Cada tema ser facilitado y coordinada su

presentacin, por los responsables regionales.

La exposicin se har proyectando la versin

electrnica del tema en la pared y cada uno de los
participantes colaborara en la lectura.

Finalizado todo el texto, se repetir la lectura y se

pondr a discusin e interpretacin cada diapositiva.

El objetivo no es depositar informacin, es, contribuir

a crear conciencia critica, estudiar y profundizar el
tema.
 EL ORIGEN DE LA
FAMILIA LA PROPIEDAD
PRIVADA Y EL ESTADO
UNA APROXIMACIN PARA EFECTOS
SINDICALES
Sin Teora Revolucionaria el sindicalismo y
los sindicalistas nos volvemos
economicistas y reformistas. Sin teora
cientfica es difcil que los cuadros y los
afiliados empecemos a adquirir
conciencia de clase. Nuestros procesos
educativos siempre han incluido, temas
sindicales y teora revolucionaria. El tema
ORIGEN DE LA FAMILLIA, LA PROPIEDAD
PRIVADA Y EL ESTADO, tambin tiene base
cientfica.
En el tema anterior EL ORIGEN
DEL HOMBRE conocimos de la
transicin del ser animal al ser
humano a travs de la evolucin,
donde el trabajo como instrumento
de sus necesidades fue clave en el
desarrollo fsico del hombre:
msculos, lenguaje, sentidos y
cerebro llevndolo a adquirir
conciencia y evolucionar de la
manada a la sociedad.
Hoy profundizaremos en la historia
primitiva de ese ser humano que
viene saliendo del reino animal, y
veremos como de la evolucin de sus
relaciones primarias surge la
familia, la propiedad privada y el
Estado. Resumimos aqu el trabajo
de Federico Engels que desarrollo en
1884, sobre la base de 40 aos de
investigaciones del cientfico ingles
Lewis H. Morgan publicada en 1877.
De la FAMILIA, veremos que hay
tres formas histricas principales
de matrimonio que corresponden
aproximadamente a las tres
pocas fundamentales de la
evolucin humana. Al salvajismo
corresponde el matrimonio por
grupos; a la barbarie, el matrimonio
sindiasmico; y, a la civilizacin, la
monogamia con sus complementos
el adulterio y la prostitucin.
 Morgan introdujo un orden preciso en la
prehistoria de la humanidad, dividindola
en tres pocas principales: SALVAJISMO,
BARBARIE Y CIVILIZACION. Al estudiar: el
salvajismo y la barbarie, las divide en tres
Estadios: inferior, medio y superior, segn
los progresos del ser humano en la
produccion de sus medios de existencia. El
desarrollo de la familia se opera
paralelamente a esas pocas.
1.Estadio inferior: Infancia del hombre.
Permaneca aun en los bosques y viva
parcialmente en los arboles para
defenderse de las fieras y se alimentaba
de frutos y races. El principal progreso
de esta poca fue la formacin del
lenguaje articulado. Si del reino animal
procedemos, debemos aceptar este
estado transitorio, que duro milenios.
2. Estadio medio. Se alimenta de pescado,
descubre y usa el fuego, se independiza del
clima, puede vivir en otros lugares
siguiendo el curso de los ros y las costas de
los mares. Aun en estado salvaje se
extiende por la mayor parte de la tierra.
Construyo las primeras armas de piedra
para cazar, pero por la falta de alimentos
parece que en esa etapa practico el
canibalismo o sea la antropofagia.
3. Estadio superior. La invencin del arco,
la cuerda y la flecha le permiten cazar ello
indica el desarrollo de facultades mentales
que les permite tambin la construccin de
vasijas, objetos de madera, tejidos a mano
y cestos trenzados con albura o junco e
instrumentos de piedra pulida que le
permiti construir piraguas de un solo
tronco de rbol, vigas y tablas para
construir viviendas rusticas.
