapariciones forzadas de personas
C) tortura
D) utilizacin arbitraria de la fuerza
E) genocidio
F) pena de muerte
BIBLIOGRAFA
CEH-Guatemala. Memoria del silencio. Informe
de la CEH. Comisin para el esclarecimiento
histrico. Primera edicin. XII tomos, 4,400
pginas, Guatemala.1999.
Lukes, Steven y otros. De los Derechos
Humanos. Editorial Trota. Madrid. 1988.
CONADEP.Nunca ms. Informe de la Comisin
nacional de desapariciones forzosas.. Editorial
Eudeba. Buenos Aires. Septiembre,1984.
Russo, Eduardo Angel. Derechos Humanos y
Garantas. El derecho al maana. EUDEBA. 1999
SEXTA SEMANA
LA DESAPARICIN FORZADA DE
PERSONAS.
LA TORTURA
EL GENOCIDIO
LA DESAPARICIN FORZDA
DE PERSONAS
La desaparicin forzada de personas,
una prctica delictiva estatal y para-
estatal de un Estado aparentemente
legal y con un aparato clandestino, ha
sido denunciada por grupos de tareas
de la Comisin presidida por Ernesto
Sbato en el informe Nunca ms,
publicado en 1984.

 Contando con el apoyo logstico de la

inteligencia del estado y el respaldo
extranjero miles de argentinos fueron
desaparecidos, lo mismo en Chile, El
Salvador, Guatemala y otros de Amrica
Latina.
Segn Manuel de Rivacoba y Rivacoba, las
desapariciones eran perpetradas por
grupos de la muerte o escuadrones
que tenan informacin oficial y clasificada
sobre la vida y costumbres de los
opositores.
 La desaparicin forzada de personas es
un delito que viola un cmulo de
derechos fundamentales, entre ellos el
derecho a la vida y a la dignidad
humana.
Es un delito que avergenza la
conciencia jurdica del hemisferio y
constituye un delito de lesa humanidad
(Asamblea de la OEA. 1983)
 Atenta contra la incolumidad de las
personas, aflige a sus familias, espanta
a la sociedad, concurre con torturas y
ejecuciones extrajudiciales.
Se encierra a las personas en CCD o
centros clandestinos de detencin como
los pozos de Banfield, la calle Londres,
la ESMA, etc. (ver: el Informe Sbato de
1984)
 Los argentinos Jacobo Timmerman en
Preso sin nombre, celda sin nmero y
Horacio Verbitsky en El Vuelo denuncian
la desaparicin de cadveres quemados o
arrojados al mar.
En nuestra legislacin penal, ya constituye
delito y, es perseguible y denunciable ante
la Corte Penal Internacional. Estatuto de
Roma. 17 de julio de 1998, artculo 7)
LA TORTURA
Es la forma suprema de tratamiento
cruel, inhumano o degradante, tipificado
como crimen de lesa humanidad en la
Convencin contra la Tortura del 10 de
diciembre de 1984, que en 33 artculos,
constituye un conjunto de principios,
normas y procedimientos para condenar
la tortura, creando el Comit de Naciones
Unidas contra la tortura (artculo 17 de la
Convencin de Diciembre de 1984)
 La tortura viene desde el poder penal de
los estados esclavistas, talinicos, crueles
e intimidatorios, as como simbolistas,
donde la crueldad fsica, moral y por
todos los medios constituan pruebas en
los interrogatorios (ordalas) o pruebas
de Dios, recin cuestionadas en 1764
por Cesare de Beccaria en su obra De
los delitos y de las penas
 La Convencin contra la tortura y otros tratos o penas
crueles, inhumanas o degradantes, en su artculo 1,
define a la tortura como:
1. Todo acto que inflige a otra persona dolores o
sufrimientos graves ya sean fsicos o mentales con el fin
de obtener de ella o de un tercero informacin o una
confesin, de castigarla por un acto que haya cometido o
se sospeche que ha cometido o de intimidar o coaccionar
a esa persona o a otras, o por cualquier razn, basada en
cualquier tipo de discriminacin, cuando dichos dolores o
sufrimientos sean infligidos por un funcionario pblico u
otra persona, en ejercicio de sus funciones pblicas o a
instigacin suya, o con su consentimiento o
aquiescencia. No se consideran torturas los dolores o
sufrimientos que sean consecuencias de sanciones
legtimas o que sean inherentes o incidentales a stas
 Se seala su persecucin y sancin a
nivel universal.
La Suprema Corte de Argentina, en
su jurisprudencia de 1988, estableci
la doctrina jurisprudencial de los
frutos del rbol envenenado,
quitando validez a las declaraciones
y pruebas mediante tortura
 Por el artculo 5 de la Declaracin
Universal de los derechos Humanos se
proscribe la tortura.
Por el artculo 7 del Pacto de Derechos
Civiles y Polticos de la ONU (16-XII-
1966) y por el artculo 7.f, se le
considera crmenes de lesa humanidad,
junto con el exterminio (7.b) y la
desaparicin forzada de personas (7.i)
EL GENOCIDIO
El genocidio, delito de genocidio, o como lo
denomin el profesor argentino Francisco La
Plaza un crimen antiguo, pero un delito nuevo,
est proscrito por la Convencin de Naciones
Unidas contra el Crimen de Genocidio del 9 de
diciembre de 1948, y definido con gran precisin
en el artculo 6, del Estatuto de Roma de la Corte
Penal Internacional del 17 de julio de 1998,
siguiendo el espritu de la Convencin de 1948 al
prevenir y sancionar el crimen de genocidio,
llamndose de esta manera a cualquiera de los
actos, que con la finalidad de destruir total o
parcialmente a un grupo nacional, tnico, racial o
religioso, comete:
 A. Matanza de los miembros de un grupo tnico.
B. Lesin grave a la integridad fsica o mental de los
miembros del grupo.
C. Sometimiento intencional del grupo a condiciones de
existencia que hayan de acarrear su destruccin fsica,
total o parcial.
D. Medidas destinadas a impedir nacimientos en el seno
del grupo.
E. Traslado por la fuerza de los nios del grupo a otro
grupo.
(Ver en el libro La Corte Penal Internacional y los pases
andinos. Segunda Edicin. Comisin Andina de Juristas.
Lima 2004, los delitos sancionados por nuestra
legislacin, ya que formamos parte de la Convencin,
tanto como del Estatuto de Roma)
 Tambin las heridas y muertes producidas por
el uso arbitrario, excesivo o desmedido de la
fuerza para intervenir manifestaciones o para
aplicar la ley mediante el uso desproporcionado
y abusivo de la fuerza, inspirada en la falsa
doctrina de la seguridad nacional ( Zaffaroni:
inseguridad nacional) es un delito
sancionado, cuando se debe orientar y regular
por la Convencin de las Naciones Unidas y las
Reglas Mnimas para los funcionarios
encargados de hacer cumplir la ley ( A.G. ONU,
Nueva York. 17 de diciembre de 1979.
BIBLIOGRAFA
Chorover, Stephan L. Del gnesis al genocidio. Editorial
Orbis. Madrid. 1986
Comisin Andina de Juristas. La Corte Penal
Internacional y los pases andinos. Comisin Andina de
Juristas. Lima. Diciembre-2005.
Conadep-Comisin Nacional de Desaparecidos. Informe
Nunca ms. Editorial EUDEBA. Buenos Aires. 1984
Herencia Carrasco, Salvador Martn. La implementacin
del Estatuto de Roma en la regin andina. Los casos de
Bolivia, Colombia y Per. Lima-Per. Marzo-2005.
Reinaldi, Vctor Flix. El delito de tortura. Editorial
Depalma. Buenos Aires. 1986, Vctor Flix. El delito de
tortura. Editorial Depalma. Buenos Aires. 1986.
SPTIMA SEMANA
EL GENOCIDIO ( continuacin )
LA PENA DE MUERTE Y L0S
DERECHOS HUMANOS
EL GENOCIDIO ( continuacin
)
La Convencin para la Prevencin y Sancin
del delito de genocidio consta de XIX artculos,
segn Resolucin 260 A (III) de la Asamblea
General de la ONU del 9 de diciembre de 1948.
Su entrada en vigor se produce el 12 de enero
de 1951, segn el artculo XIII.
Considerada por la Resolucin 96 (I9 de la AG
de la ONU del 11-XII-1946, como delito de
derecho internacional, contrario al espritu y a
los fines de las naciones unidas y que le
mundo civilizado condena, basndose en que
en todos los periodos de la historia el genocidio
ha inflingido grandes prdidas a la humanidad.
LA PENA DE MUERTE Y L0S
DERECHOS HUMANOS
El ocaso de un mito
Matar es matar. No a la pena de muerte.
Desde Hammurabi, hasta el siglo XVIII, con la
obra de Cesare de Beccaria de 1764 De los
delitos y las penas
Declaracin Universal de los Derechos
Humanos.
Pacto de Derechos Civiles y Polticos.
II Protocolo facultativo al Pacto de Derechos
Civiles y Polticos en contra de la pena de
muerte.
 Declaracin de Estocolmo contra la
pena de muerte.
Antonio de Beristain y la Teologa
abolicionista.
La teologa retencionista (Po XII en
1939) basada en cierta interpretacin
en Santo Toms de Aquino.
Las tesis eclcticas
El gatillo fcil y los linchamientos. Ley
de Lynch.
 Amnista Internacional: Cuando es el
Estado el que mata. En contra del
Olvido.
Caryl S. Chessman, uno de los
condenados a muerte ms famosos.
Se convirti en escritor y estudiante
de derecho en la prisin de San
Quintn. Muri en la cmara de gas.
 Los derechos humanos son para
los mejores y para los peores, para
los culpables y para los inocentes

Irene Khan y el II Congreso Mundial

contra la Pena de Muerte. Canad.
2004.
 El 10 de octubre es el Da Internacional
por la abolicin de la Pena de Muerte en
el mundo, bajo el lema: Matar es matar.
No a la Pena de Muerte.
( Ver: II Protocolo facultativo del Pacto de
Derechos Civiles y Polticos, destinados a
abolir la Pena de Muerte, aprobado y
proclamado por la Asamblea General en
su resolucin 44/128 del 15 de diciembre
de 1989. Consta de 11 artculos)
 Los artculos que luchan por la
abolicin de la Pena de Muerte son:
El Art. 3 de la Declaracin Universal
de los derechos Humanos. 10-XII-
1948.
El Art. 6 del Pacto de derechos
Civiles y polticos. AsambleaGeneral
ONU. 16- XII- 1966
 La pena de muerte ha perseguido a ola
humanidad desde sus orgenes hasta
nuestros das ( Marc Ancell. La Nueva
defensa social )
Marino Barbero de los Santos la
descalifica para la ciencia y la filosofa
en La Pena de Muerte. El Ocaso de un
mito y dice que no se debe llamar pena
de muerte sino suplicio de muerte
 La concepcin cristiana sobre la
Teologa abolicionista desarrollada por
Antonio Beristain contraria a la Teologa
retencionista de raz mortcola.
Beristain es autor de La Pena.
Retribucin y las actuales concepciones
criminolgicas, publicadas por Depalma
en la concepcin criminolgica
contempornea.
 En 1989, Amnista Internacional publica su
informe de 1988 sobre la Pena de Muerte bajo
el ttulo Cuando es el estado el que mata
En la Conferencia de Estocolmo, organizada por
Amnista Internacional, se aprob y proclam la
Declaracin de Estocolmo del 11 de diciembre
de 1977, donde la Pena de Muerte es
considerada una violacin del Derecho
Internacional, que nos embrutece y avergenza
a todos los actores, es la forma suprema de
tortura y del tratamiento cruel, inhumanoo y
degradante
 La pena de muerte es cuestionada en todas
sus formas, sea sofisticada o indolora
(inyeccin letal) o en a forma cruel
(ahorcamiento). En Irn se ahorcaba al
condenado despus de castigarlo antes con
900 latigazos, segn nos refiere Eduardo
ngel Russo.
Tampoco es disuasoria y se funda en el
retribucionismo, heredera de la ley del
Talin.
 La crueldad radica en la tortura psicolgica
que sufre el condenado y sus allegados.
Otro factor en contra es que es irreparable y
que sus vctimas son en su mayora producto
de la discriminacin y de la represin poltica.
Recordar a don Antonio Beristain cuando habla
de una justicia restauradora y recreativa para
el menor infractor y agregar el art. 29 de la
Declaracin Universal de los Derechos
Humanos y otros deberes como el deber de
compasin, fuente de justicia y felicidad.
 En otro momento, en conversaciones
con Ins Garca Zafra, Beristain remarca
que la pena de muerte debe orientarse
a la repersonalizacin del infractor, pero
dentro de los avances de una justicia
restaurativa. Siguiendo a su maestro
Enrique Ruiz Vadillo menciona que La
justicia sin amor es una parodia
( Ver: Conversaciones en Revista
Electrnica de Derecho Penal y
Criminologa. 2004 )
 Charles Lynch, Coronel en tiempos de la Guerra de
la Independencia (1780), juzgo y ejecut
sumariamente a un grupo de complotados ingleses
dndole la denominacin a los conocidos
linchamientos.
El gatillo fcil es el hacerse justicia por sus
propias manos violando abiertamente el derecho a
la vida.
Amnista Internacional tiene como base de unidad
y objetivo mximo la lucha por abolir la pena de
muerte y derogarla progresivamente donde an se
mantiene legalmente. (Jonathan Power. En Contra
del Olvido. La lucha de Amnista Internacional
contra la pena de muerte)
 La pena de muerte, antes del siglo XVIII,
fue asumida por todo gran filsofo, jurista
o moralista. Despus casi nadie, ningn
jurista o filsofo la asume y slo queda el
argumento de su efecto preventivo y
disuasivo, y tampoco es sostenible de
manera seria y humana. (Vase uno de
sus fundamentos en el art. 4 de la
Convencin Americana de Derechos
Humanos. San Jos de Costa Rica. 22- XI-
1969)
 Debemos tener en cuenta las siguientes obras respecto
a la pena de muerte por ser testimonio de una persona
cuya ejecucin se posterg por ms de 11 aos,
estando durante ese tiempo en el pabelln de la muerte
o antesala de la cmara de gas. :
Caryl Whyttier Chessman. Celda 2445. Pabelln de la
muerte Editorial Zarco. Mxico. 1960.
Caryl W. Chessman El Chico era un asesino ( The Kid
was a Killer) Dux Ediciones y Publicaciones. Barcelona .
1960. Esta obra se public despus de su muerte
ocurrida el 2 de mayo de 1960. En italiano se public
con el ttulo La violenza la mia legge
Caryl W. Chessman La ley me quiere muerto Unin de
Escritores latinos. Buenos Aires. 1956.
BIBLIOGRAFA
Amnista Internacional. Error capital. La pena de muerte
frente a los Derechos Humanos. EDAI. 1999.
Barbero de los Santos, Marino. La pena de muerte. El ocaso
de un mito. Ediciones Depalma. Buenos Aires. 1985.
Beristain Ipia, Antonio. La pena-retribucin y las actuales
concepciones criminolgicas. Ediciones Depalma. Buenos
Aires. 1982
Colectivo Pennsula. No matars. Argumento de ocho
intelectuales contra la pena de muerte. 2001.
Mumia, Abu-Jamal. Desde la galera de la muerte. Editorial
Virus. Barcelona. 1996.
Power, Jonathan En contra del olvido. La lucha de Amnista
Internacional contra a pena de muerte. FCE. Mxico. 1985
Sueiro, Daniel. La pena de muerte. Alianza Alfaguara. 1974
OCTAVA SEMANA
LA LIBERTAD PERSONAL-
DECLARACIN UNIVERSAL DE LOS
DERECHOS HUMANOS
DECLARACIN DE LOS DERECHOS Y
DEBERES DEL HOMBRE AMERICANO
PACTO DE DERECHOS CIVILES Y POLTICOS
AMNISTA INTERNACIONAL Y LOS PRESOS
DE CONCIENCIA
LOS PRESOS DE CONCIENCIA EN LA
HISTORIA DE LOS DERECHOS HUMANOS
 EL ALCANCE DE LA LIBERTAD PERSONAL
LA DOCTRINA DE LA COMISIN
INTERAMERICANA DE LOS DERECHOS
HUMANOS
CENTROS CLANDESTINOS DE DETENCIN
PROCEDIMIENTOS DE DENUNCIA ANTE
LOS ORGANISMO DE DERECHOS
HUMANOS
DECLARACIN UNIVERSAL
DE LOS DERECHOS
HUMANOS
La Declaracin del 10- XII- 1948
protege la libertad personal como
consustancial a la vida humana en
base a la filosofa de Jacques Maritain y
Ren Cassin, que a su vez se
inspiraron en la obra de Teilhard de
Chardin sobre el ser humano y su
evolucin, quien haca compatible el
evangelio y la explicacin cientfica del
origen del hombre.
DECLARACIN DE LOS
DERECHOS Y DEBERES DEL
HOMBRE
AMERICANO
Fue aprobada en la IX Conferencia
Interamericana de Cancilleres el 3 de mayo
de 1948 en Colombia.
En su artculo 1 y en el art. 25 establece el
derecho a la libertad y que nadie puede ser
privado de su libertad, salvo en los casos
establecidos por leyes pre-existentes y que
nadie puede ser detenido por
incumplimiento de obligaciones netamente
civiles, como el caso de la prohibicin de
prisin por deudas.
 La importancia de esta Declaracin resalta por ser
anterior en varios meses a la Declaracin
Universal de los Derechos Humanos y sobre todo
porque meses despus en unos casos se iniciaran
las persecuciones ordenadas por la dictadura de
Manuel Odra en Per y de Marco Prez Jimnez en
Venezuela, de Leonidas Trujillo en Rep.
Dominicana y de Fulgencio Batista en Cuba.
Posteriormente, en la Convencin Americana de
los Derechos Humanos, aprobada en San Jos de
Costa Rica (22-XI-1969) en su artculo 7. 1
establece el derecho a la libertad personal
PACTO DE DERECHOS
CIVILES Y POLTICOS
Fue aprobado por la Asamblea General
de la ONU en Nueva York el 16 de
diciembre de 1966.
Seala en su artculo 9.1 que todo
individuo tiene derecho a la libertad y a
la seguridad personal, y rechaza la
detencin o prisin arbitrarias.
En otros artculos (11, 14 y 15), seala
las garantas derivadas del principio de
legalidad para protegernos de la
privacin arbitraria de la libertad.
AMNISTA INTERNACIONAL
Y LOS PRESOS DE
CONCIENCIA
Amnista Internacional se crea inspirada en
el artculo de Peter Berenson, que apareci
el 28 de mayo de 196O en el peridico
londinense The Observer, titulado Los
presos olvidados, aquellos que sin haber
cometido delito, ni haber incitado a la
violencia, estn presos arbitrariamente o
detenidos o privados de cualquier forma de
su libertad, por sus ideas opositoras, por
ejercer la libertad de opinin, de expresin
o de asociacin.
 La lucha por la libertad de presos
de conciencia es la idea central de
la organizacin internacional de
Derechos Humanos, fundada por
Berenson el 28-V-1961, siendo su
principio rector la defensa de los
presos de conciencia, la libertad de
los presos polticos.
 Entre los presos de conciencia
relevantes se consideran a los
discrepantes por motivos
ideolgicos, religiosos, polticos o
simplemente pro ser familiares o
allegados de dirigentes de
oposicin o disidentes de
regmenes autoritarios o tirnicos.
 AI se fund para defender a los presos de
conciencia inicialmente de Portugal, cuando
unos jvenes fueron apresados por vivar a la
libertad o para defender a los opositores a la
dictadura de Francisco Franco en Espaa como
el jurista Ernesto Tierno Galvn o el poeta
Agostinho Neto que lleg a ser el primer
presidente de la Angola independiente. Otros
famosos presos de conciencia defendidos por
AI fue Nelson Mandela (27 aos preso en
Sudfrica contra el rgimen racista que
defenda el apartheid)
LOS PRESOS DE CONCIENCIA
EN LA HISTORIA DE LOS
DERECHOS
Los presos de HUMANOS
conciencia en la historia
de los Derechos Humanos a quienes
se les ha privado de su libertad en la
historia han sido millares. AI considera
como los ms famosos de la historia a
Scrates (469-399 a.C.) Jess de
Nazareth (0-33), Galileo Galilei (1564-
1642) y Mahatma Gandhi (1869-|
1948)
EL ALCANCE DE LA
LIBERTAD PERSONAL
Es multidimensional y est protegida
por el principio constitucional que
constituye la reserva de la ley penal,
que es el principio nadie est obligado
a hacer lo que la ley no manda ni
impedido de hacer lo que ella
prohbe, enlazado con le principio
legalista del nullum poena, nullum
crime sine lege.
 La privacin de la libertad personal no
se reduce nicamente a la prisin sino
a todas las formas en que la represin
poltica, ideolgica y religiosa o por
cualquier otro medio discriminatorio
impiden su realizacin, donde la
libertad est integrada a la vida, al
derecho a la vida, a la dignidad
humana y al principio de igualdad.
 El derecho de saber los motivos de una detencin.
El derecho de ser llevado sin temor ante un juez en
razn que las fuerzas represivas de las dictaduras
o de las democracias formales y farisaicas no se
respetan stos derechos inherentes a la libertad
personal y su violacin es concurrente con
secuestros, torturas, la desaparicin forzada de
personas y con las ejecuciones extrajudiciales, y,
como la detencin es ilegal necesitan violar las
garantas democrticas y el garantismo penal,
creando bienes jurdicos abstractos o simblicos
para justificar represiones generalizadas.
LA DOCTRINA DE LA
COMISIN INTERAMERICANA
DE LOS DERECHOS
Como expresin mxima del
HUMANOS
principio legalista de la ley penal
regulada por la Constitucin u los
Tratados internacionales de los
Derechos Humanos
Una detencin no slo debe ser
legal sino constitucional.
 Esta doctrina nos demuestra hasta que punto los
conceptos de arbitrariedad y legalidad se
superponen y pueden asumir diferentes formas
entre ellas la restriccin indebida de otra libertad
fundamental, como la de expresin, la tipificacin
nebulosa o subjetiva del delito u otros motivos de
la privacin de libertad con la falta de un control
judicial o cuando la privacin de libertad se
efecta en virtud de una ley que aunque
compatible con la normatividad internacional. Se
aplica con inminente mala fe o abuso del poder
(Daniel ODonnell. Proteccin Internacional de los
Derechos Humanos, pg 130).
CENTROS CLANDESTINOS
DE DETENCIN
Los CCD denunciados por Ernesto Sbato en la
argentina de Videla, de Viola, de Galtieri y de
Bignole del 24-III-1976 al 9-XII-1983,
verdaderos centros de detencin al margen de
toda legalidad nacional e internacional.
Segn AI se vienen reproduciendo en Europa
casos actuales de detenciones ilegales y de
crceles clandestinas ubicadas en varios pases
de Europa en violacin de la Declaracin
Universal de los DH y de la Convencin Europea
de los DH y campos de concentracin en Abu
Ghraib y Guantnamo.
 PROCEDIMIENTOS DE
DENUNCIA ANTE LOS

ORGANISMO DE DERECHOS
Los procedimientos de denuncia por
HUMANOS
violaciones a los Derechos Humanos y
especialmente al derecho a la libertad
personal para buscar la inmediata libertad,
la reparacin y la indemnizacin respectivas
proceden ante la Comisin Interamericana
de DH y ante la Corte Interamericana de los
DH.
 A nivel universal ante el Comit de
Derechos Civiles y Polticos de Naciones
unidas con sede en Ginebra y las
violaciones sistemticas en
institucionalizadas a stos derechos ante la
Comisin de Derechos Humanos de las
Naciones Unidas, continuacin institucional
de la Comisin de Derechos Humanos de
la ONU, donde se puede utilizar el
procedimiento confidencial aprobado por el
Consejo Econmico y Social de la ONU el
27-V-1970 : Procedimiento 1503.
BIBLIOGRAFA
Comisin Andina de Juristas. La Corte Penal Internacional y
los pases andinos. Comisin Andina de Juristas. Lima.
Diciembre-2005.
Conadep-Comisin Nacional de Desaparecidos. Informe
Nunca ms. Editorial EUDEBA. Buenos Aires. 1984
Herencia Carrasco, Salvador Martn. La implementacin del
Estatuto de Roma en la regin andina. Los casos de Bolivia,
Colombia y Per. Lima-Per. Marzo-2005.
ODonnell, Daniel. Proteccin Internacional de los Derechos
Humanos. Comisin Andina de Juristas. Lima. 1989.
Saramago, Jos. El evangelio segn Jesucristo. Editorial
Alfaguara.Mdrid. 1991.
Savater, Fernando. Caronte aguarda.Una novela policaca
ambientada en la transicin espaola. Editorial Ctedra.
Madrid. 1981.
NOVENA SEMANA
LA DESCOSIFICACIN Y LA LUCHA
CONTRA LA ESCLAVITUD,
SERVIDUMBRE, TRFICO DE
PERSONAS Y TRABAJO FORZOSO.
 LA PERSONA HUMANA Y LA DESCOSIFICACIN.
LA ALIENACIN DEL TRABAJO HUMANO, LOS ORIGENES DE LA
ESCLAVITUD. DEL LEVTICO EN EL ANTIGUO TESTAMENTO HASTA EL
CONGRESO DE VIENA DE 1815. DEFINICIN DE LA ESCLAVITUD.
EL PER Y LA LUCHA CONTRA LA ESCLAVITUD.
LA SERVIDUMBRE DE LA GLEBA DESDE EL EMPERADOR CONSTANTINO
HASTA LAS FORMAS SERVILES EN LA ENCOMIENDA INDIANA Y EN LA
HACIENDA REPUBLICANA. DEFINICIN DE SERVIDUMBRE.
LOS DERECHOS HUMANOS Y LA CONDENA DE LA ESCLAVITUD Y LA
SERVIDUMBRE.
LAS CONVENCIONES DE GINEBRA DE 1926 Y DE 1956 CONTRA LA
ESCLAVITUD, LA SERVIDUMBRE, LA TRATA DE PERSONAS Y LAS
FORMAS DE TRABAJO FORZADO INVOLUNTARIO.
LA ORGANIZACIN INTERNACIONAL DE TRABAJO Y LA CONDENA DE
LOS TRABAJOS FORZADOS O INVOLUNTARIOS.
LAS EXCEPCIONES A LA PROHIBICIN DE LOS TRABAJOS FORZADOS EN
EL PACTO DEDERECHOS CIVILES Y POLTICOS Y EN LA CONVENCIN
AMERICANA DE LOS DERECHOS HUMANOS
LA PERSONA HUMANA Y
LA DESCOSIFICACIN
La persona humana es un fin en s misma y
existencialmente es un ser fundado en la vida, la
libertad, la igualdad y la dignidad y no puede ser
reducido a una cosa o un objeto de intercambio. El
ser humano se aliena cuando enajena su dignidad
y libertad. Para lograr su desarrollo
multidimensional el ideal de la sociedad justa
busca liberar al hombre y la mujer de la esclavitud,
la servidumbre y de cualquier otra forma
alienante, reconociendo que el trabajo digno y
remunerado con espritu de justicia social es el
ideal que se busca alcanzar en un Estado de los
derechos humanos.
LA ALIENACIN DEL TRABAJO
HUMANO, LOS ORIGENES DE
LA ESCLAVITUD. DEL
LEVTICO EN EL ANTIGUO
TESTAMENTO HASTA EL
CONGRESO DE VIENA DE
1815. DEFINICIN DE LA
ESCLAVITUD
 Los orgenes de la esclavitud nos remiten
a la antigedad. En la Biblia se habla de
ellos como de propiedad vuestra
(Levtico 25-441)
En el siglo XVIII, las potencias martimas
se dedicaron al trfico de esclavos.
A finales del siglo XVIII, Inglaterra pas
de potencia esclavista a ser abanderada
del abolicionismo.
En el Congreso de Viena de 1815 se logra
condenar el trfico de esclavos.
 En la VII Asamblea de la Sociedad de
Naciones se condena la esclavitud
definindola como el estado del individuo
sobre el que se ejercen los derechos reales
de propiedad, asimilando los trabajos
forzados u obligatorios a la esclavitud el
25 de septiembre de 1926, entrando en
vigencia el 8 de marzo de 1927, donde se
condena la trata de blancas o trfico de la
prostitucin como delito de
intermediacin, incitacin, corrupcin y la
explotacin de la prostitucin.
EL PER Y LA LUCHA
CONTRA LA ESCLAVITUD.
El 3 de diciembre de 1854 en Huancayo,
don Ramn Castilla dict el Decreto
Supremo de abolicin de la esclavitud.
Desde la conquista, y luego con la
esclavitud centro y sudafricana pasando
con la encomienda indiana en los
repartimientos indgenas la esclavitud
haba sido justificada, fundamentndose
tericamente en las tesis de Fray Juan
Gins de Seplveda, inspirado en Enrique
de Susa El Ostiense,
 LA SERVIDUMBRE DE LA GLEBA DESDE EL
EMPERADOR CONSTANTINO HASTA LAS
FORMAS SERVILES EN LA ENCOMIENDA
INDIANA Y EN LA HACIENDA REPUBLICANA.
DEFINICIN DE SERVIDUMBRE.
El artculo 8 del Pacto de Derechos Civiles y
Polticos de la ONU establece que nadie
ser sometido a servidumbre derivada del
sistema feudal en la servidumbre de la
gleba, donde el siervo se liga y se vende
con la tierra.
La servidumbre se organiza jurdicamente
en Constantinopla, por el emperador
Constantino en el 322 d.C..
 Luego la servidumbre contina a travs de las
diferentes pocas bajo la forma de trabajos
forzados, inclementes y sin descanso, sin
recibir pago ni remuneracin alguna.
Desde la conquista, y luego con la esclavitud
centro y sudafricana pasando con la
encomienda indiana en los repartimientos
indgenas la esclavitud fue justificada,
fundamentndose tericamente en las tesis de
Fray Juan Gins de Seplveda, inspirado en
Enrique de Susa El Ostiense, filsofo del
cristianismo en el siglo XIII )
 La servidumbre en la Hacienda
semifeudal concluy en lo
fundamental con la Reforma
Agraria en el Per el 24 de junio de
1969 cuando se expres la frase:
campesino, el patrn no comer
ms de tu pobreza
 En el libro Las Venas Abiertas de
Amrica Latina Eduardo Galeano
se constata lo que en los aos 30,
40 y 50 ya haban sealado Jos
Mara Arguedas en El Sueo del
Pongo y Ciro Alegra en El Mundo
es ancho y ajeno
LOS DERECHOS HUMANOS Y
LA CONDENA DE LA
ESCLAVITUD Y LA
La Declaracin Universal de los
SERVIDUMBRE
Derechos Humanos en su artculo 4,
condena la esclavitud y la servidumbre
en todas sus formas.
El artculo 8 del Pacto de Derechos
civiles y polticos condena la esclavitud,
la servidumbre y los trabajos forzados y
obligatorios, sin pago ni remuneracin
alguna.
 LAS CONVENCIONES DE GINEBRA DE
1926 Y DE 1956 CONTRA LA
ESCLAVITUD, LA SERVIDUMBRE, LA
TRATA DE PERSONAS Y LAS FORMAS DE
TRABAJO FORZADO INVOLUNTARIO.
En ambas Convenciones se conden la
esclavitud, la servidumbre, la trata de
personas y los trabajos forzados.
LA ORGANIZACIN
INTERNACIONAL DE TRABAJO
Y LA CONDENA DE LOS
TRABAJOS FORZADOS O
La OIT condena la esclavitud y los
INVOLUNTARIOS.
trabajos forzosos o involuntarios en el
convenio nm 29 del 10 de junio de
1930, definiendo al trabajo forzoso u
obligatorio como el trabajo o servicio
exigido a un individuo bajo la amenaza
de una pena cualquiera y para el cual
no ste no se ofrece voluntariamente.
 LAS EXCEPCIONES A LA PROHIBICIN DE LOS
TRABAJOS FORZADOS EN EL PACTO
DEDERECHOS CIVILES Y POLTICOS Y EN LA
CONVENCIN AMERICANA DE LOS DERECHOS
HUMANOS
Lo mismo que en el Pacto de Derechos Civiles y
Polticos (Arts. 8 al 15), la Convencin
Americana de los Derechos Humanos en su
artculo 6 condena la esclavitud, a servidumbre
y los trabajos forzados, SALVO por motivos
legales, calamidades pblicas u obligaciones
cvicas normales
BIBLIOGRAFA
Cascajo Castro, J.L., Castro Cid, B.,Gmez
Torres,C.,Prez Luo,A.E. Los derechos humanos:
significacin, estatuto jurdico y sistema.
Publicaciones de la Universidad de Sevilla. 1979.
Maritain, Jacques. Los derechos del hombre y la ley
natural. Editorial La plyade. Buenos Aires.1972.
ODonnell, Daniel. Proteccin Internacional de los
Derechos Humanos. Comisin Andina de Juristas.
Lima. 1989.
Tardieu, Jean Pierre. El decreto de Huancayo. La
abolicin de la esclavitud en el Per. 3 de
Diciembre de 1854. Fondo Editorial del Congreso
del Per. Lima. 2004.
DCIMA SEMANA

LA AUTONOMA DEL
PENSAMIENTO
 LA AUTONOMA DEL PENSAMIENTO
LA LIBERTAD DE CONCIENCIA, RELIGIN Y CULTO
LA DECLARACIN DE LA ONU CONTRA LA DISCRIMINACIN
E INTOLERANCIA RELIGIOSA
LA NEUTRALIDAD DEL ESTADO EN ASUNTOS RELIGIOSOS
EL DERECHO DE LOS PADRES A LA EDUCACIN RELIGIOSA
DE SUS HIJOS Y LOS DERECHOS DEL NIO Y DEL
ADOLESCENTE. LOS LMITES DE LOS PADRES Y LOS
INTERESES DEL NIO.
DERECHO A LA LIBERTAD DE OPININ.
LA LIBERTAD DE EXPRESIN, INVESTIGACIN Y REUNIN.
LA LIBERTAD DE ASOCIACIN Y LIBERTAD SINDICAL EN UN
ESTADO CON VERDADERA DEMOCRACIA REPRESENTATIVA
PARTICIPATIVA Y DELIBERATIVA. (ESTADO DE LOS
DERECHOS HUMANOS)
LA AUTONOMA DEL
PENSAMIENTO
La autonoma del pensamiento es el
ingrediente subjetivo de la libertad- en
opinin de Eduardo Angel Russo- en las
tres dimensiones de la persona: fsica,
psquica y social (Derechos Humanos y
garanta, pg.97)
En la Historia del Derecho hemos luchado
por la libertad total, liberar a la humanidad
de sus cadenas fsicas y espirituales, que
ne la obra de Eduardo ngel Russo tine la
denominacin de autonoma del
pensamiento
LA LIBERTAD DE CONCIENCIA,
RELIGIN Y CULTO
Son las grandes libertades sealadas por
Franklin D. Roosevelt al final de la II
Guerra Mundial, antes de su fallecimiento
el 12 de abril de 1945, junto a la libertad
del temor y de la miseria.
Las tres constituyen de manera integral la
autonoma o libertad de pensamiento (Art.
18 de la Declaracin Universal de los
Derechos Humanos)
 En el artculo 3 de la Declaracin de los
Derechos y Deberes del Hombre Americano y
en el artculo 18, en sus puntos 1,2,3 y 4 del
Pacto de Derechos Civiles y Polticos de la ONU
del Hombre, as como en su artculo 27, se
declara la proteccin igual a las minoras
tnicas, religiosas o lingsticas. Lo mismo se
puede observar en la Convencin Americana
de los Derechos Humanos en sus artculos
1,2,3 y 4 (Vase: Daniel ODonnell. Proteccin
Internacional de los derechos Humanos. 2
edicin 1989, pgs. 233-234 y ss)
LA DECLARACIN DE LA ONU
CONTRA LA DISCRIMINACIN
E INTOLERANCIA RELIGIOSA
La Declaracin de la Asamblea General de la Onu (
Resolucin 36/55 del 25 de noviembre de 1981 en
Nueva York) contra toda forma de intolerancia o
discriminacin en materia de religin o creencias,
defiende los criterios humanistas, agnsticos y de
otra ndole, con el derecho a la libertad de culto,
de ejercicio y manifestacin libre frente a
constituciones fundamentalistas, inquisitoriales y
Estados discriminadores en materia de creencias o
religin, capilla y culto (Los nuevos cruzados)
LA NEUTRALIDAD DEL
ESTADO EN ASUNTOS
RELIGIOSOS
Los Estados deben ser neutrales en
materia de fe. Deben practicar el laicismo.
Separacin de Estado e Iglesia.
Ningn Estado puede practicar la
discriminacin religiosa y la neutralidad
debe ser plena, sin dejar de apoyarlas en
su accin social, incluyendo a todas las
confesiones, respetando las objeciones de
conciencia de agnsticos, ateos y otras
religiones como los Testigos de Jehov.
EL DERECHO DE LOS PADRES
A LA EDUCACIN RELIGIOSA
DE SUS HIJOS Y LOS
DERECHOS DEL NIO Y DEL
ADOLESCENTE. LOS LMITES
DE LOS PADRES Y LOS
INTERESES DEL
El derecho de NIO a educar a
los padres
sus hijos en su propia religin o no,
encuentra sus lmites en el inters
superior del nio y del adolescente.
 De acuerdo a la Convencin de la
ONU. Nueva York. Asamblea General.
20 de noviembre de 1989 se les
reconoce a los padres ese derecho, a
educar a sus hijos en su misma
religin, como un derecho a practicar
su fe, encontrando sus nicos lmites
en la vida y la salud del nio y del
adolescente.
DERECHO A LA LIBERTAD
DE OPININ.
Derecho fundamental de la persona
unido a la libertad de expresin ,
reunin y asociacin.
Son las caractersticas del hombre de
la polis y de la civitas.
Ulpiano dijo: las ideas no son
punibles
Es un derecho absoluto. Por tanto son
inconcebibles los delitos de opinin
 Domingo Faustino Sarmiento dijo en su magisterio:
Brbaros, las ideas no se degellan
Una doctrina siniestra, llamada as por Ernesto
Sbato y Eugenio Ral Zaffaroni, a la doctrina
creada para evitar cambios y transformaciones
estructurales en el espacio latinoamericano, como
verdadera dcotrina de la inseguridad nacional
cuyos mximos impulsores fueron, entre otros,
Jorge Rafael Videla, Alvaro Hardingueruy y Jorge
Alfredo Martnez de la Hoz, para quienes se ha
solicitado la anticonstitucionalidad de sus indultos,
otorgados por el gobierno de Carlos Sal Menem.
LA LIBERTAD DE
EXPRESIN,
INVESTIGACIN