1.Estadio inferior. Empieza con la
introduccin de la alfarera. Ya se
domestican, cran animales y se
cultivan plantas; pero en America
solo se domestica la llama y se
cultiva el maiz. En virtud de estas
condiciones diferentes, el desarrollo
entre oriente y occidente es
diferente.
2. Estadio medio. En el viejo continente
avanza la domesticacin de animales y
formacin de rebaos para el suministro de
leche y carne. En el nuevo continente
avanza el cultivo de hortalizas por medio
de riego y con el empleo de adobes y la
piedra para la construccin. Los indios de
Nuevo Mxico con alimentacin vegetal,
tenan el cerebro mucho mas pequeo que
los que coman carne.
3. Estadio superior. Comienza con la
fundicin del hierro. En el viejo continente
se lograron los mayores avances y a ese
estadio pertenecen los griegos de la poca
heroica, las tribus talas antes de Roma, los
germanos de Tcito, los vikingos, a su
desarrollo contribuyo el arado, la pala y el
hacha de hierro; la carreta y el carro de
guerra; la fragua, el molino, la alfarera; y,
la preparacin de aceites y vinos.
Reconstruyendo la historia de la familia,
Morgan que vivi en una tribu Iroquesa,
concluyo que en un estadio primitivo, en
el seno de la tribu imperaba el comercio
sexual promiscuo: cada mujer
perteneca a todos los hombres y cada
hombre a todas las mujeres. Hoy ese
periodo histrico se niega para ahorrarle
esa vergenza a la humanidad.
Qu es lo que encontramos como forma
mas antigua y primitiva de la familia,
cuya existencia nos demuestra la historia
y que aun existe en algunas partes (en
1884)? Ese tipo de familia es el
matrimonio por grupos, donde hombres
y mujeres se pertenecen y no hay lugar
para los celos, sentimiento desarrollado
relativamente tarde en la historia.
Lo mismo sucede con el incesto. No solo en
la poca primitiva eran marido y mujer el
hermano y la hermana, sino aun hoy (1875)
es licito el comercio sexual entre padres e
hijos entre los Kaviatos del estrecho de
Behring, los kadiakos de Alaska, los Tinnehs
de Amrica del Norte, los indios Chipewas,
los Cucus de Chile, los Caribes y los Persas,
Escitas, Unos, etc. incluidos en los relatos
de griegos y romanos.
Pero al salir de la promiscuidad en
pocas tempranas, evolucionaron
a ser familias as :
Fue la primera etapa de la familia. Los
nicos excluidos del matrimonio por
grupos son los padres y los hijos, pero
no los hermanos y hermanas que
pueden ser marido y mujer unos de
otros. Carlos Marx deca: En los
tiempos primitivos, la hermana era la
esposa, y eso era moral.
De la familia consangunea sali la
familia punalua, que fue un progreso
importante porque no solo excluyo a los
padres y los hijos del comercio sexual
reciproco, sino que tambin excluyo a
los hermanos. Punalua quiere decir
compaero intimo. Es la comunidad
reciproca de maridos y mujeres que al
principio excluyo los hermanos carnales
y despus a los primos.
Cada familia, se divida, despus de
algunas generaciones porque en La
comunidad Primitiva, en el estadio medio
de la barbarie, solo permita un
determinado numero de miembros en la
comunidad familiar y cuando se impidi la
unin sexual entre hijos de la misma madre,
grupos de hermanas formaron una nueva
comunidad y lo mismo sucedi con los
hermanos y se llamaron familia punalua.
 HORDA. Comunidad nmada, que no tenia
territorio fijo, de vida primitiva y
rudimentaria.
TRIBU. Grupos humanos con costumbres,
lengua, religin y territorios fijos en comn.
GENS. Grupos humanos que dentro de la
tribu tenian antepasado sanguneo comn.
La autoridad femenina es Matriarcado y la