Y
La libertad de expresin, investigacin y
REUNIN.
reunin tienen excepciones por seguridad
pblica, salud y moral.
- Artculos 19 y 20 de la Declaracin
Universal de los Derechos Humanos sobre
libertad de expresin investigacin y
reunin.
- Artculo 19 del Pacto de derechos Civiles
y Polticos de la oNU.
- Artculo 13 de la Convencin Americana.
LA LIBERTAD DE ASOCIACIN
Y LIBERTAD SINDICAL EN UN
ESTADO CON VERDADERA
DEMOCRACIA
REPRESENTATIVA
PARTICIPATIVA Y
DELIBERATIVA. (ESTADO DE
En el artculo 20 de la Declaracin
LOS DERECHOS
Universal HUMANOS)
de los Derechos Humanos se
defiende el derecho a la libertad de
asociacin.
 Ms adelante en el articulo 23.4, se
defiende el derecho a fundar sindicatos y a
sindicarse en defensa de sus intereses.
(Daniel ODonnell, ob.cit.,pgs. 265-266)
Respetando estos derechos lograremos
una democracia verdaderamente
representativa, participatoria, inclusiva y
deliberativa, en un Estado de los Derechos
Humanos, en una verdadera sociedad del
conocimiento, pacfica y de justicia social.
BIBLIOGRAFA
Berger, Peter y Thoams Luckmann. La construccin
social de la realidad. Editorial Amorrortu. Buenos Aires.
1989.
Mc Luhan, Marshall. La galaxia Gutemberg.Editorial
Planeta-De Agostini. Barcelona. 1985.
ODonnell, Daniel. La Proteccin Internacional de los
Derechos Humanos. Comisin Andina de Juristas. Lima,
1989.
Russo, Eduardo ngel. Derechos Humanos y Garantas.
El derecho la maana. EUDEBA, Buenos Aires.1999
Sbato, Ernesto. Antes del fin. Memorias. Seix Barral.
Buenos Aires. 1998.
Villn Durn, Carlos. Curso de Derecho Internacional de
los Derechos Humanos. Editorial Trotta. Madrid. 2002.
UNDCIMA SEMANA

LA IGUALDAD ANTE LA LEY Y

LA VIDA.
LA NO DISCRIMINACIN.
 CONCEPTO GENERAL DE DISCRIMINACIN
DISCRIMINACIN RACIAL.
CONSECUENCIAS DE LA DISCRIMINACIN
RACIAL.
EL CONSENSO MUNDIAL EN CONTRA DEL
RACISMO Y LA DISCRIMINACIN.
LA ONU CONTRA EL SISTEMA DEL APARTHEID Y
EL RACISMO.
LA CONVENCIN CONTRA EL RACISMO. 21-XII-
1965.
LA DISCRIMINACIN RACIAL Y LA
DISCRIMINACIN TNICA EN EL PER.
CONCEPTO GENERAL DE
DISCRIMINACIN
La discriminacin viene a ser toda exclusin o
privilegios odiosos en el ejercicio de los
derechos fundamentales, conduciendo a
situaciones contrarias a la justicia, a la razn o
a la naturaleza de las cosas. Y que repugnan a
la esencial unidad y dignidad de la naturaleza
humana basada en el principio de igualdad
ante la ley y la prohibicin de discriminacin
por razones de raza, color, sexo, idioma,
religin, opinin poltica o de cualquier otra
ndole, origen nacional, condicin econmica,
estado civil, etc.
 La discriminacin afecta la
condicin humana y es una afrenta
a su dignidad, ya que esta se halla
ntimamente ligada al concepto de
igualdad (Eduardo Angel Russo.
Derechos Humanos y Garantas,
Pg..107)
 La amplitud del principio de
igualdad ante la ley de la
Declaracin Universal de Derechos
Humanos comprende el goce y
ejercicio de todos los Derechos
Humanos de todas las
generaciones
 En la doctrina se distingue entre la
diferenciacin y la discriminacin, ya que
no todo trato diferente constituye
discriminacin. La diferenciacin viene a
ser cierta desigualdad en el tratamiento
jurdico que no corresponden a situaciones
contrarias a la justicia. Al mismo tiempo
que no debemos olvidar la
complementariedad que debe existir entre
el principio de igualdad y la prohibicin de
todo tipo de discriminacin.
DISCRIMINACIN RACIAL.
La divisin de la sociedad humana en razas es
arbitraria y convencional. No implica una
jerarqua biolgica, como lo ha establecido la
Unesco, en el sentido que no hay base cientfica
para sealar diferencias en los grupos humanos,
respecto a capacidades innatas para el desarrollo
intelectual y emocional, siendo para don Eduardo
ngel Russo el problema de la raza
fundamentalmente poltico y social. En la historia
de la humanidad han dado un sustento
pretendidamente cientfico a la dominacin de
un grupo sobre el otro, desde la poca de
Aristteles y Platn justificaron la esclavitud
(Ibdem. Pg.110)
 La raza es un criterio sociolgico antes que un
concepto biolgico.
Para la Convencin contra el racismo, ste es
cientficamente infundado, jurdicamente
insostenible y moralmente repudiable.
El racismo se da de iure y de facto. El racismo de
iure es el racismo impuesto por la ley (caso del
apartheid y de los bantustanes) y el de facto, es
el racismo que existe en la cultura
discriminatoria y que si bien no est prevista en
la ley, pero la ley se aplica discriminatoriamente.
CONSECUENCIAS DE LA
DISCRIMINACIN RACIAL
La discriminacin racial y el racismo, al
violar el principio de igualdad constituye
una violacin al principio fundamental de
los seres humanos y sus consecuencias
afectan la dignidad de la persona humana
en su totalidad, en la esfera poltica, en el
campo econmico y en el mbito social,
que tuvo su mxima expresin el rgimen
nazi y en el rgimen del apartheid (en
afrikaans) de Sudfrica.
EL CONSENSO MUNDIAL EN
CONTRA DEL RACISMO Y LA
DISCRIMINACIN.
La organizacin de las Naciones Unidas de
acuerdo al artculo II de la Declaracin Universal
y II del Pacto de Derechos Civiles y Polticos ha
desarrollado a travs de la Unesco y de la
poltica internacional contra la discriminacin un
consenso expresado en la Convencin sobre la
eliminacin de todas las formas de
discriminacin racial ( AG de la ONU 21-XII-
1965) y en otros instrumentos internacionales
como la condena del apartheid el 30- XI-1973
en a Convencin Internacional sobre Represin
y Castigo del crimen del apartheid.
LA ONU CONTRA EL SISTEMA
DEL APARTHEID Y EL
RACISMO
La Convencin contra el apartheid tipifica
penalmente la denegacin del derecho a la
vida y la libertad por razones raciales, hasta
la explotacin laboral por idnticos motivos,
impidindoles su participacin en la vida
poltica, econmica, social y cultural.
El apartheid cre reservas o ghetos,
expropindole sus bienes y prohibiendo los
matrimonios mixtos, as como persiguiendo a
las personas que se opongan al apartheid.
 La Onu afirma que todos los seres
humanos nacen iguales, sin dignidad ni
derechos y que por tanto toda doctrina
de superioridad racial es cientficamente
falsa, moralmente condenable y
socialmente injusta y peligrosa y que el
racismo y la discriminacin racial son
flagelos permanentes que deben
erradicarse de todo el mundo y en todas
sus formas constituyen una violacin de
los derechos humanos fundamentales.
( Eduardo Angel Russo. Op. cit.pg.113)
 La cuestin del Apartheid fue planteada por
primera vez en la ONU en 1946 buscan poner
fin al mismo, y a los campos de concentracin
de la mayora sudafricana en le sistema
llamado de bantustanes, destacando en esta
lucha la figura ilustre de Nelson Mandela,
Premio Nobel de la Paz y Ex Presidente de
Sudfrica.
El sistema de apartheid ha sido derrotado y hoy
da el pueblo sudafricana gobierna de manera
autodeterminada, soberana y sin
discriminacin alguna.
LA CONVENCIN CONTRA
EL RACISMO. 21-XII-1965.
La Convencin contra el racismo, inspirada
en la lucha del mrtir de los derechos
civiles Martin Luther King, fue adoptada por
la Asamblea General de la ONU el 21 de
diciembre de 1965.
Titulada como Convencin internacional
sobre la eliminacin de todas las formas de
discriminacin racial comprende 25
artculos y crea en el artculo VIII un
Comit para la eliminacin de la
discriminacin racial
LA DISCRIMINACIN RACIAL Y
LA DISCRIMINACIN TNICA
EN EL PER.
En nuestro pas desde la invasin castellana y andaluza , el
racismo y la discriminacin tnica han conspirado contra la
integracin nacional afirmada primero en la Colonia por el
sistema de encomienda y repartimiento de indgenas, y en
la Repblica por la continuidad de la discriminacin racial y
tnica que supervivi al decreto de Castilla contar la
esclavitud y a la cancelacin de la Hacienda y que
mantiene al Per para muchos sectores de peruanos como
un pas ajeno, buscndose como solucin el desarrollo de
una cultura basada en los derechos humanos, buscando
establecer una democracia inclusiva que necesariamente
debe sostenerse en una educacin intercultural
comenzando por derrotar al racismo de alcoba, como los
sostiene Carlos Galds en el programa Cados del Catre de
Studio 92, que sostiene que la casa es la matriz de toda
experiencia directa de discriminacin ( ver :Revista
Pedaggica MAESTROS. Vol 10. Pgs. X y XI. Mayo. 2004)
BIBLIOGRAFA

Ben Jelloun, Tahar . Prlogo de Fernando Savater.

Pap qu es el racismo? Alfaguara. Madrid.1998
ODonnell, Daniel. La Proteccin Internacional de
los Derechos Humanos. Comisin Andina de
Juristas. Lima, 1989.
Peralta Jurez, J. (1993): Grandes temas de
nuestro mundo. Dossier 9. Racismo y xenofobia.
Centro de Profesores. Albacete.1993.
Russo, Eduardo ngel. Derechos Humanos y
Garantas. El derecho la maana. EUDEBA,
Buenos Aires.1999
DCIMO SEGUNDA
SEMANA

CRITERIOS ADICIONALES
SOBRE LA CONVENCIN
CONTRA LA DISCRIMINACIN
RACIAL
 Al finalizar la Segunda Guerra
Mundial, los derechos humanos
fueron vulnerados por el nazismo y
el fascismo al fomentar el odio
nacional-racial y tnico en contra
de la igualdad y la dignidad del
gnero humano.
 En 1946 se condena el genocidio basado
en la discriminacin racial y otras, con
rumbo a la Convencin del 9-XII-1948.

Pero en el mundo occidental aliado,

llamado tambin democrtico, la
discriminacin de iure y de facto se
mantena. La discriminacin de facto-
cabe acotar- pervive hasta nuestros das.
 La forma ms nefasta de discriminacin
se vivi en la Repblica Sudafricana,
desde la Unin Sudafricana bajo el
sistema del apartheid o desarrollo de las
razas por separado y el rgimen
organizativo de bantustanes o
viviendas, a la vez ghettos y campos de
concentracin, verdaderos campos de
exterminios racial y tnico, considerados
en la Convencin como prevencin y
castigo del crimen de apartheid del 30 de
noviembre de 1973.
 El 1 de Diciembre de 1955, Rosa
Parks (4-II-1913. 24-X-2005) tuvo un
gesto que acab con la prctica de la
segregacin racial en los autobuses
de Montgomery, Alabama, en el sur
de Estados Unidos, al negarse a la
obligacin de ceder el asiento a una
persona de raza blanca.
 El pastor bautista Martin Luther King (15-I-1929. 4-IV-
1968), activista del Movimiento por los Derechos Civiles
en Estados Unidos, dirigi el boicot a los autobuses de
Montgomery, que condujo a que, posteriormente, el
Tribunal Supremo de Estados Unidos declare la
segregacin en el transporte como anticonstitucional.
Gracias a la lucha que l encabez la mayora de los
derechos por los que luch fueron reconocidos y
aprobados mediante leyes.
Su pensamiento por la no violencia y la resistencia
pasiva est contenido en el clebre discurso que dio
frente al monumento de Lincoln en 1963 con el ttulo I
have a dream (Tengo un sueo) durante la Marcha en
Washington por el trabajo y la libertad.
 Es de resaltar la lucha y el sacrificio en
prisin de 27 aos de Nelson Mandela en
un mundo donde se tena cada vez una
ms elevada conciencia y sensibilidad por
los derechos humanos y, al mismo tiempo
que se efectuaba la Declaracin de la
Asamblea General de la ONU contra todas
las formas de discriminacin racial del 20
de noviembre de 1963 en Nueva York.
 El 21 de diciembre de 1965 se aprueba en
Nueva York la Convencin de la ONU contra
la discriminacin racial, vigente a partir del
4 de enero de 1969, basada en el principio
de igualdad y dignidad de la persona
humana y ldonde se condena al racismo
por ser una teora cientficamente falsa,
moralmente condenable, poltica y
socialmente peligrosa, as como
jurdicamente insostenible.
 Se crea por el artculo 8vo de la
Convencin, el Comit contra la
discriminacin racial, integrado por 18
expertos, de gran prestigio moral e
imparcialidad, elegidos por un periodo
de cuatro aos. Asimismo se establece
un procedimiento para controlar y
vigilar el cumplimiento de la
Convencin, bajo las siguientes reglas:
 A. Los Estados informarn sobre el
cumplimiento de la Convencin y su lucha
contra la discriminacin, legislando y
educando contra el racismo.
B. La denuncia de un Estado contra otro
que viole la Convencin en casos concretos.
C. La denuncia directa y confidencial de las
personas discriminadas, en ejercicio del ius
standi.
 A la fecha, luego de la derrota del
apartheid y la lucha de Naciones Unidas
contra el racismo, el racismo se mantiene
de facto y en los pueblos del tercer
mundo antes colonizados, se expresa
tambin como discriminacin tnica. En
Amrica Latina destacan los casos de
Hait, Bolivia, sin olvidar a Guatemala,
Ecuador, Mxico y Per. ( Ver el artculo
de Rodolfo Stavenhagen Los derechos
humanos de los pueblos indgenas)
 La Convencin de la ONU del 21 de diciembre de 1965
eleva sus 25 artculos y considerandos a normas
jurdicas internacionales, con naturaleza de normas ius
cogens, fundadas en el ius naturalismo y dentro de un
orden positivo internacional, que corresponden al
Principio de la igualdad y dignidad del ser humano, que
condena la discriminacin racial, as como todo tipo de
distincin, exclusin, restriccin o preferencia
basada con motivos de raza, color, linaje u origen
nacional o tnico, que tenga por objeto o por
resultado, anular o menoscabar el
reconocimiento, goce o ejercicio, en condiciones
de igualdad, de los derechos humanos y
libertades fundamentales ( Artculo 1 de la
Convencin contra el racismo)
 El racismo y la xenofobia se presentan
tambin a consecuencia del fenmeno
social de las migraciones, grupos
humanos que atraviesan fronteras en
busca de un mejor futuro, por cualquier
medio y a costa de sus propias vidas.
La OEA, en su XXXV Asamblea General del
5 al 7 de junio 2005 en Fort Lauderlale-
Florida, acord preparar una Convencin
Interamericana contra el racismo y toda
forma de intolerancia y discriminacin.
Bibliografa
Ben Jelloun, Tahar . Prlogo de Fernando Savater. Pap
qu es el racismo? Alfaguara. Madrid.1998
ODonnell, Daniel. La Proteccin Internacional de los
Derechos Humanos. Comisin Andina de Juristas. Lima,
1989.
Peralta Jurez, J. (1993): Grandes temas de nuestro
mundo. Dossier 9. Racismo y xenofobia. Centro de
Profesores. Albacete.1993.
Russo, Eduardo ngel. Derechos Humanos y Garantas.
El derecho al maana. EUDEBA, Buenos Aires.1999
Stavenhagen. Rodolfo. Los derechos humanos de los
pueblos indgenas. Comisin Nacional de los Derechos
Humanos. Mxico. 2000.
DCIMOTERCERA SEMANA

LOS DERECHOS HUMANOS DE

LOS PUEBLOS INDGENAS Y
TRIBALES
 La discriminacin por razones
tnicas.
El colonialismo y los pueblos
indgenas.
 Son pueblos, no poblaciones, no
aborgenes, no minoras.
Se reivindica la autonoma de las etnias,
a travs de la democracia inclusiva y la
participacin de los pueblos indgenas.
Nacin multitnica e intercultural.
Macro-etnias quechuas y aymaras.
Campas, aguaj, aguarunas, shipibos-
conibos, etc. (54 etnias)
 El Convenio 107 del 26 de junio de 1957 de
la OIT consta de 37 artculos, en los cuales
busca integrar a las poblaciones indgenas.
Fue modificado por el Convenio 169 de la
OIT del 27 de junio de 1989, consta de 44
artculos y define el derecho a la
autonoma de los pueblos indgenas ( lo
cual no implica la autodeterminacin hacia
los Estados coloniales)
 El artculo 1 del Convenio afirma los
sujetos a los que se aplicar el Convenio:
A) A los pueblos tribales en pases
independientes, cuyas condiciones sociales
culturales y econmicas les distingan de
otros sectores de la colectividad nacional,
y que estn regidos total o parcialmente
por sus propias costumbres o tradiciones o
por una legislacin especial;
 B) a los pueblos en pases independientes,
considerados indgenas por el hecho de
descender de poblaciones que habitaban en el
pas o en una regin geogrfica a la que
pertenece el pas en la poca de la conquista o
la colonizacin o del establecimiento de las
actuales fronteras estatales y que, cualquiera
que sea su situacin jurdica, conserven todas
sus propias instituciones sociales, econmicas,
culturales y polticas, o parte de ellas.
 Para aplicar las disposiciones del Convenio
se deber tener en cuenta la conciencia de
su identidad o tribal deber considerarse
un criterio fundamental, as como la
utilizacin del trmino pueblos en este
Convenio no deber interpretarse en el
sentido de que tenga implicacin alguna
en lo que atae a los derechos que pueda
conferirse a dicho trmino en el derecho
internacional.
 El Convenio 169 supera la idea de
integrarlos y expone positivamente el
derecho a la autonoma cultural.
Desde 1994 celebramos con la ONU el
da 9 de agosto como el Da
Internacional de los Pueblos Indgenas.
No se habla ya de poblaciones por
genrico, ni de minoras porque en
algunos casos son mayora, como los
quechuas y aymaras en Bolivia.
 Tampoco aborigen, por indicar
pertenencia original y el mundo es ms
bien producto de las migraciones.
Nosotros seguimos sta definicin que
es la ms apropiada, la de la OIT y la de
la ONU, referente a los pueblos
indgenas o etnias, tal como lo expone
Stavenhagen en su libro Los derechos
humanos de los pueblos indgenas.
 La discriminacin tnica va unida a la
discriminacin racial, por el color de la
piel, por el llamado linaje y otras
diferencias que son resaltadas por las
antropologas racistas, fascistas y de
globocolonizacin del mundo. (Kofi Annan,
en su Declaracin de los Derechos
Humanos de los Pueblos Indgenas,
publicado el ltimo 9 de agosto en la
celebracin del da Internacional de los
pueblos Indgenas)
 La ONU tiene aprobado el proyecto de la
Convencin y declaracin de los derechos
Indgenas, defendiendo de manera integral
sus derechos, su autonoma y,
especialmente su derecho a la
interculturalidad, que debe aprobarse
como resolucin, protegiendo el medio
ambiente y su derecho a los recursos
naturales el prximo mes de diciembre
(2006).
 El derecho de los pueblos indgenas
a su identidad.
La responsabilidad de los Estados
para afirmar sus derechos, su
participacin y su
autodeterminacin.
La definicin de los pueblos
indgenas y sociedades tribales
como pueblos autnomos.
 En virtud del Pacto de derechos Civiles y
polticos (art.27) se prohbe la
discriminacin tnica por religin y
lengua.
Los pueblos indgenas mantienen
inalienables sus derechos culturales e
intelectuales, pueden controlar sus
tierras y sus recursos y hablar su propia
lengua.
BIBLIOGRAFA

Peralta Jurez, J. (1993): Grandes temas de

nuestro mundo. Dossier 9. Racismo y
xenofobia. Centro de Profesores.
Albacete.1993.
Russo, Eduardo ngel. Derechos Humanos y
Garantas. El derecho al maana. EUDEBA,
Buenos Aires.1999
Stavenhagen. Rodolfo. Los derechos humanos
de los pueblos indgenas. Comisin Nacional
de los Derechos Humanos. Mxico. 2000.
DCIMO CUARTA SEMANA

LA NO DISCRIMINACIN
DE LA MUJER
La no discriminacin de la
mujer
La lucha contra la discriminacin de la
mujer.
Historia de la discriminacin.

La igualdad del hombre y la mujer.

La derrota de las ideas y prejuicios

contra la mujer.
Antecedentes de la convencin de los
derechos de la mujer.
La comisin sobre la condicin jurdica
y social de la mujer.
El comit contra toda forma de
discriminacin de la mujer.
 El adelanto de la mujer y de la nia
en el plan y programa de accin de
Viena de 1993.
La lucha por la igualdad de los
derechos de la mujer debe haberse
iniciado como respuesta a su
opresin por las sociedades jurdico
patriarcales (llamadas vulgarmente
machistas), que desplazaron al
matriarcado como escribi J.J.
Bachofen en El matriarcado en
1861.
 stas ideas fueron justificadas por
las religiones, por su condicin y
por voluntad divina a partir del
siglo XVIII.
La ciencia sustituye a la religin
para explicar la sumisin de la
mujer.
(Eduardo ngel Russo Derechos
Humanos y Garantas Pg. 119).
 Juan Jacobo Rousseau,escriba que la
mujer haba sido creada para ceder frente
al hombre y tolerar sus injusticias, su
educacin deba estar en funcin del
hombre (Eduardo ngel Russo ob. cit.
Pg.119)
Olimpia de Gauges en la revolucin
francesa motej a la declaracin de los
Derechos del Hombre y del ciudadano
como Declaracin de los derechos
humanos del varn que olvidaba a la
mujer. Olimpia de Gauges redact en 1793
una declaracin de los derechos de la
mujer y de la ciudadana por lo que fue
llevada a la guillotina.
 En el siglo XIX los socialistas lucharon
por la emancipacin femenina como
parte de la opresin del hombre por el
hombre.
En 1865,las mujeres Norteamericanas
comenzaron la lucha por el sufragio y el
derecho al trabajo.
En 1910, con Clara Zetkin se aprob el 8
de marzo como Da Internacional de la
Mujer en una reunin de trabajadoras.
 La sociedad industrial, saca a la
mujer de la casa y la lleva a la
fabrica a la escuela y a la
universidad, participa de la
poltica y en los procesos
histricos en primera lnea como
durante la Guerra Civil Espaola.
 La carta de San Francisco (ONU) del 26 de junio
de 1945 vigente desde el 24 de octubre del
mismo-, llam en su prembulo a luchar como
objetivo o propsito por la igualdad de las
naciones grandes o pequeas y del hombre y
de la mujer.
En 1946 se crea la comisin de Derechos
Humanos de la ONU.
En 1947 el CES (consejo econmico y social) de
la ONU, crea la comisin sobre la condicin
jurdica y social de la mujer, para velar por la
igualdad de derechos y el adelanto de la mujer.
 Antecedentes de la
convencin de los
Derechos de la mujer.
La Convencin sobre los derechos polticos
de la mujer, aprobada por la resolucin
640 (VII) de 20 de diciembre de 1952
consta de 16 artculos, para asegurar las
condiciones de igualdad hombremujer.
La declaracin sobre la eliminacin de la
discriminacin de la mujer.-Resolucin
Asamblea General de la ONU - 2263 (XXII)
de 7 de noviembre de 1967.
 La discriminacin de la mujer es
incompatible con la dignidad humana y
con el bienestar de la familia y la
sociedad.
La importancia de su participacin en
todos los aspectos igual al hombre,
expresados en 11 artculos.
La Convencin sobre la eliminacin de
todas las formas de discriminacin
contra la mujer.
AG ONU Res 34/180 -18 de diciembre
de 1979.
 La discriminacin contra la mujer es
toda distincin, exclusin o restriccin
basada en el sexo que tenga por
objeto o resultado menoscabar o anular
el reconocimiento,goce o ejercicio por la
mujer independientemente de su estado
civil sobre la base de la igualdad del
hombre y la mujer de los derechos
humanos y las libertades fundamentales
en las esferas polticas, econmica
,social, cultural y civil o en cualquier
otra esfera Art.1 de la Convencin.
 Los estados condenan la discriminacin en
todas sus formas y la consagran en sus
constituciones nacionales, por el Art. 17,se
crea el Comit para la eliminacin de la
discriminacin de la mujer integrado por
23 expertos (mujeres) de gran prestigio
moral y competencia en esta esfera.
Por un periodo de 4 aos informarn por
conducto del ECOSOC (consejo econmico
y social de la ONU) a la Asamblea General
anualmente sobre sus actividades, Art. 21
de la convencin de 30 artculos que entr
en vigencia el 3 de septiembre de 1981.
 Resolucin de la asamblea general
sobre la aplicacin de la estrategia
de Nairobi orientadas hacia el futuro
para el adelanto de la mujer- AG
Res/40/108 , 13 de diciembre de
1985.
Est basada en el plan de accin
mundial para la consecucin del Ao
internacional de la mujer 1975 por la
plena integracin de la mujer en
todos los aspectos, con estrategias
para eliminar la discriminacin de la
mujer, por fortalecer la seguridad y
la paz en el mundo, estableciendo 27
puntos, orientados a tal finalidad.
 Se contina con el programa y plan de
accin de Viena 1993, para proteger a
la mujer y a la madre nia
continuando con la convencin
interamericana para prevenir,
sancionar y erradicar la violencia
contra la mujer. Convencin de
Belem do Para 9 de junio 1994.
Sptima Sesin Plenaria. AG. OEA.
En sus doce artculos se establecen
los mecanismos interamericanos de
proteccin de la mujer.
 Se cuenta con los dos
principales organismos de
proteccin de la mujer adems
del Alto Comisionado de
Derechos Humanos de manera
especializada. La comisin
sobre la condicin jurdica y
social de la mujer (1947).
El comit contra la
discriminacin de la mujer,
1979.
 BIBLIOGRAFA

Larguia, Isabel y Dumoulin, John.La

mujer nueva.Teoria y practica de su
emancipacin .Centro editor de Amrica
Latina.Buenos Aires.1988.
Montoya Chuquipoma, Segundo.
Constitucin y Derechos Humanos.
Universidad Csar Vallejo.Chimbote.
2006.
Rose,Arnold M.El origen de los
prejuicios.Editorial Humanitas.Buenos
Aires.1971.
 Russo, Eduardo ngel. Derechos
Humanos y Garantas. Eudeba.
Buenos Aires.1999.
Serie de libros azules. Las
Naciones Unidas y los Derechos
Humanos. 19451995.-
Departamento de Informacin
Pblica ONU. 1995.
 DCIMO QUINTA
SEMANA
La Nacionalidad y los Derechos
Humanos.
Contra la discriminacin basada en
la nacionalidad y el origen nacional.
La Nacionalidad. Definicin.
Principios que regulan el Derecho a
la Nacionalidad.
 La Sociedad de Naciones y el
pasaporte NANSEN.
La ONU, protege el Derecho a una
nacionalidad
 Derechos Humanos

La Nacionalidad y los Derechos

Humanos.
Contra la discriminacin y basada
en el origen Nacional.
La Nacionalidad es un vinculo
Jurdico y poltico que une a una
persona de manera permanente
con un estado.
 Todos tienen el Derecho a la Nacionalidad.
Los pueblos a la autodeterminacin de la
nacionalidad.
Nadie puede ser privado de la
nacionalidad.
Todos tienen el derecho a conservar su
nacionalidad y a cambiar de la misma
buscando nuevas oportunidades y el
desarrollo de su proyecto de vida y de su
personalidad.
 Las mujeres casadas conservan
su
derecho a la nacionalidad.
No pierden la nacionalidad por

matrimonio, el adquirir la nueva

nacionalidad es voluntaria.
 Los nios tienen derecho a una
Nacionalidad, orientados por el
inters superior del nio y del
adolescente, conforme a la
convencin de las Naciones Unidas
N.Y. AG - ONU 20 de Noviembre de
1989.
No se puede privar de la nacionalidad
por sancin penal.
 No se puede privar de la
Nacionalidad por sancin penal.
En el pasado las dictaduras
Latinoamericanas privaron de la
nacionalidad a los opositores y
dirigentes polticos por ser
indignos de la nacionalidad
 La proteccin Internacional de los
derechos Humanos, de las Naciones
Unidas protege el Derecho a la
nacionalidad de todos los seres
Humanos, continuando la obra del
humanista Noruego Fridtjof Nansen
(1861 1930)quien cre el pasaporte
Nansen en la antigua sociedad de
Naciones para que nadie sea aptrida
 La discriminacin basada en la
nacionalidad o el origen nacional.
El comit de Derechos Humanos de la
ONU, seal en su comentario general
15, que la discriminacin contra los
extranjeros es incompatible con el pacto
de derechos civiles y polticos y la
igualdad ante la ley Art. 26 del pacto y
art. 2 (1) del mismo, por el que los
estados deben respetar a los extranjeros
en su territorio de acuerdo a la proteccin
internacional de los derechos humanos.
Las condiciones establecidas sobre
extranjeros deben ser compatibles
con el Pacto.
No debe haber discriminacin alguna
entre nacionales y extranjeros en el
goce de los derechos fundamentales.
La ausencia de mencin sobre las
otras discriminaciones se incluyen en
la clusula abierta, de los convenios
contra la discriminacin, que prohbe
la discriminacin en otra condicin.
 Otra condicin social, como las
basadas en la nacionalidad, origen
tnico, la edad, la orientacin sexual
y las deficiencias fsicas la comisin
Interamericana contra ex-presos.
El derecho a la naturalizacin de las
personas, a escoger una
nacionalidad.
 El derecho a la doble nacionalidad
pero no se pueden ejercer al mismo
tiempo.
La proteccin del nio contra la
discriminacin es titular a ser
protegido contra la discriminacin y
el principio de igualdad ante la
ley,en base al principio del inters
superior del nio y del adolescente.
 Tanto en la declaracin de los
derechos del nio Nueva York 20 de
Noviembre de 1969 el menor es el
sujeto prevalente del derecho y en
la convencin de los Derechos del
Nio y del Adolescente AG. De la
ONU Nueva York 20 de
Noviembre de 1989.
 La ONU- en la Convencin de los
derechos del nio y del adolescente-
condena la discriminacin contra nios
nacidos fuera del matrimonio y las
legislaciones que la mantienen, que
afectan sus derechos de herencia y
pensin alimenticia, pero se advierte
un descuido en la discriminacin por
razn de edad, reduciendo el problema
de la ancianidad, solo a la previsin
social, manteniendo el maltrato fsico
y emocional entre ellos.
 La dignidad de la persona humana
debe mantenerse a lo largo de la
vida (Eduardo ngel Russo. Op.Cit.
pg.123)
 Los Derechos Humanos del anciano
deben desplazar el eje de la tutela al
anciano, de lo instrumental al ncleo de la
personalidad, ponindola a salvo de
discriminaciones y menoscabos.
Por otra parte Eduardo ngel Russo seala
que aun en la convencin los nios
aparecen cosificados, como objetos de la
proteccin, pero no como sujetos de
derecho (Eduardo ngel Russo ob.cit.-
Pg..123)
La Aptrida
El aptrida designa a toda persona
que no sea considerado nacional
suyo, por ningn estado, conforme
a su legislacin, Convencin sobre
el estatuto de los aptridas,
Consejo Econmico y Social de la
ONU,el 28 de septiembre de 1964.
 La Convencin sobre el Estatuto de
refugiados y aptridas AG.ONU
28 de Julio de 1951.
Convencin para reducir los casos
de apatridia. AG. De la ONU 30
de Agosto de 1961.
 BIBLIOGRAFIA
Daniel ODonnell Proteccin
Internacional de los Derechos Humanos.
Instituto Interamericano de Derechos
Humanos 2da edicin Lima 1989.
Serie de libros azules de la Naciones
Unidas, volumen VII Las Naciones Unidas
y los Derechos Humanos 1945 -1995
Departamento de informacin pblica de
las Naciones Unidas Nueva York 1995.
DCIMO SEXTA SEMANA

DERECHO INTERNACIONAL
HUMANITARIO
 DERECHO INTERNACIONAL HUMANITARIO.
ANTECEDENTES HISTRICOS.
DE LA ANTIGEDAD A LA CREACIN DE
LA CICR (Ginebra-1864)
DEFINICIN DEL DERECHO
INTERNACIONAL HUMANITARIO.
EL DERECHO DE LA HAYA Y EL DERECHO
DE GINEBRA.
EL DERECHO DE NUEVA YORK.
ANTECEDENTES
HISTRICOS
Csar Seplveda sealaba en la UNAM que
el curso de los Derechos Humanos es el
gnero y el Derecho Internacional
Humanitario la especie, teniendo como
puente el Derecho de Refugiados.
El Derecho Internacional Humanitario nace
para el Derecho Internacional positivo el 22
de agosto de 1864 en la Conferencia de
Ginebra que da origen a la CICR
(Conferencia Internacional de la Cruz Roja)
 Henri Dunant (1898-1910), es el nombre
del humanista ginebrino que inspir la
CICR. En el campo de batalla de Solferino
qued impresionado no slo por la
dureza de la batalla sino tambin por las
difciles condiciones sanitarias de la
poca. En 1863 escribe los Recuerdos de
Solferino, que sirvi de fuerza moral a la
Conferencia del ao siguiente, donde se
crea la CICR. Aos ms tarde, en 1901,
Dunant recibira el Premio Nobel de la
Paz.
DE LA ANTIGEDAD A LA
CREACIN DE LA CICR
(Ginebra-1864)
En la antigedad, los participantes en batallas,
guerras y conflictos armados encontraron en
algunas leyes consuetudinarias como el Cdigo
del Man las primeras normas que deban
respetar.
Man hace la guerra para ganar amigos, no
ataca a las mujeres, ancianos, ni a los nios y
cuando el enemigo rinde sus armas y te dice
Soy tu prisionero, tienes el deber de
respetarle la vidal (Citado por Ernesto Barros
Jarpa en su Manual de Derecho Internacional
Pblico)
 San Agustn (354-430) busc eliminar
la guerra con el ejemplo de Jess. Al
convencerse de no poder eliminarla
busc humanizarla (cristianizarla)
Santo Toms de Aquino (1225-1274)
busc en la Guerra Justa, adems de
rectas intenciones, rectos medios y
rectos fines (iustum bellum)
 J. J. Rousseau (Ginebra 1712-1778)
defini a la guerra como un
enfrentamiento entre Estados y no
entre hombres. Cuando el soldado
no tiene o no porta el arma
recobra su condicin de hombre y
tenemos el deber de respetarle
DEFINICIN DEL DERECHO
INTERNACIONAL
HUMANITARIO.
Podemos definirlo como el conjunto de
principios, normas e instituciones de origen
consuetudinario o convencional que deben ser
aplicados en los conflictos armados
internacionales o nacionales.
Su finalidad es limitar a las partes en los
mtodos y medios utilizados en la guerra para
proteger a la personas y bienes afectados.
(Tomado de : Derechos Humanos. Manual para
promotores. Ministerio de Justicia. Consejo
Nacional y Derechos Humanos. PUCP. Instituto
de Estudios Internacionales. 1994. Pg 117)
 La CICR, en su pgina web, afirma que busca
prevenir los mtodos y medios utilizados en la
guerra y proteger a las vctimas de la guerra,
prisioneros, heridos, poblacin civil no
beligerante, bienes culturales, etc. Su objetivo
es reducir los sufrimientos inseparables de la
guerra y reglamenta el uso de la fuerza.
(Ver: Juan Hernndez en: Fabin Novak
(compilador). Derecho Internacional
Humanitario. Instituto de Estudios
Internacionales. IDEI. Fondo Editorial PUCP.
Lima. 2003.Pg.91)
 Su mbito de aplicacin son los
conflictos armados internacionales
o nacionales. El trmino conflicto
armado permite su aplicacin a las
guerras civiles y movimientos de
liberacin nacional ( Ibdem. Pg
100)
EL DERECHO DE LA HAYA Y
EL DERECHO DE GINEBRA.
El derecho internacional humanitario,
cumple una funcin organizadora de
las partes en conflicto, una funcin
preventiva poniendo lmites a la
actuacin de las partes en conflicto y
una funcin protectora amparando a
las personas y a sus bienes en lo
posible.
 El Derecho Internacional
humanitario tiene dos vertientes
originarias: el derecho de Ginebra
y el derecho de La Haya de 1899 y
1907, unidos ambos en los
Protocolos adicionales I y II de
Ginebra del 08.06.1977.
 El Derecho de Ginebra.
Los Convenios de Ginebra del 12 de
agosto de 1949 estn basados en la
dignidad de la persona humana
recogiendo las normas que deben
observarse en la guerra. As tenemos:
Convenio I. Sobre heridos y enfermos de
las fuerzas armadas en campaa.
Convenio II. Sobre heridos, enfermos y
nufragos en el mar.
 Convenio III. Sobre el trato debido en la
guerra.
Convenio IV. Sobre la proteccin a la
poblacin no beligerante y el
reconocimiento de neutralidad a las fuerzas
humanitarias.
El artculo III comn a los Convenios de
Ginebra que deben aplicarse en un conflicto
armado, incluido el nacional o interno con
el tratamiento humanitario, contrario al
trato cruel e inhumano o degradante como
la tortura.
 Los Protocolos adicionales del
08.06.1977:
Protocolo I. Sobre conflicto armado
internacional.
Protocolo II. Aplicable a los conflictos
internos o guerras civiles,
recogiendo normas del art. 3 comn
a los Convenios de Ginebra del
12.08.1949
 El Derecho de la Haya.
Con los antecedentes de San Petersburgo
(1868) sobre uso de proyectiles
innecesariamente crueles, el Zar de todas
las Rusias Nicols II convoc a las
Conferencias de Paz de La Haya, celebradas
en 1899 y en 1907.
El derecho de La Haya establece las normas
para la conduccin de las operaciones en la
guerra por las partes beligerantes.
 En la primera Conferencia de Paz se
prohibieron las balas dum-dum el
28.07.1899, y se aprob el primer
Reglamento de Guerra Terrestre y en la
segunda Conferencia de Paz de 1907 en La
Haya se aprob el primer Reglamento de
Guerra Martima, y tambin la Clusula De
Martens, cuyo impulsor desempe un
gran papel humanitario como antes
Dunant, Moynier y Lieber.
 La Clusula De Martens, leda por primera vez
en el prrafo 3 de la declaracin del
20.06.1899, incluida en los prrafos 9 de 1899
y 8 de 1907 estableca que la poblacin y los
beligerantes quedarn bajo la salvaguardia y
bajo el imperio de los principios del Derecho
Internacional resultante de las costumbres
recibidas entre las naciones civilizadas de las
leyes de la humanidad y de los imperativos de
la conciencia pblica.
Tomado de Fabin Novak (compilador) Op.Cit.
Pg 71.
EL DERECHO DE NUEVA
YORK.
Se estableci a partir de la Asamblea
General de la ONU en Nueva York,
basados en el art. 2, numeral 4 contra
el uso de la fuerza. Se basa en la
resolucin 2444 de la Asamblea
General de la ONU del 19.12.1968
sobre respeto de los Derechos
Humanos en los conflictos armados y
otras resoluciones.
BIBLIOGRAFIA
Barros Jarpa, Ernesto. Manual de Derecho
Internacional Pblico. Editorial jurdica de Chile.
Santiago.1955.
Daniel ODonnell Proteccin Internacional de
los Derechos Humanos. Instituto Interamericano
de Derechos Humanos 2da edicin Lima 1989
Ministerio de Justicia. Derechos Humanos.
Manual para promotores. PUCP. Instituto de
estudios Internacionales.1995.
Novak, Fabin. (compilador). Derecho
Internacional Humanitario. Instituto de Estudios
Internacionales. IDEI. Fondo Editorial PUCP. Lima.
2003.
DECIMOSPTIMA SEMANA