masculina Patriarcado
Las Tribus en que se excluyeron del
matrimonio por grupos: los padres, hijos,
hermanos y primos, progresaron mas que
las otras Tribus; y la Gens, como parte de
la Tribu, naci de ese progreso. En su
evolucin La Gens formo la base del orden
social de la mayora de los pueblos
barbaros de la tierra y de ella se paso en
Grecia y Roma, directamente a la
civilizacin, sin transiciones.
 En las familias por grupos no se sabe con
certeza quien es el padre de la criatura,
pero si quien es la madre, ella llama hijos
a todos los de la familia, en consecuencia
la descendencia solo se establecerse por la
lnea materna. Las Gens que se constituyen
como crculos cerrados por lnea materna
con instituciones comunes, de orden social
y religioso se distinguen de otras Gens en
las mismas Tribus.
 En el rapto de las mujeres, se encuentran
ya indicios del transito a la MONOGAMIA,
porque cuando un joven por las buenas o
las malas se lleva a una joven, con la
ayuda de sus amigos, esta es gozada por
todos, pero despus se considera esposa
del promotor del rapto. Y a la inversa si la
mujer huye de casa del marido, el que la
recoge ser su esposo y el primero pierde
sus prerrogativas.
Con las complicaciones que se
originaron por las prohibiciones
delas uniones de padres con hijos y
entre hermanos y hermanas, las
uniones por grupos se hicieron mas
imposibles y fueron sustituidas por la
familia sindismica.
Qu es la familia sindiasmica?
En la familia sindiasmica un hombre vive
con un una mujer pero de tal suerte que la
poligamia (tener varias mujeres) y la
infidelidad ocasional siguen siendo un
derecho del hombres; pero se exige la mas
absoluta fidelidad a la mujer mientras dure
la vida en comn y su adulterio se castiga
cruelmente. El vinculo matrimonial se
disuelve fcilmente y los hijos quedan con
la madre.
 La familia sindismica es la forma
caracterstica de la barbarie, como el
matrimonio por grupos lo es del
salvajismo, y la monogamia lo es de la
civilizacin. La familia sindiasmica
evoluciono a la monogamia (hombre y
mujer), porque entraron en juego nuevas
fuerzas de orden social, ya que de lo
contrario no hubiera habido razn para
una nueva clase de familia.
 Amrica fue la tierra clsica de la familia
sindiasmica, en ella no se desarrollo una
monogamia estable en ningn tiempo ni
lugar antes de la conquista. Todo lo
contrario sucedi en el viejo mundo, donde
la domesticacin de animales y la cra de
ganado haban abierto manantiales de
riqueza desconocidas hasta entonces,
creando relaciones sociales enteramente
nuevas.
Pero a quien pertenecan todas las
riquezas creadas?
En su origen a la Gens. Pero muy pronto
debi desarrollarse la propiedad
privada de los rebaos. En la historia
autentica encontramos ya en todas
partes los rebaos como propiedad
particular de los jefes de familia, lo
mismo que los productos del arte de la
barbarie, los metales y objetos de lujo y
el ganado humano los esclavos.
 Ya la esclavitud era un hecho. Para el
cuidado de los rebaos utilizaban al
prisionero de guerra, que se multiplicaba
como el ganado.
Convertida toda la riqueza en propiedad de
las familias, se dio un duro golpe a la
sociedad fundada en el matrimonio
sindiasmico y en la gens basada en el
matriarcado. El matrimonio sindiasmico
puso junto a la verdadera madre al
verdadero padre.
 Con arreglo a la divisin del trabajo en la
familia de esa poca, proporcionar la
alimentacin y los instrumentos de trabajo
necesarios para ello; como consecuencia
era propietario de dichos instrumentos y en