DERECHO INTERNACIONAL
HUMANITARIO
(CONTINUACIN)
DECIMO OCTAVA SEMANA

LAS CORTES PENALES

INTERNACIONALES
 ANTECEDENTES DE LOS PROCESOS
DE NUREMBERG Y TOKIO.
EL CONVENIO DE LONDRES.
LOS ESTATUTOS O CARTA DEL
TRIBUNAL MILITAR INTERNACIONAL
DE NUREMBERG. LONDRES
08.08.1945.
LOS PROCESOS DE TOKIO.
 NUEVAS JURISDICCIONES PENALES
SOBRE DERECHOS HUMANOS
PARA PROTEGER EL DERECHO
INTERNACIONAL HUMANITARIO.
ROMA. LA CORTE PENAL
INTERNACIONAL.
 EL TRIBUNAL PENAL
INTERNACIONAL PARA LA EX
YUGOSLAVIA.
EL TRIBUNAL ESPECIAL PARA
SIERRA LEONA.
ANTECEDENTES DE LOS
PROCESOS DE NUREMBERG Y
TOKIO.
El enjuiciamiento del emperador alemn
Guillermo II- el Kiser- en el Tratado de Paz
de Versalles que sigui luego de terminar la I
Guerra Mundial ampli el concepto de la
responsabilidad criminal internacional.
En esa oportunidad el gobierno holands
concedi asilo al Kiser, deneg la
extradicin e impidi que el juicio se llevar
adelante.
EL CONVENIO DE
LONDRES.
El 8 de agosto de 1945 con la
participacin de Estados Unidos, Francia,
el Reino Unido y la Unin Sovitica
concluye el Convenio de Londres para
procesar a los criminales de guerra nazi.
Se regula el proceso de enjuiciamiento y
castigo de los principales criminales de
guerra de la potencia del eje para delitos
cometidos sin limitacin geogrfica
especial.
LOS ESTATUTOS O CARTA DEL
TRIBUNAL MILITAR
INTERNACIONAL DE
NUREMBERG. LONDRES
08.08.1945
Se extiende la responsabilidad
individual por: a) delitos contra la
paz, b) crmenes de guerra y, c) los
crmenes contra la humanidad.
 La condicin de jefes de Estado no
oficiales no era eximente de la
pena ni tampoco atenuante.
Se aplicaron ex post facto las
reglas del derecho internacional
segn Max Sorensen ( Manual de
derecho Internacional Pblico. Pg.
493)
 El Tribunal de Nuremberg justificaba la
responsabilidad individual en la
sentencia del 30 de septiembre de
1946 con stas palabras:
Los autores de tales actos no
pueden resguardarse tras sus cargos
oficiales para librarse de la sancin de
los juicios apropiados (Max Sorensen.
Ibdem)
 Los juicios de Nuremberg culminaron el
20.11.1946 y el 11.11.1946- por
Resolucin 95 (I) de la Asamblea General
de la ONU- se aprob el Acta por el que se
reconocan los Estatutos y las Sentencias
del Tribunal Militar Internacional de
Nuremberg como generadoras de
jurisprudencia internacional, al
desprenderse de ellas Principios
Generales del Derecho Internacional, de
acuerdo al artculo 38 del Estatuto de la
Corte Internacional de Justicia de la ONU
LOS PROCESOS DE TOKIO
El proceso a los jerarcas japoneses fue
llevado bajo los mismos principios que los
del Tribunal de Nuremberg- segn
proclama del jefe supremo de las fuerzas
aliadas en el lejano oriente con fecha
19.01.1946- establecindose el Tribunal
Militar Internacional del Lejano Oriente
para juzgar a los criminales de guerra de
esa zona que, como individuos o
miembros de organizaciones, estaban
acusados-segn Max Sorensen- de delitos
contra la paz.
 La sentencia del Tribunal Militar
Internacional del Lejano Oriente
fue dictada el 12.11.1948.
(Max Sorensen. Op. Cit. Pg. 494)
 Por el proyecto de la Comisin de
Derecho Internacional se dio a los
Estatutos y Sentencias del tribunal
Militar Internacional de Nuremberg,
carcter de derecho internacional
(Juan Bautista Rivarola Paoli.
Derecho Internacional Pblico. Pg.
808)
 Se ha criticado el artculo 6 del
estatuto del TMI de Nuremberg por
atentar contar el principio legalista de
la ley penal al aplicarse con
retroactividad maligna y aplicarse el
vae victis en la composicin de los
tribunales y en la aplicacin
retroactiva del Estatuto de Nuremberg
y Tokio
NUEVAS JURISDICCIONES
PENALES SOBRE
DERECHOS HUMANOS
PARA PROTEGER EL
DERECHO INTERNACIONAL
HUMANITARIO
Las Cortes Internacionales de
Derechos Humanos se forman como
jurisdicciones supranacionales para
juzgar las violaciones de los derechos
humanos.
 Se crean los Tribunales militares
para la ex Yugoslavia, Ruanda,
Sierra Leona y para las guerras
civiles y procesos separatistas que
generaron genocidios y crmenes
contra los Convenios de Ginebra
del 12.08.1949 y sus Protocolos
Adicionales del 08.06.1977.
ROMA. LA CORTE PENAL
INTERNACIONAL.
Por el Estatuto de Roma del 17 de
julio de 1998 se ha creado la Corte
penal Internacional de La Haya
para juzgar en su competencia:
- El crimen de genocidio.
- Los crmenes de lesa humanidad.
- Los crmenes de guerra.
 Se establece tambin una nueva justicia
internacional.
Se establece la comunicacin entre la
Corte y el Estado Parte.
Se considera a la violacin sexual-usada
habitualmente como tctica de guerra-
como: un crimen de guerra ( art. 8.2.6.)
y, como delito de lesa humanidad
( art.7.1.6.)
 El Estatuto aprobado el 17.07.1998
consta de 128 artculos aprobados
por la Conferencia Diplomtica de
Plenipotenciarios de las Naciones
Unidas en Roma y entr en
vigencia a partir del 01.07.2002.
 Por el art. 4 del Estatuto de Roma,
la Corte tendr personalidad
jurdica internacional adems de la
capacidad jurdica necesaria para
el desempeo de sus funciones y
la realizacin de sus propsitos.
 Por el art. 48 del Estatuto de Roma
la Corte Penal Internacional gozar
en el territorio de cada Estado
Parte de los privilegios e
inmunidades necesarias para el
cumplimiento de sus funciones.
 Para Nstor Pedro Sages, las
Cortes Internacionales de
Derechos Humanos tienden a ser
una magistratura constitucional
supranacional.
EL TRIBUNAL PENAL
INTERNACIONAL PARA LA EX
YUGOSLAVIA
El tribunal Penal Internacional para la Ex
Yugoslavia- creado por Resolucin 827 por
el Consejo de Seguridad de la ONU del 25
de mayo de 1993 - inici en 1997, en su
sede de La Haya (Holanda) el primer juicio
para juzgar graves violaciones de los
derechos humanos en el territorio que
ocupaba la antigua Yugoslavia que
amenazaron la paz de la regin a partir de
1991.
EL TRIBUNAL PENAL
INTERNACIONAL PARA
RUANDA
Se cre mediante Resolucin 955 del
Consejo de Seguridad de la ONU del
08.11.1994 en base al Captulo VII de la
Carta de la ONU.
Las graves violaciones a los derechos
humanos en Ruanda se desencadenaron
con la cada del avin donde viajaba el
presidente de Ruanda Juvenal Habyarimana
con su homlogo de Burundi y se
responsabiliza del hecho a los tutsis
agrupados en el Frente Patritico Ruands.
 Los milicianos hutus de la
Interahamwe- paramilitares
entrenados por el ejrcito ruands-
junto a los miembros de la Guardia
presidencial realizan matanzas
contra la minora tutsi y los hutus
opositores, alegndose que sin la
minora tutsi todos los problemas
de Ruanda desapareceran.
 Los tutsis del FPR habran estado
apoyados por Estados Unidos desde
Uganda a travs de la UNAMIR, que era
una misin para hacer cumplir los
acuerdos de paz de Arusha 1993, que
pretendieron poner fin al conflicto entre
etnias antes del genocidio.
Por otra parte se habla mucho del apoyo
francs a la etnia hutu a travs de la
Operacin Turquesa. En ambos casos se
habra destinado millones de dlares para
armar a ambas fuerzas.
 Cabe resaltar que ste pas posee grandes
concentraciones de oro que dan hasta 18
kilogramos de oro fino por tonelada, lo que habra
sido un factor decisivo a la hora de la
intervencin de stas potencias extranjeras.
Ruanda - pas ubicado en la regin de los Grandes
Lagos- fue conquistada por los alemanes a fines
del S. XIX y despus de la I Guerra Mundial fue
puesta por la Sociedad de Naciones bajo mandato
belga. Despus de la II Guerra Mundial, la ONU
con ayuda belga impuls su independencia en
1962 y los hutus pasaron a dominar sobre los
tutsis que haban cobrado hegemona en tiempos
de la colonia.
 El Tribunal Penal Internacional para
Ruanda funciona actualmente en
Arusha, Tanzania. Su presidente es
el noruego Erik Mose. Est
integrada por 16 jueces a los que
se ha agregado despus 8 jueces
ms ad litem (para el proceso)
 Tanto el Tribunal Penal para la Ex
Yugoslavia como el Tribunal para
Ruanda cuentan con una misma
Cmara o Sala de Apelaciones.
Los jueces de ambos tribunales
son renovables cada cuatro aos,
pudiendo ser reelegidos.
EL TRIBUNAL ESPECIAL
PARA SIERRA LEONA
Por Resolucin 1315 del 14.08.2000
del consejo de Seguridad de la ONU
encomend a su Secretario General
negociar con el gobierno de Sierra
Leona la institucin de un Tribunal
Especial para juzgar los crmenes y
dems violaciones graves del
derecho internacional humanitario.
 Sierra Leona est ubicada en el frica
occidental. Su capital es Freetown y fue
descubierta por un explorador portugus en
1462.
La sede del Tribunal especial est dentro
del mismo pas y juzga a los Kamajors y sus
jefes, considerados hroes por una parte
importante de sierraleoneses por haberse
enfrentado a los rebeldes del Frente
Revolucionario Unido (FRU) en 1991.
 Tambin se juzga a los jefes del FRU,
aunque stos ya han fallecido y slo
quedan algunos jefes de nivel intermedio.
En especial se pide la captura y
enjuiciamiento del ex-presidente liberiano
Charles Taylor quien apoy a las FRU y est
exiliado actualmente en Nigeria. El
presidente nigeriano Olusegun Obasanjo al
ser requerido promete extraditarlo slo a
Liberia, pero el presidente de Liberia,
Gyude Bryan excluy hacer ese pedido.
 La defensa de Taylor se basa en la inmunidad
que gozaba como jefe de Estado. Adems
insista que el Tribunal especial no era de
mbito internacional, sino eminentemente
sierraleons.
El Tribunal sancion que su condicin de
estadista no era ningn obstculo para ser
juzgado por crmenes cometidos durante su
ejercicio y que el Tribunal era de mbito
internacional pues haba sido constituido
precisamente en virtud del derecho
internacional.
BIBLIOGRAFA
Koehler, Hansjrgen. La Gestapo
por dentro. La sombra de Hitler
sobre el mundo. Ediciones
Mackern. Buenos Aires .1941.
Sorensen, Max. Manual de Derecho
Internacional Pblico. Editorial
F.C.E. Mxico. 1999.
DECIMO NOVENA SEMANA

LA CRUZ ROJA
INTERNACIONAL
 Histricamente, la CICR nace a partir
de la batalla de Solferino (24.06.1859),
donde se enfrentaron los ejrcitos de
Francia e Italia contra los austriacos
durante diecisis horas en las llanuras
de Solferino. Al final de la batalla cerca
de 40,000 hombres agonizaban en sus
campos abandonados a su suerte.
 En esa batalla tuvo una activa
participacin como socorrista el noble
ginebrino Henri Dunant que narr los
horrores de esa guerra en su libro
Recuerdos de Solferino (1862)
Los hermanos Goncourt recordaban
esa lectura sealando que: Al
terminar el libro, se maldice la guerra
 Desde antes de su constitucin formal
como Cruz Roja en 1863, los socorristas
participaron en la mayora de los conflictos
suscitados en la poca. No slo estuvieron
en Solferino (1859), sino tambin en
Tsushima (1905) en la guerra que Japn
gan a Rusia y, apoyando a las Sociedades
de Socorro durante la guerra franco-
alemana de 1870, la guerra de oriente de
1875-1878 y la guerra hispano-americana
de 1898, entre otras.
 El Comit de los Cinco se rene en
Ginebra 17 de febrero de 1863 y
estuvo conformada: Henri Dunant,
Gustave Moynier, Louis Appia,
Theodore Maunoir y el general Henri
Dufour.
Este comit dio paso al Comit
Internacional Permanente y luego al
Comit Internacional de la Cruz Roja.
 La Conferencia Internacional de la Cruz
Roja se rene en Ginebra del 8 al 22 de
agosto de 1864 con la participacin de 16
Estados teniendo como base de discusin
la aprobacin de un Convenio para
mejorar la suerte que corren los militarse
heridos en campaa, que se aprueba el 22
de agosto de 1864 y constituye el acta de
nacimiento del derecho internacional
humanitario.
 Cruz Roja

Media Luna Roja

 En 1878 durante la guerra ruso-
turca, la Cruz Roja sobre fondo
blanco - adoptada en 1864 durante
la I Convencin de Ginebra- fue
reemplazada por la Media Luna
Roja que usaba como emblema el
entonces Imperio Otomano.
 LA FEDERACION
INTERNACIONAL DE LA CRUZ
ROJA Y MEDIA
La Federacin LUNA ROJA
Internacional de la Cruz
Roja se fund en 1919 despus de la I
Guerra Mundial y agrup a las distintas
sociedades de socorro que tenan tanto
la Cruz Roja, como la Media Luna Roja
Su emblema agrupa ambos smbolos,
en la nica ocasin en que pueden
utilizarse juntos.
EL MOVIMIENTO
INTERNACIONAL DE LA CRUZ
ROJA Y MEDIA LUNA ROJA
El Movimiento Internacional de la Cruz
Roja agrupa a todas las organizaciones
que conforman:
La FICR o Federacin Internacional de la
Cruz Roja.
El CICR o Comit internacional de la
Cruz Roja.
Las Sociedades Nacionales de la Cruz
Roja y la Media Luna Roja.
 Irn utiliz desde 1924 hasta 1980
el Len y Sol Rojo, que con la
Revolucin Islmica de 1980 fue
sustituida por la Media Luna Roja.

Sol y Len Rojo.

 La conferencia de la Convencin de
Ginebra de 1929 identific slo tres
smbolos (la cruz roja, la media luna
roja y, el len y sol rojo) y prohibi
el uso de otros en el futuro, razn
por la cual no se contempla entre
sus smbolos oficiales a la Estrella
de David, propuesta recin en 1930
y anunciada al CICR en 1931.
 La Magem David Adom es un servicio de
emergencia nacional de Israel y banco de
sangre, que en su tiempo prest apoyo a
la Hagan, la guerrilla israel que
despus se constituy en ejrcito de
Israel.
Israel no integra oficialmente el
Movimiento Internacional de la Cruz Roja
y Media luna Roja.

Estrella de David
 Debido a stas desavenencias se
vino discutiendo la aprobacin de
un tercer emblema para pases
como Israel que no usan ninguno
de los smbolos reconocidos.
 El 8 de diciembre del 2005 se
aprob el Tercer emblema del
Protocolo , el cristal o diamante
rojo
FUNCIONES Y
COMPETENCIAS
El CICR acta como intermediario
entre los beligerantes en favor de
las vctimas de la guerra, entre
prisioneros de guerra, heridos de
guerra, enfermos, personas
desplazadas o que viven bajo la
ocupacin.
 En disturbios internos o situaciones
no previstas, la CICR puede ofrecer
sus servicios, basndose en el
derecho de iniciativa reconocido
por los Estados.
Promueve el Derecho Internacional
Humanitario y vela por su
desarrollo.
 Los cuatro Convenios de Ginebra le
dan amplios derechos parar proteger
a los detenidos y conversan con ellos
sin testigos.
Visita a los presos para comprobar las
condiciones materiales y psicolgicas
de la detencin , no los motivos de la
misma de una lista de presos a visitar.
PRINCIPIOS
FUNDAMENTALES DE LA
CRUZ

ROJA
A) PRINCIPIO DE HUMANIDAD. Tiende a
proteger la vida y la salud. Favorece la
comprensin mutua, al amistad, la
cooperacin y una paz duradera entre
los pueblos.
B) PRINCIPIO DE IMPARCIALIDAD. No
hace ninguna distincin de
nacionalidad, raza, religin, condicin
social ni credo poltico.
 C) PRINCIPIO DE NEUTRALIDAD. Con
el fin de conservar la confianza de
todos, se abstiene de tomar parte
en los conflictos internacionales.
D) PRINCIPIO DE INDEPENDENCIA.
Es independiente y autnomo pero
acta sin violar los principios de las
leyes nacionales e internacionales.
 E) PRINCIPIO DE CARCTER
VOLUNTARIO. Es de socorro voluntario
y de carcter desinteresado.
F) PRINCIPIO DE UNIDAD. Slo puede
existir una Cruz Roja o media luna
Roja en cada pas y su trabajo debe
ser accesible a todos y extenderse a
tdo el territorio.
 G) PRINCIPIO DE UNIVERSALIDAD.
Todas las Sociedades integrantes
del Movimiento tienen los mismo
derechos y deberes de ayudarse
mutuamente.
ESTRUCTURA
ORGANIZATIVA
Los rganos directivos del CICR son:
LA ASAMBLEA. El rgano supremo que
ejerce la alta supervisin de la institucin y
aprueba su doctrina, objetivos generales,
estrategia institucional, presupuestos y
cuentas. Su presidente y sus dos
vicepresidentes son a su vez los del CICR.
Actualmente el presidente es el suizo Jakob
Kellenberger Y SUS VICEPRESIDENTES
Olivier Vodoz y Jacques Forster.
 El CONSEJO DE ASAMBLEA. Es un rgano de la
Asamblea. Acta por delegacin de sta. Prepara
las actividades de la Asamblea, resuelve asuntos
de su competencia, especialmente acerca de las
opciones estratgicas relativas a la poltica
general de financiacin, la poltica general del
personal y a la poltica general de comunicacin;
asimismo, se encarga del enlace entre la
Direccin y la Asamblea, a las cuales informa con
regularidad. Est integrado por cinco miembros
que la Asamblea elige y lo preside el presidente
del CICR (www.icrc.org).
 LA DIRECCIN. Es el rgano ejecutivo del CICR,
encargado de aplicar y hacer aplicar los objetivos
generales y la estrategia institucional definidos
por la Asamblea o por el Consejo de la Asamblea.
La Direccin tambin es responsable del buen
funcionamiento y de la eficacia de la
Administracin, integrada por el conjunto de los
colaboradores del CICR. La Direccin est
integrada por el director general y tres directores,
todos ellos nombrados por la Asamblea. Preside
la direccin el director general (www.icrc.org).
FINANCIAMIENTO DE LA
CICR
Se financia con aportes voluntarios y
contribuciones de los Estados Partes del
Convenio de Ginebra , las Sociedades
Nacionales de la Cruz Roja y Media Luna Roja,
organizaciones supranacionales como la
Comisin Europea y otras fuentes pblicas y
privadas.
Al final de cada ao realiza llamadas para su
financiamiento del ao siguiente: la Llamada de
la sede y la Llamada de emergencia. Estos
aportes son publicados conjuntamente con los
gastos en un Informe Anual.
JOSE CASIMIRO ULLOA
Nacido en Lima el 04 de marzo de
1829. Discpulo de Cayetano Heredia.
Se gradu de mdico en 1851. En
1879 fue miembro fundador de la Cruz
Roja Peruana, integrando primero la
comisin de ambulancias civiles que
dio origen a la junta central de
ambulancias de la Cruz Roja en el
Per.
 En pleno conflicto blico, el
presidente Pirola lo nombra como
cirujano jefe, que se encarg de
distribuir a los cirujanos en los
diferentes batallones y, ante la
situacin de emergencia en los
hospitales, estableci 16
enfermeras en los propios cuarteles.
 Las bajas se redujeron
considerablemente durante su
gestin del 10% a slo 2 %.
Fallece el 04 de agosto de 1891.
Es Patrono de Servicio de Sanidad
del Ejrcito
BIBLIOGRAFA
Novak, Fabin. (Compilador). Derecho
Internacional Humanitario. Prlogo de
Antonio Cancado Trindade. Pontificia
Universidad Catlica del Per. Instituto de
Estudios Internacionales. Fondo Editorial
Lima. 2003.
Rodrguez-Villasante y Prieto, Jos Luis,
(coord.). Derecho Internacional
Humanitario, Cruz Roja Espaola. Tirant lo
Blanch.Valencia. 2002.
.www.icrc.org. (sitio en internet de la CICR)
VIGSIMA SEMANA