caso de separacin se los llevaba consigo y
la mujer conservaba los enseres
domsticos. El hombre era propietario de
los alimentos, del ganado y del nuevo
instrumento de trabajo el esclavo.
 Pero en aquella sociedad la
descendencia se contaba por lnea
materna. A la muerte del propietario de
rebaos, estos pasaban en primer
termino a sus hermanos y hermanas y
a los hijos de estos ltimos o a los
descendientes de las hermanas de su
madre; en cuanto a sus propios hijos,
se vean desheredados.
 A medida que la riqueza aumentaba, se daba
al hombre mayor importancia que a la mujer
en la familia y naca en el hombre la idea de
valerse de esa ventaja para modificar en
provecho de sus hijos el sistema de herencia,
lo que no poda hacerse existiendo el
derecho materno. Este tenia que ser abolido
y lo fue. El derrocamiento del derecho
materno fue la gran derrota del sexo
femenino en el mundo.
Esta forma de familia seala el transito de
la familia sindiasmica a la monogamia.
Para asegurar la fidelidad de la mujer y,
por consiguiente, la paternidad de los hijos,
aquella es entregada sin reservas al poder
del hombre: cuando este la mata, no hace
mas que ejercer su derecho. Ahora
pasamos a la monogamia a la que dio
rpido desarrollo el derrumbamiento del
matriarcado.
Se diferencia del matrimonio sindiasmico
por la solidez mucho mas grande de los
lazos conyugales, ya que no pueden ser
disueltos por cualquiera de las partes.
Ahora solo el hombre, como regla, puede
romper esos lazos y repudiar a la mujer,
y tiene el derecho de infidelidad
conyugal, sancionado al menos por la
costumbre. La monogamia solo es para
la mujer.
 La monogamia no fue producto del amor
sexual individual, siendo el calculo ahora
como antes el mvil de los matrimonios.
Fue la primera forma de familia que no se
basa en condiciones naturales sino
econmicas y concretamente en el triunfo
de la propiedad privada sobre la propiedad
comn primitiva. Con la monogamia
aparecieron el amante de la mujer y el
marido cornudo.
 En el matrimonio de la burguesa en pases
catlicos, los padres proporcionan al joven
la mujer que le conviene y se desarrolla en
la mayora de los casos la contradiccin de
la monogamia: el eterismo exuberante por
parte del hombre y el adulterio de la mujer.
Y si la iglesia catlica ha abolido el divorcio
es porque sabe que contra el adulterio,
como contra la muerte, no hay remedio
que valga.
 Por el contrario en los pases protestantes
se concede al hijo del burgus mas o
menos libertad para buscar mujer dentro
de su clase por ello el amor puede ser la
base del matrimonio y se supone siempre,
para guardar las apariencias, que as es, lo
que esta muy en correspondencia con la
hipocresa protestante. Pero en ambos
casos el matrimonio se funda en la
conveniencia.
 En la clase dominantes solo por excepcin se
presentan casos de matrimonios
concertados con toda libertad; mientras que
esta es la regla en las clases oprimidas. Por
tanto el matrimonio no se concertara
con libertad sino cuando suprimindose
el capitalismo y las condiciones de
propiedad creadas por el, se aparten
las condiciones econmicas que
influyen en al seleccin de los esposos.
 Nacida la gens en el estadio medio y
desarrollada en el estadio superior del
salvajismo, alcanzo su poca mas
floreciente en el estadio inferior de la
barbarie. En este estadio se dio lo
siguientes:
1) la primera gran divisin social del trabajo
que se dio cuando las tribus de pastores se
destacaron del resto de los barbaros y
produjeron mas y diversos productos.