EL SISTEMA JURDICO REGIONAL

INTERAMERICANO DE
PROTECCIN DE LOS DERECHOS
HUMANOS.
 LOS ATRIBUTOS DE LA PERSONA HUMANA COMO
FUNDAMENTO DE LOS DERECHOS HUMANOS.
MARCO JURDICO DE LA DECLARACIN
AMERICANA.
MEDIOS DE PROTECCIN DE LA CONVENCIN
AMERICANA.
LA COMISIN INTERAMERICANA DE LOS
DERECHOS HUMANOS.
LA CORTE INTERAMERICANA DE DERECHOS
HUMANOS.
DERECHOS ECONMICOS, SOCIALES Y
CULTURALES EN EL CONTINENTE.
LOS ATRIBUTOS DE LA
PERSONA HUMANA COMO
FUNDAMENTO DE LOS
DERECHOS HUMANOS
Los Estados americanos han
reconocido que los derechos
esenciales del hombre no nacen del
mero hecho de ser nacional de
determinado Estado, sino que tienen
como fundamento mximo los
atributos de la persona humana.
MARCO JURDICO DE LA
DECLARACIN AMERICANA
La Declaracin Americana de los Derechos
y Deberes del Hombre, aprobada en al
Novena Conferencia Internacional
Americana, Bogot- Colombia-1948,
constituye la primera Declaracin en
Amrica en el Siglo XX donde se establece
que la proteccin internacional de los
derechos del hombre debe ser la gua
principalsima del derecho americano en
evolucin.
 En el Prembulo de la misma
Declaracin se afirma que es
deber del hombre servir al espritu
con todas sus potencias , pues
el espritu es la finalidad suprema
de la existencia humana y su
mxima categora
 El Prembulo subraya tambin que es
deber del hombre estimular la cultura
por todos los medios a su alcance por
ser la cultura la mxima expresin
social e histrica del espritu.
La Declaracin Americana de los
Deberes y Derechos del Hombre
incluye a la mujer dentro de su nomen
iuris.
 La Carta de la OEA fue aprobada
por el Acta de Bogot el 30 de abril
de 1948, y fue modificada por la
Tercera Conferencia
Interamericana Extraordinaria de
la OEA en Buenos Aires, Argentina,
el 27 de febrero de 1967.
 La Convencin Americana sobre
Derechos Humanos fue suscrita en
San Jos de Costa Rica el 22 de
noviembre de 1969 durante la
Conferencia Especializada
Interamericana de los Derechos
Humanos.
 En el Per fue aprobada por decreto Ley
22231 del 11 de julio de 1978.
Esta Convencin fue realizada con
arreglo a la Declaracin Universal de los
Derechos Humanos de Pars, el 10 de
diciembre de 1948, determinando la
estructura, competencia y
procedimientos de los rganos
encargados de esa materia.
 Asimismo, se comprometen
mediante el artculo 1 a la
obligacin de respetar los
derechos, precisando que para los
efectos de sta Convencin,
persona es todo ser humano
 En el artculo 2 se precisa el deber
de adoptar e incorporar stas
disposiciones al derecho interno de
los Estados, en aplicacin del
monismo kelseniano, con
predominio del Derecho
Internacional Pblico sobre el
Derecho Nacional.
 En el artculo 4 se defiende el derecho
a la vida: Nadie puede ser privado de
la vida arbitrariamente
En sus seis incisos se regula el derecho
a la vida. Sobre la pena de muerte, se
afirma en el inciso 2 que no se
extender su aplicacin a los delitos a
los cuales no se aplique actualmente
 Y en el inciso 3 se sanciona que
No se restablecer la pena de
muerte en los Estados que la han
abolido
 El Protocolo a la Convencin
Americana de los Derechos Humanos
relativo a la pena de muerte fue
aprobado en Asuncin el 8 de junio de
1990, durante el vigsimo periodo
ordinario de sesiones de la Asamblea
General de la OEA. Contiene cuatro
artculos y su entrada en vigor se
produce a partir del 28 de agosto de
1991.
MEDIOS DE PROTECCIN
DE LA CONVENCIN
AMERICANA
La Convencin consta de 82
artculos. En su Parte II, captulo VI,
artculo 33, se encuentran los
Medios de Proteccin de la
Convencin, que son:
A. La Comisin Interamericana de los
Derechos Humanos.
B. La Corte Interamericana de los
Derechos Humanos.
LA COMISIN
INTERAMERICANA DE LOS
DERECHOS HUMANOS.
Es una de las dos entidades o
medios del sistema jurdico
interamericano de Proteccin y
Promocin de los Derechos
Humanos en nuestro hemisferio.
Su sede est en Washington D.C.
 Es un rgano principal y autnomo de la
OEA. Su mandato tiene como fuente la Carta
de la OEA y la Convencin Americana de los
Derechos Humanos.
Acta en representacin de todos los pases
miembros de la OEA.
La componen siete miembros
independientes, desempendose de
manera personal, pues no representan a
ningn pas en particular.
 Es la Asamblea General de la OEA,
la que elige a los miembros de la
Comisin.
La Comisin se compone de siete
miembros que debern ser
personas de alta autoridad moral y
competencia en materia de
Derechos Humanos.
 Los miembros de la Comisin son
elegidos a ttulo personal de una
lista de candidatos propuestos por
los Estados miembros.
Cada gobierno puede proponer
hasta tres candidatos y son elegidos
para cuatro aos, pudiendo ser
reelegidos slo por un periodo ms.
 El actual Secretario Ejecutivo es
Santiago Canton.
La Comisin rinde informes
anuales ante la Asamblea General
de la OEA. Normativamente ha
desarrollado un Estatuto y un
Reglamento.
LA CORTE
INTERAMERICANA DE
DERECHOS HUMANOS
Es el rgano judicial del sistema
interamericano de Derechos
Humanos.
Su sede est en San Jos de Costa
Rica.
Es un rgano judicial autnomo.
Tiene competencia contenciosa y
consultiva, y cuenta con un Estatuto
y Reglamento propio.
 Su funcin principal es aplicar e
interpretar la Convencin Americana
de los Derechos Humanos y otros
Tratados de Derechos Humanos.
El procedimiento ante la Corte es de
carcter contradictorio y culmina
con sentencia motivada, obligatoria,
definitiva e inapelable.
 Est compuesta por siete jueces
nacionales de los Estados miembros
de la OEA de la ms alta autoridad
moral y reconocida competencia en
materia de Derechos Humanos. Son
elegidos por un periodo de seis aos
y slo pueden ser reelegidos una
vez. Preside la Corte actualmente
Sergio Garca Ramrez, de Mxico.
DERECHOS ECONMICOS,
SOCIALES Y CULTURALES EN
EL CONTINENTE.
El Protocolo Adicional a la Convencin
Americana sobre Derechos Humanos en
materia de Derechos Econmicos, Sociales
y Culturales o Protocolo de San Salvador
fue adoptado en la capital de El Salvador
el 17 de noviembre de 1988, en el dcimo
octavo perodo de sesiones de la
Asamblea General de la OEA. Su entrada
en vigor se produce el 16 de noviembre de
1999.
 El Per deposit los instrumentos o
protocolos de ratificacin el 4 de
junio de 1995, siendo despus de
pases como Surinam, Panam y
Ecuador, uno de los primeros en
ratificarla.
BIBLIOGRAFA
Buergenthal, Thomas, Norris, Robert y Shelton, Dinah.
La Proteccin Internacional de los Derechos Humanos
en las Amricas. Instituto Interamericano de Derechos
Humanos. Editorial Juricentro.San Jos.1983.
Montoya Chuquipoma, Segundo. Constitucin y
Derechos Humanos. Escuela de Derechos Humanos.
Universidad Csar Vallejo. Chimbote. 2006.
Rey Cantor, Ernesto y Rodrguez Ruiz, Mara Carolina.
Las Generaciones de los Derechos Humanos. Libertad-
Igualdad-Fraternidad. Alvi Impresores. Bogot 2005.
Taleva Salvat, Orlando. Derechos Humanos. Valletta
Ediciones. Buenos Aires 2004.
VIGSIMOPRIMERA
SEMANA

EL SISTEMA EUROPEO DE
PROTECCIN DE LOS
DERECHOS HUMANOS
 EVOLUCIN HISTRICA DE LA PROTECCIN DE LOS
DERECHOS HUMANOS EN EUROPA
LA CONVENCIN EUROPEA DE DERECHOS HUMANOS.
EL TRIBUNAL DE JUSTICIA DE LAS COMUNIDADES
EUROPEAS.
EL TRIBUNAL EUROPEO DE DERECHOS HUMANOS
EL PROTOCOLO 11 Y EL TRIBUNAL EUROPEO DE
DERECHOS HUMANOS.
CARACTERSTICAS PRINCIPALES DEL PROTOCOLO 11
ESTRUCTURA DE LA CORTE EUROPEA DE DERECHOS
HUMANOS.
EVOLUCIN HISTRICA DE LA
PROTECCIN DE LOS
DERECHOS HUMANOS EN
En el Congreso de Europa,
EUROPA.
celebrado en La Haya en mayo de
1948, surgi la idea, a iniciativa del
Comit Internacional de los
Movimientos por la Unidad Europea,
de instituir una Convencin Europea
de Derechos Humanos, que sera
aplicada por una Corte a la que
tendran acceso los particulares
 En aquel Congreso se lleg a comprender la
necesidad de defender los derechos de la persona
humana y los principios de la libertad atropellados
durante las dcadas pasadas y se plante que , la
Asamblea deber proponer la creacin de una
Corte de Justicia capaz de aplicar las sanciones
necesarias para hacer respetar la Carta (de
Derechos Humanos), y que, a este efecto, ser
posible a cada ciudadano de los pases asociados
iniciar ante la Corte, en todo momento y en los
plazos ms rpidos, un recurso por violacin de
sus derechos, tal como sern establecidos por la
Carta".
 En el "Mensaje a los Europeos", adoptado
en la sesin plenaria final, los asistentes
llegaron a declarar con especial nfasis lo
siguiente: "Deseamos una Carta de
Derechos Humanos que garantice las
libertades de pensamiento, de reunin y de
expresin, as como el libre ejercicio de
una oposicin poltica Deseamos una
Corte de Justicia capaz de aplicar las
sanciones necesarias para que la Carta sea
respetada".
 La idea de la Carta de Derechos Humanos
y de una Corte de Justicia fue estudiada en
profundidad y de manera inmediata por el
Movimiento Europeo que, el 12 de julio de
1949, someti un proyecto de Convencin
Europea de Derechos Humanos al Comit
de Ministros perteneciente al Consejo de
Europa (el Estatuto del Consejo haba sido
suscripto, en Londres, a comienzos de
mayo de 1949).
 A diferencia de la idea originaria, el
mencionado texto no slo haba
previsto una Corte, sino tambin
una Comisin de Derechos
Humanos a la que los
demandantes deberan recurrir en
primer trmino.
 A partir de julio de 1949, el
Consejo de Europa se convertira
en el marco institucional, esta vez,
oficial, dentro del cual se
realizarn los trabajos
preparatorios de la Convencin.
 Los debates al respecto, dentro y fuera
del Consejo de Europa, abarcaron una
serie de diversos temas: la necesidad o
conveniencia de instituir una Corte
Europea de Derechos Humanos, el
carcter obligatorio de su jurisdiccin, la
legitimacin de los individuos para
someter cuestiones directamente ante
dicha Corte, la necesidad o conveniencia
de establecer otro rgano no
jurisdiccional de intervencin previa a la
de la Corte, entre otros .
 Uno de los temas ms resistentes
a ser tratados era la posibilidad de
llevar a los Estados- por iniciativa
de los particulares- ante una
jurisdiccin supranacional.
 En ese momento de posguerra despertaba
suspicacias la idea de permitir a los individuos,
aun con el acuerdo del Estado interesado, llevar
su caso a una jurisdiccin internacional llamada
a pronunciarse sobre el respecto, y sancionar al
Estado demandado, por los compromisos
internacionales que hubiera asumido en materia
de derechos humanos. Asimismo, se
consideraba que la solucin judicial no se
adaptaba necesariamente a dicha materia y que
un arreglo amistoso poda ser ms fcilmente
obtenido por un rgano no jurisdiccional.
 La solucin adoptada entonces no fue otra que el resultado
del compromiso poltico entre las opiniones opuestas de los
miembros fundadores del Consejo de Europa; mientras un
grupo de Estados alegaba por una Corte accesible no slo
a los Estados sino tambin a los individuos (grupo en el
que se destac Francia), otro rechazaba firmemente esta
idea, incluso ante una simple comisin de conciliacin
(caso del Reino Unido y de Noruega). La posicin que haba
sido sostenida, como hemos dicho, en el Congreso de
Europa de 1948, a favor de conceder al particular un
acceso directo ante un tribunal internacional, y la posicin
acorde con los principios tradicionales del derecho
internacional que negaba al particular la condicin de
sujeto de ese derecho y, por ende, estimaba que slo los
Estados podan actuar ante un tribunal internacional,
condujeron a una transaccin.
 El sistema de la Convencin, para 1950, se bas en tres
rganos: la Comisin Europea de Derechos
Humanos (Comisin), encargada de filtrar las
demandas, de instar al arreglo amistoso, de expresar un
dictamen sobre el fondo de las demandas declaradas
admisibles y no resueltas por la mencionada va
amistosa, de decidir plantear el caso ante la Corte y, de
hacerlo, desempear el papel de auxiliar de la Corte; la
Corte Europea de Derechos Humanos (Corte), no
permanente, con jurisdiccin para resolver las
demandas que ya haban merecido el dictamen de la
Comisin; y el Comit de Ministros, dotado de
atribuciones para resolver sobre las demandas, tambin
con posterioridad a dicho dictamen, que no fueran
sometidas a la Corte (deba vigilar, asimismo, el
cumplimiento de las sentencias de la Corte).
 Por otro lado, se dispuso que los individuos
estaran autorizados a presentar su demanda
slo ante la Comisin, siempre y cuando el
Estado demandado hubiese reconocido la
competencia de aqulla. Adems, incluso con
posterioridad a la intervencin de la Comisin,
tampoco los individuos podran someter el
asunto a la Corte toda vez que nicamente la
Comisin o un Estado tendran legitimacin
para hacerlo. Por otro lado, la jurisdiccin de la
Corte slo sera obligatoria para los Estados
Partes que as lo declararan.
 Cabe advertir que los dos
reconocimientos mencionados por parte
de los Estados, es decir, el del derecho a
la demanda individual ante la Comisin y
el relativo a la jurisdiccin de la Corte,
independientes uno del otro, no
constituiran requisitos para que aqullos
resultaran partes en la Convencin.
Incluso aquellas declaraciones slo
podran formularse por un perodo
determinado, modalidad que fue
empleada con cierta frecuencia.
 Finalmente, si el asunto no resultara
deferido a la Corte dentro de los tres
meses de comunicado el informe de la
Comisin al Comit de Ministros, ste
sera el encargado de resolverlo en
forma definitiva y obligatoria. En rigor,
la historia legislativa de la Convencin
est marcada por el compromiso entre
las dos posiciones antes recordadas.
LA CONVENCIN EUROPEA
DE DERECHOS HUMANOS.
La Convencin Europea de los Derechos
Humanos fue suscrita el 4 de noviembre de
1950, y entr en vigor el 3 de septiembre de
1953, con el depsito del dcimo instrumento
de ratificacin. La Comisin se instal en 1954,
y la jurisdiccin internacional se constituy por
primera vez el 21 de enero de 1959, despus
que tuvieron lugar las ocho primeras
declaraciones facultativas que la reconocieron.
La sede de ambos rganos fue la ciudad de
Estrasburgo, emblema de la reconciliacin
europea.
EL TRIBUNAL DE JUSTICIA DE
LAS COMUNIDADES
EUROPEAS
Fue creado por las Comunidades Europeas
bajo el Tratado del 25 de marzo de
1957.Su objetivo era resolver
controversias entre los Estados
relacionados con el derecho comunitario,
buscando asegurar el respeto del derecho
comunitario. Pueden accionar en ste
Tribunal los Estados Miembros, los rganos
comunitarios y- amplindose el ius standi-
los particulares.
 Este Tribunal es competente para
conocer de las controversias jurdicas
surgidas durante la aplicacin del
derecho comunitario , buscando en
todos los casos la interpretacin
uniforme del derecho comunitario
(Hjalaczuk, Bohdan, Moya Rodrguez,
Maria Teresa.Derecho Internacional
Pblico. Pgs. 678-679)
 El Convenio Europeo de Derechos Humanos
(CEDH) es el ms eficaz en la materia y una de
las piezas fundamentales del Consejo de Europa,
cuya accin est dirigida, fundamentalmente, a la
proteccin de la persona. En la actualidad, ambos
atraviesan una etapa complicada en la que se
solapan los problemas de nuevas adhesiones a la
Organizacin y de funcionamiento del actual
mecanismo de proteccin del CEDH, con los que
supone la entrada en vigor del Protocolo 11 (del
1-11-1998) y la puesta en marcha del nuevo
Tribunal Europeo de Derechos Humanos.
EL TRIBUNAL EUROPEO DE
DERECHOS HUMANOS
El nuevo Tribunal Europeo de Derechos
Humanos comenz a funcionar el 1 de
noviembre de 1998, con la entrada en
vigor del Protocolo nm. 11. El 31 de
octubre el antiguo Tribunal dej de existir.
Sin embargo, de acuerdo con el Protocolo
nm. 11, la Comisin continu en
funciones durante un ao ms (hasta el
31 de octubre de 1999) para instruir los
casos declarados admisibles por ella
antes de la entrada en vigor del Protocolo
N 11.
EL PROTOCOLO 11 Y EL
TRIBUNAL EUROPEO DE
DERECHOS HUMANOS.
El Protocolo 11 implica la ms
importante revisin que haya
tenido, desde sus orgenes, el
sistema europeo de proteccin de
los derechos humanos.
Fue aprobado el 11 de mayo de
1994 entr en vigencia el 1 de
noviembre de 1998.
 El Protocolo 11 hace referencia a la
"reestructuracin del mecanismo de
control" establecido por la Convencin;
luego, cualquiera fuese su profundidad, no
toca ningn derecho garantizado en el
cuerpo de la Convencin o de sus
Protocolos, aun cuando las modificaciones
no carecen de influencia sobre la
efectividad de la garanta de dichas
disposiciones de fondo.
 En tal sentido, si bien por
intermedio del Protocolo 11 se han
intitulado los ttulos y los artculos
de toda la Convencin, esto ha sido
hecho bajo reserva de que dichos
agregados no sean considerados
como interpretaciones de las
clusulas de la Convencin; por
ende, carecen de efectos jurdicos.
 Es particularmente importante destacar
que el Protocolo 11 es un protocolo de
enmiendas -no un protocolo facultativo-,
por lo que nicamente poda entrar en
vigor una vez que todas las Partes de la
Convencin hubiesen expresado su
consentimiento (Protocolo 11, art. 4).
Slo un protocolo de enmiendas permite
evitar la coexistencia de dos regmenes
de control paralelos, con las notorias
desventajas que ello conllevara (Informe
Explicativo, prrafos 55 y 56).
 Por ende, el Protocolo 11 entr en
vigor el 1 de noviembre de 1998, vale
decir, el primer da siguiente a la
expiracin del perodo de un ao
siguiente a la fecha en que todas las
partes de la Convencin expresaron su
consentimiento a quedar vinculados
con aqul (Protocolo 11, art. 4).
 A partir de la fecha mencionada
dej de existir la anterior Corte,
para dar lugar a la nueva Corte. Sin
embargo, la Comisin continuar,
durante un ao, instruyendo los
asuntos que hubiese declarado
admisibles antes de la entrada en
vigor del Protocolo 11.
 Es importante destacar que el Protocolo 11 se
encuentra acompaado de un Informe Explicativo
que fue redactado al mismo tiempo que aqul. Si
bien no es pacfica la consideracin sobre la
relevancia jurdica de este documento, nos
permitiremos citarlo con frecuencia pues,
constituya o no una "interpretacin autntica" del
Protocolo 11, bien podra ser evaluado, al menos,
como una parte del contexto en el cual conviene
apreciar el sentido de determinados trminos
empleados en aqul (art. 31.1 y 2 de la
Convencin de Viena sobre el Derecho de los
Tratados de 1969).
CARACTERSTICAS
PRINCIPALES DEL
PROTOCOLO 11
1. La nueva Corte reemplaza a dos rganos de control
del sistema originario -la anterior Corte y la Comisin- y
cumplir las funciones que stos asuman; asimismo,
funcionar de manera permanente. Actuar, para la
solucin de los casos, por intermedio de Comits de tres
jueces, Salas de siete, y la Gran Sala de diecisiete
miembros. Se prev que cuente con una Secretara y un
cuerpo de referendarios. La jurisdiccin de la Corte
comprende todos los asuntos concernientes a la
interpretacin y aplicacin de la Convencin y los
Protocolos, tanto en lo litigios entre los Estados como en
las demandas individuales (por otro lado, continuar
con su competencia consultiva a instancia del Comit
de Ministros). La composicin de la Corte, as como la
duracin del mandato de sus integrantes, resultan
modificadas;
 2.Toda persona fsica, organizacin no
gubernamental o grupo de particulares,
tiene el derecho de plantear su demanda
directamente ante la Corte, por el slo
hecho de que el Estado demandado ratific
el Protocolo 11;
3. Las funciones del Comit de Ministros se
reducen a las de vigilancia del
cumplimiento de las sentencias de la Corte.
 No se ha tratado, advierte Ronny
Abraham, de suprimir dos de los tres
rganos que componan el anterior
sistema para dejar slo a uno, sino y
sobre todo, de crear una jurisdiccin
enteramente nueva. Con ello, el Protocolo
11 surge como una ruptura y se
distingue, entonces, de los Protocolos
precedentes de carcter procesal, de
ambiciones ms limitadas pues tendan a
enmendar el sistema sin alterar su
economa general.
 El Protocolo 11 implica un verdadero e
importantsimo cambio: la jurisdiccin de la
Corte es, a partir de su vigencia, obligatoria.
Esta regla slo admite excepciones para los
territorios en que los Estados contratantes
aseguran las relaciones internacionales
(Convencin, art. 56.4). Puede decirse,
entonces, que la obligatoriedad del
reconocimiento del derecho a la denuncia
individual y a la jurisdiccin obligatoria de la
Corte, es uno de los logros mayores del
Protocolo 11.
 El Convenio Europeo de Derechos Humanos
(CEDH) es el ms eficaz en la materia y una de
las piezas fundamentales del Consejo de Europa,
cuya accin est dirigida, fundamentalmente, a la
proteccin de la persona. En la actualidad, ambos
atraviesan una etapa complicada en la que se
solapan los problemas de nuevas adhesiones a la
Organizacin y de funcionamiento del actual
mecanismo de proteccin del CEDH, con los que
supone la entrada en vigor del Protocolo 11 (del
1-11-1998) y la puesta en marcha del nuevo
Tribunal Europeo de Derechos Humanos.
 El Tribunal Europeo de Derecho Humanos
(tambin denominado Tribunal de Estrasburgo
y Corte Europea de Derechos Humanos), es
un rgano judicial internacional ante el que
pueden presentarse, en determinadas
circunstancias, denuncias de violaciones de los
derechos reconocidos en el Convenio Europeo
para la Proteccin de los Derechos
Humanos. Este convenio es un tratado por el
que algunos Estados europeos han acordado
salvaguardar ciertos derechos fundamentales.
Los derechos garantizados se hallan enumerados
en dicho Convenio y en los Protocolos Ns 1, 4, 6
y 7, que algunos Estados han ratificado.
 Llamada tambin Corte Europea de
Derechos Humanos o Tribunal de
Estrasburgo. Fue creado por el Tratado
de Roma de 1957. Su competencia
personal corresponda slo a los Estados
miembros. La competencia personal que
era entre la Comisin y los Estados
miembros se ampli con el protocolo 11,
pues mediante ste, se puede recurrir ala
Corte de manera personal .
ESTRUCTURA DE LA CORTE
EUROPEA DE DERECHOS
HUMANOS.
El Tribunal, en pleno, elige su
presidente, dos vicepresidentes y
dos presidentes de seccin por un
perodo de tres aos. Los dos
vicepresidentes son igualmente
presidentes de seccin. Cada una
de las cuatro secciones cuenta,
asimismo, con un Vicepresidente.
 La composicin de las cuatro
secciones, estable por tres aos, debe
estar equilibrada tanto desde el punto
de vista geogrfico como desde el de
la representacin de sexos, teniendo
en cuenta los diferentes sistemas
jurdicos existentes en los Estados
contratantes.
 Dos secciones son presididas por
los vicepresidentes del Tribunal y
las otras dos por los presidentes de
seccin elegidos por el Tribunal.
Los presidentes de seccin son
asistidos y, si es necesario,
reemplazados por los
vicepresidentes de seccin.
 En el seno de cada seccin se
constituyen a su vez, por perodos
de doce meses, comits de tres
jueces. Estos comits son un
elemento importante de la nueva
estructura, pues efectan una gran
parte de la labor de filtraje que
antes desarrollaba la Comisin.
 Salas de siete miembros se constituyen
dentro de cada seccin, de modo rotatorio,
con el presidente de la seccin y el juez
elegido a ttulo del Estado en cuestin
segn cada caso. Cuando este juez no es
miembro de la seccin, actuar en la sala
en calidad de miembro 'ex officio'. Los
miembros de la seccin que no son
miembros titulares de la sala sern
suplentes
 La Gran Sala, de diecisiete jueces, se
constituye por tres aos. Aparte de los
miembros 'ex officio' -el presidente, los
vicepresidentes y el presidente de seccin,
la Gran Sala se forma mediante un
sistema de rotacin de dos grupos, que se
alternarn cada nueve meses, cuya
composicin tiene en cuenta el equilibrio
geogrfico e intenta reflejar las diferentes
tradiciones legales existentes en los
Estados parte.
BIBLIOGRAFA
Garber Llobregat, Jos y Morenilla Allard,
Pablo.Convenio Europeo de Derechos
Humanos y Jurisprudencia del Ttribunal
Europeo relativa a Espaa. Textos,
Protocolo, Reglamentos. Nuevo reglamento
del tribunal. Normas Complementarias y
Formulario de demanda. Editorial Bosch.
Barcelona. 1999.