Dado el aumento de la produccion por la

divisin del trabajo, era necesario conseguir
mas fuerza de trabajo y la guerra los
suministro: los prisioneros fueron
transformados en esclavos.
2) De la primera gran divisin del
trabajo, naci la primera gran divisin
de la sociedad en dos clases: seores y
esclavos, explotadores y explotados.
3) la segunda gran divisin del trabajo se
produjo cuando al aumentar de la
produccion y la diversidad de productos, el
trabajo no poda ser cumplido por un solo
individuo y los oficios se separaron de la
agricultura. Al separarse la agricultura de
los oficios manuales surgi la produccion
para el cambio, la produccion mercantil y
con ella el comercio. Los metales preciosos
sirvieron de moneda.
4) la diferencia entre ricos y pobres se sumo
a la diferencia entre hombres libres y
esclavos: de la nueva divisin del trabajo
resulto una nueva divisin de la sociedad
en clases.
5) El suelo cultivable se distribuyo entre las
familias particulares, el paso a la propiedad
privada completa se realizo poco a poco, la
familia individual empez a convertirse en
la unidad econmica de la sociedad.
6) El aumento de la poblacin requiri
unidad interna y frente al exterior adems
de un territorio comn del pueblo. El jefe
militar del pueblo, el consejo y la
asamblea del pueblo constituan la
democracia militar porque la guerra era
una funcin regular del pueblo. Eran
barbaros: el saqueo les pareca mas
honroso que el trabajo productivo.
7) Las guerras de rapian aumentaron el
poder del jefe militar y su sucesor, se
elega dentro de la misma familia por
herencia al principio, reclamada despus y
usurpada por ultimo, con ello se echaron
los cimientos de la monarqua y de la
nobleza hereditaria. Los organismos de
la gens dejaron expresar la voluntad del
pueblo y se convirtieron en organismos
para oprimir al pueblo.
8) la civilizacin se inicia por un nuevo
progreso en la divisin del trabajo y sobre
todo acentu el contraste entre la
ciudad y el campo, la ciudad dominando
al campo.
9) Ello aadi una tercera divisin del
trabajo, creando una clase que no se ocupa
de la produccion sino nicamente del
cambio de los productos: los mercaderes.
10) con los mercaderes apareci el dinero
metlico, nuevo medio para que el no
productor dominara al productor y a su
produccion. Quien posea el dinero era el
dueo del mundo de la produccion.
11) despus de la compra de mercancas
por dinero, vinieron los prestamos y con
ellos el inters y la usura. Surge la ley
que arroja al deudor a los pies del
acreedor.
12) junto a la riqueza en mercancas y en
esclavos, junto a la fortuna en dinero,
apareci tambin la riqueza territorial y el
poseer la propiedad de la tierra le
daba la facultad de venderla, facultad
que no existi mientras la tierra era
propiedad de la Gens.
13) Apenas se introdujo la propiedad privada
de la tierra, se invento la hipoteca.
 La democracia primitiva, espontanea de la
Gens se haba convertido en una
detestable aristocracia. El rgimen de la
Gens no era adecuado para una sociedad
de esa clase. Pero acababa de surgir una
sociedad dividida en hombres libres y
esclavos, en explotadores ricos y en
explotados pobres, una sociedad que no
poda conciliar esos antagonismos o
contradicciones de clase.
 Esa sociedad nueva estaba obligada llevar
las contradicciones a limites extremo. Esa
sociedad no poda existir sino era en medio
de una lucha abierta e incesante entre
esas clases en pugna, o bajo el dominio de
un tercer poder, que puesto
aparentemente sobre la lucha de clases,
suprimiera sus conflictos y no permitiera la
lucha de clases mas que en el terreno
economico bajo la forma legal.
 En conclusin:
EL RGIMEN GENTILICIO PARA ESA
NUEVA SOCIEDAD ERA YA ALGO
CADUCO. FUE DESTRUIDO POR LA
DIVISIN DEL TRABAJO, QUE DIVIDI
LA SOCIEDAD EN CLASES Y EN
CONSECUENCIA EL RGIMEN
GENTILICIO FUE REEMPLAZADO POR EL
ESTADO.
 POR TODO LO DICHO, LA CIVILIZACION ES,
PUES, EL ESTADIO DE DESARROLLO DE LA
SOCIEDAD EN QUE LA DIVISION DEL
TRABAJO, EL CAMBIO ENTRE LOS
INDIVIDUOS QUE DE ELLA DERIVA Y LA
PRODUCCION MERCANTIL QUE ABARCA A
UNO Y A OTRO, ALCANZAN SU PLENO
DESARROLLO Y OCACIONAN UNA
REVOLUCION EN TODA LA SOCIEDDAD
ANTERIOR Y LA DERRUMBAN.
GRACIA
S