Hjalaczuk, Bohdan, Moya Rodrguez, Maria

Teresa. Derecho Internacional Pblico.
EDIAR. Buenos Aires. 1999.
VIGSIMO SEGUNDA
SEMANA

SISTEMA AFRICANO DE
PROTECCIN DE DERECHOS
HUMANOS
 LA UNIN AFRICANA Y LA PROTECCIN
DE LOS DERECHOS HUMANOS.
LA CORTE AFRICANA DE DERECHOS
HUMANOS Y DE LOS PUEBLOS.
LA COMISIN AFRICANA DE DERECHOS
HUMANOS Y DE LOS PUEBLOS.
LA UNIFICACIN DE LA CORTE
AFRICANA DE DERECHOS HUMANOS Y
DE LOS PUEBLOS. LA PREOCUPACIN DE
AMNISTA INTERNACIONAL.
 LA UNIN AFRICANA, CONTINUADORA
DE LA ORGANIZACIN DE UNIDAD
AFRICANA (OUA)
EL ALTO COMISIONADO DE NACIONES
UNIDAS PARA LA PROTECCIN DE LOS
DERECHOS HUMANOS. CREACIN,
IMPORTANCIA Y FUNCIONES.
LA UNIN AFRICANA Y LA
PROTECCIN DE LOS
DERECHOS HUMANOS.
La Unin Africana se cre al 11 de
julio del ao 2000 en Lom (Togo),
en reemplazo de la extinta OUA
(Organizacin de Unidad Africana)
El 11 de julio del ao 2000 se firm
el Acta constituyente de la Unin
Africana.
 La Asamblea de Jefes de Estado y de
gobierno como rgano supremo de
decisin de la UA, adopt en junio de
1998 (en se momento todava OUA)
el Protocolo por el que creaba la Corte
Africana de Derechos Humanos, que
entr en vigor en enero del 2004 al ser
ratificado por 15 Estados. ( Al 2005, 19
Estados ya la haban ratificado)
 Mediante ste instrumento se crea
la Corte de Justicia de la UA para
resolver disputas entre Estados
como parte de la jurisdiccin de la
Corte.
LA CORTE AFRICANA DE
DERECHOS HUMANOS Y DE
LOS PUEBLOS
La Corte Africana de Derechos Humanos
est facultada para conocer casos de
violacin de los derechos humanos
(Derechos Civiles y Polticos; Econmicos,
Sociales y Culturales), segn la
Declaracin Pblica de Amnista
Internacional del 28 de enero del 2005
sobre la creacin de una Corte Africana de
Derechos Humanos y de los Pueblos
independientes como mxima prioridad.
 Asimismo, Amnista Internacional
insta a la Unin Africana a revisar
el proyecto del Protocolo para la
integracin de la Corte Africana de
Derechos Humanos y de los
Pueblos y la Corte africana de
Justicia.
 En caso de conflicto entre el Protocolo de
la Corte Africana de Derechos Humanos y
el Protocolo de la Corte Africana de Justicia
prevalecer sta ltima que puede
interpretarse en el futuro para restringir o
socavar la autoridad y los principios de la
Corte Africana de Derechos Humanos, as
como de la Carta Africana segn la misma
Declaracin de Amnista Internacional
 La Carta africana se adopt en junio
de 1981 en la 18 Conferencia de Jefes
de Estado y de Gobierno de la
Organizacin de Unidad Africana
(OUA) entrando en vigor el 21 de
octubre de 1986, establecindose la
comisin Africana que se encarga de
vigilar su aplicacin por los Estados
Partes.
LA COMISIN AFRICANA DE
DERECHOS HUMANOS Y DE
LOS PUEBLOS.
Fue creada en 1987 y su papel
principal es garantizar que los
Estados participantes (los pases
que forman parte de la Carta
Africana) respeten los derechos
humanos tal como se establece en
la Carta
 La Comisin Africana de Derechos
Humanos trabajar codo a codo
con la Corte para complementar y
reforzar, sin sustituir las funciones
de la Comisin Africana de
Derechos Humanos y de los
Pueblos.
 En el Protocolo de la Corte Africana
de Derechos Humanos y de los
Pueblos, establece una Corte
Africana de Derechos Humanos,
adoptada por la Cumbre de la OUA
en Uagadug (Burkina Faso), el 10
de junio de 1998.
 En Julio del 2004, en Addis Abeba
(Etiopa), la Asamblea de la Unin
Africana decidi fusionar en un
solo tribunal la Corte Africana de
Derechos Humanos y de los
Pueblos y la Corte Africana de
Justicia.
LA UNIFICACIN DE LA
CORTE AFRICANA DE
DERECHOS HUMANOS Y DE
LOS PUEBLOS. LA
PREOCUPACIN DE AMNISTA
INTERNACIONAL.
En Julio del 2004, en Addis Abeba

(Etiopa), la Asamblea de la Unin

Africana decidi fusionar en un solo
tribunal la Corte Africana de Derechos
Humanos y de los Pueblos y la Corte
Africana de Justicia.
 La Corte de Derechos Humanos
est en vigor en cambio la Corte
Africana todava no y esa es la
preocupacin de Amnista
Internacional.
 Los jueces de la Corte de Derechos
Humanos deben tener preparacin
en Derechos Humanos, en cambio
para la Corte Africana no se
precisa dicha especializacin.
LA UNIN AFRICANA,
CONTINUADORA DE LA
ORGANIZACIN DE UNIDAD
AFRICANA (OUA)
La Unin Africana est inspirada en
la Unin Europea; surgi en marzo
de 2001, fecha en que se firm el
pacto de Syrte (Libia) continuando
los objetivos que se propuso la
Organizacin para la Unidad
Africana.
EL ALTO COMISIONADO DE NACIONES
UNIDAS PARA LA PROTECCIN DE LOS
DERECHOS HUMANOS. CREACIN,
IMPORTANCIA Y FUNCIONES.
 El Alto Comisionado es el principal
funcionario de Naciones Unidas
responsable de los Derechos
Humanos y rinde cuentas al
Secretario General.
El cargo de Alto Comisionado se
cre en 1993.
 La Oficina del Alto Comisionado de
las Naciones unidas para los
Derechos Humanos (ACNUDH) se
encuentra situada en el Palais
Wilson, en Ginebra, Suiza. Adems
cuenta con una oficina en la sede
de las Naciones Unidas en Nueva
York.
 La labor encargada al Alto
Comisionado es la de intensificar
los esfuerzos de las Naciones
Unidas para implementar todos
stos derechos.
Ejerce el liderazgo en materia de
proteccin internacional de los
derechos humanos.
 El propsito del Alto Comisionado
es dirigir el movimiento
internacional de derechos
humanos desempeando la
funcin de autoridad moral y
portavoz de las vctimas.
 Hace declaraciones y llamamientos
pblicos.
Viaja constantemente para arengar
que el mensaje sea odo en todas
las partes.
Estimula el dilogo y fomenta la
cooperacin en derechos humanos.
 Promueve la educacin en derechos
humanos para hacer frente a retos
como el trfico de personas, el
VIH/SIDA, la biotecnologa y los
efectos de la mundializacin.
Busca que los derechos humanos
sea el tema central en las Naciones
Unidas.
 Trabaja con otra partes integrantes
de la ONU
Proporciona servicios de apoyo a la
Comisin de Derechos Humanos y
a la subcomisin en sus reuniones
y deliberaciones ( hoy: Consejo de
Derechos Humanos de las Naciones
Unidas)
 Hacer ms efectivo el programa de
Derechos Humanos de las Naciones
Unidas en los distintos pases.
Proporcionar apoyo a los rganos
internacionales relativos a la proteccin
de los derechos humanos.
Proporcionar acceso a la informacin y
promover la educacin en materia de
derechos humanos.
 La actual Alta Comisionada de
derechos Humanos es la Sra.
Louise Arbur (Nacida 1947
Montreal- Canad), y su
nombramiento fue aprobado por la
Asamblea General de la ONU el 1
de julio del 2004.
VIGSIMO TERCERA
SEMANA

LAS NACIONES UNIDAS Y LOS

DERECHOS HUMANOS
 Las Naciones Unidas- a travs de
la Unesco- encargaron a Karel
Vasak un estudio donde se
describe el trabajo de Naciones
Unidas en derechos humanos. Este
libro se titula Las dimensiones
internacionales de los derechos
humanos
 Las Naciones Unidas tienen como
objetivo o propsito junto al de buscar la
paz y la seguridad colectiva
internacional, buscar la proteccin y
promocin de los derechos humanos, y
con sta finalidad la conferencia de San
Francisco, al adoptar la Carta de las
Naciones Unidas el 26 de julio de 1945
encarg normativamente al Consejo
Econmico y Social de la ONU, como uno
de sus rganos principales cumplir con
ste objetivo.
EL CONSEJO DE
DERECHOS HUMANOS
Con ese fin se cre en 1946 la
Comisin de Derecho Internacional de
las Naciones Unidas, convertida el 15
de marzo del 2006 en el Consejo de
Derechos Humanos de las Naciones
Unidas. Est formado por 47 Estados
que son elegidos por mayora simple
en la AG de las Naciones Unidas.
 Son elegidos por tres aos y pueden
ser reelegidos hasta en dos
oportunidades. El Consejo deber
reunirse peridicamente durante todo
el ao, pudiendo ser suspendidos los
representantes de los Estados donde
se violen sistemticamente los
derechos humanos.
 La primera eleccin se celebr el ltimo
9 de mayo. El 19 del mismo mes,
Mxico fue el pas elegido para presidir
el Consejo.
El Consejo es el foro ms importante del
mundo para proteger los derechos
humanos y se rige por el Manual de
Procedimientos Especiales de la
Comisin de Derechos Humanos.
LA CARTA DE LAS
NACIONES UNIDAS
Cuando la Carta de las Naciones
Unidas cumpli veinte aos, Julio
Gonzles campos public en
Espaa su trabajo La proteccin
de los derechos Humanos en las
Naciones Unidas en: ONU Ao XX
1946-1966. Editorial Tecnos.
Madrid. 1966.
 La Carta de las Naciones Unidas incluy
varias referencias a los derechos humanos.
En el prembulo, en los artculos 1.3;13.1.B,
luego en el 55.C; en el 56; en el 62.2, en el
68 y 76.C
Sin embargo la Carta no incluy una
enumeracin y definicin de los derechos
humanos ni estableci un procedimiento o
un sistema para su proteccin
internacional.
 Tampoco calific la cuestin de la
jurisdiccin interna o domstica en
relacin con la violacin de stos
derechos, como se puede ver en el artculo
2. prrafo 7 de la Carta de la ONU. En
1945 no se quiso ir ms all de las
enunciaciones genricas relativas al deber
de promover el respeto de los derechos
humanos y de las libertades
fundamentales.
 Sin embargo, en los artculos 55 y 56 de la
carta de San Francisco pueden ser
interpretadas como obligando a los
Estados Partes no slo a cooperar con la
realizacin del propsito de promover el
respeto universal de los derechos
humanos sino a la vez adoptar medidas en
el plano interno como los sostiene Hctor
Gros Espiell. (Derechos humanos. Pg.
325)
 En 1970, al cumplirse 25 aos de la carta de la
ONU, se aprob en la AG la Declaracin sobre
los principios de derecho internacional
referentes a las relaciones de amistad y
cooperacin entre los Estados, entre los que se
encuentra la obligacin de respetar los
derechos humanos y el deber de cooperar con
el objeto de alcanzar ese fin adquiere el
carcter de un principio bsico del derecho
internacional en la Resolucin 2.625
(XXV),adoptado por consenso el 14 de
diciembre de 1960.
LA DECLARACIN
INTERNACIONAL DE LOS
DERECHOS HUMANOS
Debemos sealar que tres aos despus de la
Carta de San Francisco , la AG de la ONU
proclam solemnemente el 10 de diciembre de
1948 en Para la Declaracin Universal de los
Derechos Humanos, redactad sobre la base del
anteproyecto preparado por Ren Cassin, pero
teniendo en cuenta los trabajos preparatorios
elaborados por la Secretara y contando como
le antecedente de la Declaracin de los
Derechos y Deberes del Hombre Americano
aprobados en Bogot el 3 de mayo de 1948 en
la IX Conferencia Interamericana.
 Segn Hctor Gros Espiell, la ONU
pretendi presentar una concepcin
universal, un ideal comn a la humanidad
entera de los derechos humanos,
elevndose, en un mundo dividido, por
sobre las distintas ideologas y los
opuestos criterios sobre su origen y
naturaleza, dando como fundamento
comn de stos derechos y libertades la
dignidad humana (Hctor Gros Espiell. Op.
Cit. Pgs. 328-329)
 En sta tarea la AG ha desempeado un gran
papel de acuerdo a sus atribuciones que le
asigna el artculo 13.1.B que ha aprobado los
textos o elementos internacionales de derechos
humanos. Segn Hctor Gros Espiell, en
especial en el seno de su tercera Comisin que
es el foro en el que se han discutido y se
discuten los grandes problemas de los derechos
humanos, donde se analizan los informes del
Consejo Econmico y Social y del Consejo de
Derechos Humanos, as como los Relatores
Especiales en materia de derechos humanos.
 El Consejo Econmico Social tiene como
objeto la promocin de los derechos
humanos segn los artculos 62.23 y 68.
La Comisin de Derechos Humanos , hoy
Consejo de Derechos humanos de la ONU
tiene su fundamento en el artculo 68 de
la Carta de San Francisco. (Hctor Gros
Espiell. Op. Cit. Pgs. 342-343)
AMNISTA INTERNACIONAL
La AG de las Naciones Unidas trabaja
con el Consejo de Derechos Humanos
de la ONU, teniendo como unos de sus
ms importantes rganos consultivos a
Amnista Internacional, que fue creada
el 26 de mayo de 1961, inspirada en
un artculo publicado un ao antes por
el abogado londinense Peter
Benenson titulado Los presos
olvidados.
 Su objetivo era la libertad de los presos
de conciencia, es decir, los presos por
razn de sus ideas , principios
ideolgicos, religiosos, por la amnista de
los presos polticos que luchaban contra
el colonialismo y las dictaduras,
ampliando despus su mandato para
proteger los derechos humanos,
investigar e informar en contra de la
pena de muerte, a la tortura y otras
violaciones individuales y sistemticas a
los derechos humanos.
 Asimismo establece su direccin y
secretariado internacional en Londres y
sus oficinas nacionales en casi todos los
pases del mundo bajo el lema tomado del
poeta hind Rabindranath Tagore: Es
preferible encender una vela en la
oscuridad que maldecir a la oscuridad ,
adoptndose como emblema una vela
encendida rodeada por una alambre de
pas.
 Amnista Internacional investiga in situ la
situacin de los derechos humanos en el
mundo preparando un Informe Anual sobre
el estado de los derechos humanos en
cada pas, gozando de gran prestigio en su
tarea para proteger internacionalmente los
derechos humanos, esgrimiendo la
denuncia como su arma ms importante.
Sus integrantes son humanistas y
voluntarios en la defensa de los derechos
humanos.
BIBLIOGRAFA
Gros Espiell, Hctor. Derechos Humanos.
Instituto Peruano de Derechos Humanos.
Cultural Cuzco Editores. Lima. 1991.
Ortecho Villena, Vctor Julio. Los derechos
humanos, su desarrollo y proteccin. BLG
Ediciones. 1 edicin al cuidado de
Franco Chico Colugna. Trujillo. 2006.
Quiroga Lavi, Humberto. Los derechos
humanos y su defensa ante la justicia.
Editorial Temis S.A. Santa Fe de Bogot.
1995
VIGSIMO CUARTA
SEMANA

LOS PROCEDIMIENTOS DE
PROTECCIN UNIVERSAL DE
LOS DERECHOS HUMANOS
 EL PROCEDIMIENTO 1503 REVISADO.
REVISIN POR EL ECOSOC (CONSEJO
ECONMICO Y SOCIAL DE LA ONU)
GRUPO DE TRABAJO SOBRE
COMUNICACIONES.
GRUPO DE TRABAJO SOBRE
SITUACIONES.
 LA CONFIDENCIALIDAD.
CRITERIOS DE ADMISIBILIDAD DE UNA
COMUNICACIN PARA SER EXAMINADA.
EL PROCEDIMIENTO 1503 ORIGINAL.
EL PROCEDIMIENTO 1235.
DIFERENCIAS ENTRE EL
PROCEDIMIENTO 1503 Y EL
PROCEDIMIENTO 1235.
EL PROCEDIMIENTO 1503
REVISADO
Resolucin 1503 (revisado por
Resolucin 2000/3 del ECOSOC)
El procedimiento referente a las
comunicaciones confidenciales ha sido
establecido por Resolucin 1503, el
mismo que ha sido reformado en el 56
periodo de sesiones de la entonces
Comisin de Derechos Humanos, hoy
Consejo de Derechos Humanos.
REVISIN POR EL ECOSOC
(CONSEJO ECONMICO Y
SOCIAL DE LA ONU)
El Consejo Econmico y Social
aprob el 26 de abril del 2000 el
proyecto que figura como la
Resolucin 2000/3 del Consejo, de
sta manera se le denominar en
adelante Procedimiento 1503
revisado.
GRUPO DE TRABAJO
SOBRE COMUNICACIONES.
Cada ao la Subcomisin de
Promocin y Proteccin de
Derechos Humanos designar un
grupo de trabajo denominado
Grupo de Trabajo sobre
comunicaciones.
 Este grupo est integrado por algunos
miembros de la subcomisin, que
representarn de acuerdo a la
distribucin geogrfica a los cinco
grupos regionales, fomentndose una
rotacin adecuada entre ellos (Ver la
pgina del Alto Comisionado de la Onu
en Internet: http://www.ohchr.org)
 Este Grupo de Trabajo sobre
comunicaciones tiene el deber de reunirse
cada ao inmediatamente despus de al
Subcomisin para examinar y evaluar las
comunicaciones o quejas que reciban de
los particulares y de los grupos que
denuncien violaciones a los derechos
humanos. Tambin examinarn y
evaluarn las respuestas de los gobiernos.
 Se descartan las comunicaciones sin
fundamento, como las que s
encuentran fuera del mbito de la
Declaracin Universal de los Derechos
Humanos y que son descartadas por
la secretara con la aprobacin del
Presidente- Relator del Grupo de
Trabajo sobre comunicaciones.
 En el momento en que ste Grupo
de Trabajo encuentre pruebas
razonables de la existencia de un
cuadro persistente de violaciones
manifiestas de los derechos
humanos, el asunto en cuestin ser
remitido al Grupo de Trabajos sobre
situaciones para que las examine.
GRUPO DE TRABAJO
SOBRE SITUACIONES.
Est integrado por cinco miembros
nombrados por cinco grupos
regionales, con rotacin de sus
miembros.
Su deber es reunirse a ms tardar un
mes antes para examinar las
situaciones particulares transmitidas
por el Grupo de Trabajo sobre
comunicaciones
 Deber por tanto decidir sobre
cada situacin en particular
teniendo en cuenta la
confidencialidad y los dems
criterios de admisibilidad de una
comunicacin para ser examinada.
LA CONFIDENCIALIDAD
Todos los pasos iniciales del proceso son
confidenciales hasta que una situacin se
remite al Consejo Econmico y Social.
Desde 1978, el Presidente de la Comisin
de Derechos Humanos- hoy Consejo de
Derechos Humanos- anuncia los nombres
de los Estados que han sido objeto de
examen.
Si los abusos no se corrigen en la etapa
inicial, el Consejo Econmico Social puede
sealarlos llamando la atencin de la
comunidad mundial.
CRITERIOS DE ADMISIBILIDAD
DE UNA COMUNICACIN
PARA SER EXAMINADA.
La Subcomisin de promocin y
Proteccin de los Derechos
Humanos elabor el Reglamento:
Resolucin 12 (xxiv) del 13 de
agosto de 1971 de la Subcomisin.
 Entre las normas que se dictaron tenemos:
- Que no se admitir ninguna comunicacin
contraria a los Principios de las Naciones
Unidas o que tengan motivaciones polticas.
- Deben haber motivos fundados sobre la
existencia de un cuadro persistente de
violaciones manifiestas a los derechos
humanos y las libertades fundamentales.
 - Las comunicaciones podrn ser
de particulares o de grupos de
derechos humanos que afirman ser
vctimas de violaciones de los
derechos humanos con
conocimiento directo y digno de
crdito de esas violaciones.
 - Son inadmisibles las denuncias
annimas o fundadas slo en
informes de los medios de
comunicacin.
- La comunicacin deber describir
los hechos- indicar el propsito de
la peticin- y los derechos que han
sido violados.
 - No se examinarn las que tengan
trminos ofensivos o comentarios
insultando al estado contra el que
reclaman.
- Debern haberse agotado los recursos
internos, salvo cuando las resoluciones
a nivel nacional fueran ineficaces o
demasiado morosas, ms all de lo
razonable.
 Toda comunicacin deber dirigirse
a:
Subdivisin de Servicios de Apoyo.
OACDH-ONUG
1211. Ginebra 10, Suiza.
Fax: (4142) 9179011.
EL PROCEDIMIENTO 1503
ORIGINAL.
El Procedimiento 1503
originalmente fue aprobado el 27
de mayo de 1970 por el ECOSOC,
como un procedimiento
confidencial para denunciar las
violaciones sistemticas a los
derechos humanos y por tanto es
un mecanismo universal.
EL PROCEDIMIENTO 1235
En 1967, el Consejo Econmico y Social
de la ONU adopt la Resolucin 1235
que crea un procedimiento pblico para
examinar casos concretos a travs de
situaciones globales y acciones urgentes
sin necesidad de acuerdo de los Estados.
La Resolucin 1235 (XLIII) del Consejo
econmico y Social de la ONU es del 6
de junio de 1967.
DIFERENCIAS ENTRE EL
PROCEDIMIENTO 1503 Y
EL PROCEDIMIENTO 1235
Proc. 1503. Proc. 1235.
Es confidencial Es pblico
Criterios de Criterios
admisibilidad flexibles de
rigurosos. admisibilidad.
Fuentes de Amplitud en las
informacin fuentes de
limitadas. informacin.
 La Comisin decide
Obligatoriedad del por mayora simple
acuerdo del Estado la creacin de un
interesado para mandato y de un
someterse a ste rgano subsidiario.
procedimiento. Son mandatos
No existe lmite en temporales.
el tiempo. (Fuente: Comisin
Andina de Juristas)
BIBLIOGRAFA
Gros Espiell, Hctor. Derechos Humanos.
Instituto Peruano de Derechos Humanos.
Cultural Cuzco Editores. Lima. 1991.
Ortecho Villena, Vctor Julio. Los derechos
humanos, su desarrollo y proteccin. BLG
Ediciones. 1 edicin al cuidado de
Franco Chico Colugna. Trujillo. 2006.
Quiroga Lavi, Humberto. Los derechos
humanos y su defensa ante la justicia.
Editorial Temis S.A. Santa Fe de Bogot.
1995
VIGSIMO QUINTA
SEMANA

LAS COMISIONES DE LA
VERDAD Y EL
ESCLARECIMIENTO
HISTRICO
COMISIONES DE LA
VERDAD EN EL MUNDO:
GUATEMALA.
EL SALVADOR.
PER.
OTRAS EXPERIENCIAS SIMILARES.
GUATEMALA.
Memoria del silencio Tzinil na tabal
Este informe en 12 volmenes y una
sntesis fue producido por la Comisin
para el Esclarecimiento Histrico (CEH)
Su primer mandato estuvo inspirado en la
necesidad de satisfacer el derecho del
pueblo de Guatemala a conocer
plenamente la verdad sobre lo ocurrido
durante el enfrentamiento armado, segn
el prembulo del Acuerdo de Paz Firme y
Duradera de Oslo.
 Un segundo fundamento que se
seala es para evitar que se
repitan stas pginas tristes y
dolorosas de la historia de
Guatemala. No es posible construir
una paz firme y duradera sobre la
base del silencio sino sobre la base
de la verdad.
 Un tercer fundamento es fortalecer el
proceso de democratizacin por una
convivencia pacfica y respetuosa de los
derechos humanos. En este sentido se
promueve una cultura de concordia y de
respeto mutuo.
Se establece la necesidad de eliminar
toda forma de revancha o de
venganza
 El periodo objeto de investigacin
abarca desde el inicio del conflicto
armado en enero de 1962 hasta la
firma del Acuerdo de Paz Firme y
Duradera de Oslo.
 El Informe Memoria del silencio
de la Comisin para el Esclarecimiento
Histrico (CEH) de las violaciones a los
Derechos Humanos y los hechos de
violencia que han causado sufrimiento
a la poblacin de Guatemala tuvo su
primera edicin en 1999 y consta de
12 tomos con 4,400 pginas.
 La Comisin para el
esclarecimiento Histrico fue
establecida en el marco del
proceso de paz de Guatemala que
desemboc en la firma del Acuerdo
de Paz Firme y Duradera de Oslo
(Noruega) el 23 de junio de 1994.
 Dicha Comisin estuvo presidida por
el profesor Christian Tomuschat, la
licenciado Otilia Luz de Coti y el
licenciado Alfredo Balsells Tojo.
Su propsito principal en palabras de
la Comisin es dejar constancia del
pasado sangriento de Guatemala
 Tambin Edgard Alfredo Balsells Tojo
ha escrito desde su experiencia
como comisionado el libro
Olvido o memoria. El dilema de la
sociedad guatemalteca premio
Lasa. 2003 al libro Iberoamericano.
Guatemala & Editores. Fundacin
Soros. 2001.
 El libro de Balsells Tojo trata
tambin sobre los actos de
genocidio y los tribunales de fuero
especial, verdaderos tribunales del
terror que operaron durante el
siniestro gobierno de Efran Ros
Montt.
 A Edgard Alfredo Balsells Tojo le
sobrevive la Memoria del silencio,
pues falleci en el ao 2003. Era
abogado, egresado de la
Universidad San Carlos de
Guatemala y luch contra la
cultura del ocultamiento
EL SALVADOR
El Informe de la Comisin de la Verdad
de El Salvador se titula De la locura a
la esperanza. La Guerra de los doce
aos en El Salvador
La Comisin de la Verdad de el salvador
estuvo encabezada por su Presidente
Belisario Betancur, adems de Reinaldo
Figueredo Planchat y Thomas
Buergenthal.
 La Guerra Civil de El Salvador producida entre
1980 a 1991 dej millares y millares de muertos
causando estragos en la sociedad salvadorea
siendo marcada con huellas delincuenciales de
espanto hasta el 16 de enero de 1992, ao en
que las voluntades reconciliadas firmaron el
Acuerdo de Paz en el viejo castillo mexicano de
Chapultepec e, hicieron brillar de nuevo la luz
para pasar de la locura a la esperanza por obra
de Javier Prez de Cullar y Boutros Boutros
Ghali y los presidentes de Espaa, Colombia,
Mxico y Venezuela.
 La ONU es la que le dio el ttulo conocido
al Informe que present la Comisin de la
Verdad (De la locura a la esperanza)
,pues trata de la locura de la oligarqua
salvadorea que instrument escuadrones
de la muerte y realiz orgas de sangre y
la esperanza de un pueblo por la paz y la
reconciliacin , para avanzar al desarrollo
humano y sostenible libre y soberano.
PER
HATUN WILLAKUY que significa en
quechua o runa simi gran relato, es la
versin abreviada del Informe final de la
Comisin de la Verdad y Reconciliacin.
Su primera edicin data de febrero del
2004 y su prefacio fue firmado por el Dr.
Salomn Lerner Febres. Presidente de la
Comisin de la Verdad y Reconciliacin.
 En dicho prefacio se puede leer:
quienes juraron hacer cumplir la Constitucin que los
peruanos se haban dado as mismos en ejercicio de su
libertad, optaron con demasiada facilitada por ceder a
las Fuerzas Armadas esas facultades que la nacin les
haba dado. Quedaron de ste modo bajo tutela las
Instituciones de la recin ganada democracia; se
aliment la impresin de que los principios
constitucionales eran ideales nobles pero inadecuados
para gobernar a un pueblo al que- en el fondo- se
menospreciaba al punto de ignorar su clamor,
reiterando la vieja prctica de relegar sus memoriales al
lugar al que se ha relegado, a lo largo de nuestra
historia, la voz de los humildes: el olvido (Salomn
Lerner Febres. Hatun Willakuy. Pg.12)
 En el pasado histrico no se
acostumbraron informes, ni comisiones
de a verdad, predomin la cultura del
ocultamiento y los sicosociales a favor
de las fuerzas del Estado oligrquico,
pero la historia se ha encargado de
informarnos y emitir su juicio, pues a
decir de Maquiavelo la historia slo
ensea al que quiere aprender de ella
OTRAS EXPERIENCIAS
SIMILARES
UGANDA
En 1974 el presidente de Uganda
Idi Amin dada form en la ciudad
de Kampala una Comisin de la
Verdad despus de una serie de
presiones de la comunidad
internacional.
 SUDFRICA
Monseor Desmond Tutu fue presidente de
la Comisin de la Verdad y Reconciliacin
que se cre en 1995 para investigar las
violaciones a los derechos humanos entre
1960 y 1994 e indemnizar a las vctimas.
En 1998 fue evacuado el Informe Final de
la CVR y se pronunci claramente sobre los
crmenes cometidos durante el apartheid.
 CHILE
El Informe de la comisin de la Verdad y
reconciliacin sobre violaciones a los
derechos humanos durante la dictadura
militar de Augusto Pinochet fue creada el
25 de abril de 1990 y fue entregada el 9 de
febrero de 1991. La presidi el jurista Ral
Rettig y fue dado a conocer por el entonces
presidente de Chile Patricio Aylwin.
 Despus de la Comisin Rettig se
form la Comisin Valech sobre
prisin poltica y tortura presidida
por Monseor Sergio Valech para
esclarecer la identidad de las
personas que sufrieron privacin
de libertad y torturas durante la
dictadura militar.
 La Comisin Valech fue establecida
por decreto del presidente Ricardo
Lagos y como rgano asesor del
Presidente de la Repblica.
El presidente Lagos dio a conocer
el Informe Final de sta Comisin
el 28 de noviembre del 2004.
 El objeto de la Comisin era suplir
las carencias de la Comisin Rettig,
que se ocup de los muertos, pues
con la sta Comisin (Valech) se
ocuparon de las torturas y de las
prisiones injustas.
ARGENTINA
El Informe Nunca Ms fue creado por el
gobierno del presidente Ral Alfonsn.
Estuvo presidida por Ernesto Sbato.
El 15 de diciembre de 1983 se cre la
Comisin Nacional de Desaparecidos,
CANADEP, para averiguar sobre las
violaciones a los derechos humanos
cometidos por las dictaduras militares
de 1976-1983.
 El Informe Nunca Ms fue
entregado el 20 de septiembre de
1984 al presidente Ral Alfonsn es
la Enciclopedia del horror y la
vesania por una dictadura que
aplic la tecnologa del infierno.
BIBLIOGRAFA
Comisin de la Verdad y Reconciliacin
(2004), Hatun Willakuy: Versin
abreviada del Informe Final de la
Comisin de la Verdad y Reconciliacin.
Nunca ms. Informe de la Comisin
nacional sobre desaparicin de
personas. Ernesto Sbado. Eudeba.
Buenos Aires.1984
 H. Frhling, El movimiento de
derechos humanos y la transicin
democrtica en Chile y Argentina,
Cuadernos de trabajo 11. Santiago,
Programa de Derechos Humanos
Academia de Humanismo
Cristiano. Santiago de Chile. 1990
 Ejrcito de Chile, Presentacin del
Ejrcito de Chile a la Comisin Nacional
de Verdad y Reconciliacin 1990. 4
tomos, Santiago de Chile. 1990.
Perotin-Dumon,Anne. El pasado vivo
de Chile en el ao del Informe sobre la
Tortura. Apuntes de una historiadora,
Nuevo Mundo Mundos nuevos 5.
Santiago de Chile, 2005.
 Informe Rettig. Informe de la Comisin Nacional
de Verdad y Reconciliacin, 2 vols., La Nacin
Las Ediciones del Ornitorrinco. Santiago de
Chile, 1991. (Informe de la Comisin Nacional
de Verdad y Reconciliacin, Santiago de Chile,
febrero de 1991, Secretara de Comunicacin y
Cultura, Ministerio Secretara General de
Gobierno, 6 tomos. Los tomos 1, 2, 3 y 4 se
corresponden con el Volumen 1 del Informe de
la Comisin. Los tomos 5 y 6 con el volumen 2
del mismo Informe).
 Jorge Escalante, La misin era matar. El
juicio a la caravana Pinochet-Arellano.
LOM ediciones. Santiago de Chile.
2000.
Comisin Chilena de Derechos
Humanos Fundacin Ideas, Nunca
ms en Chile. Sntesis corregida y
actualizada del Informe Rettig. LOM
ediciones. Santiago de Chile. 1999.